行與知作文
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編整理的行與知作文，希望能夠幫助到大家。
行與知作文1
暑假，我有幸參加了無(wú)錫教育網(wǎng)組織的“行知大學(xué)堂”活動(dòng)。從中我領(lǐng)悟了許多許多……
清晨，陽(yáng)光普照著大地，徐徐 涼 風(fēng)迎面吹來(lái)，令人精神抖擻。我迫不及待地來(lái)到了集合點(diǎn)。上了車(chē)，看著一群不相識(shí)的學(xué)生，猶如進(jìn)入一個(gè)陌生的世界，心中不免有些失落感，卻仍熄不滅內(nèi)心的激動(dòng)心情。
在一陣歡聲笑語(yǔ)中，我們到達(dá)了目的地—江陰農(nóng)業(yè)科技園。天空格外的湛藍(lán)，空氣格外的清新，我們頂著炎炎的烈日走在蜿蜒曲折的小路上，看著路邊繁密的不知名的花草，才醒悟自己的知識(shí)面是那么的狹隘。只有行走在路上，去觀察、去了解那些自己不曾了解過(guò)的，拓寬自己的知識(shí)面，才能成為一個(gè)有學(xué)問(wèn)的行者。瞧，花兒跳著舞，風(fēng)兒唱著歌，草兒鼓著掌，歡迎著我們的到來(lái)。看著它們的“歡迎儀式”，我們一點(diǎn)也不覺(jué)得炎熱了。
不知不覺(jué)中我們走到了果農(nóng)園。一串串顆粒飽滿(mǎn)的葡萄掛在走廊上，像一個(gè)個(gè)紅瑪瑙似的，點(diǎn)綴著走廊�？粗渲樗频钠咸�，我心中有一股沖動(dòng)，想要品嘗一下美味。
時(shí)間如流水一般，在我們不經(jīng)意間已經(jīng)到十一點(diǎn)多。
午飯后，我們休息了片刻。興致勃勃地來(lái)到了鳥(niǎo)魚(yú)園。動(dòng)物們見(jiàn)到我們的到來(lái)，都一展歌喉，各種動(dòng)物都展現(xiàn)出它們獨(dú)特的一面�？矗兹�?jìng)儚堥_(kāi)艷麗的羽毛，吸引著我們的眼球，鸚鵡們也不甘示弱，聽(tīng)，它們正在說(shuō)：“您好，您好呢！”。時(shí)間飛快地流逝，為了到達(dá)下一個(gè)地方，我們依依不舍地離開(kāi)了。
最后，我們懷著崇敬的心情來(lái)到了具有歷史意義的老房子—中共江陰一大會(huì)址�？粗堇镪惲械奈锲罚覀儗�(duì)先輩們的崇敬心情猶然而生，要不是他們的奮勇拼搏，哪有現(xiàn)在我們美好的生活。不久后，我們便離開(kāi)了，一天的“行知”活動(dòng)就此結(jié)束。
回到家中，回眸這一天的活動(dòng)，我領(lǐng)悟了很多很多……
行與知作文2
由于性格、環(huán)境、生活狀態(tài)等因素的不同，人們對(duì)客觀事物的主觀想象往往千差萬(wàn)別。若想獲得對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，離不開(kāi)親身的實(shí)踐。是所謂空想無(wú)憑據(jù)，實(shí)踐出真知；妄加揣測(cè)不可靠，絕知一事須躬行。
《小馬過(guò)河》是我們耳熟能詳?shù)墓适�。未下河的小馬僅憑小松鼠和老牛的話想象河水的深度，因此猶豫徘徊，終是難以確定深淺；最后它聽(tīng)從媽媽的話，勇敢地邁進(jìn)河里試了水深，發(fā)現(xiàn)水位既不像小松鼠說(shuō)得那樣深，也不像老牛說(shuō)得那樣淺，才順利地過(guò)了河。
若小馬認(rèn)為河如松鼠形容得那般深，它難免害怕踟躕，止步不前；若它堅(jiān)信河如老牛形容得那般淺，又很可能會(huì)疏忽大意，陷己于危境。只以別人的話作為憑據(jù)猜測(cè)事物容易陷入猶疑不決的境地，甚至可能做出錯(cuò)誤的判斷；親身實(shí)踐才是獲得正確認(rèn)知的途徑。我們應(yīng)通過(guò)親身實(shí)踐刻畫(huà)出事物真實(shí)的樣子，進(jìn)而運(yùn)用獲得的認(rèn)知去解決問(wèn)題，改善情況，而不是想當(dāng)然地莽撞行事。
“按圖索驥”的典故中，伯樂(lè)的兒子之所以誤把一只癩蛤蟆當(dāng)作好馬，就是因?yàn)樗粦{其父所著的《相馬經(jīng)》空想千里馬的樣子，其實(shí)他本人并未真正相過(guò)馬，他缺少掌握一種本領(lǐng)所需的'最基本的實(shí)踐，所以不懂得千里馬的本質(zhì)。
只懂樂(lè)理而不去演奏的人不會(huì)真正懂得音樂(lè)，徒有理論而沒(méi)品鑒過(guò)真劍的人亦不可能成為優(yōu)秀的鑄劍師。劉勰《文心雕龍》有云：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器�！睂�(shí)踐能讓書(shū)本上抽象的理論化為真實(shí)的本領(lǐng)，實(shí)踐積累出的感受是最可貴的經(jīng)驗(yàn)。
“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)�！痹诳茖W(xué)界，一切猜想、理論的承認(rèn)都離不開(kāi)實(shí)踐。楊振寧、李政道1956年提出宇稱(chēng)不守恒理論，但在次年吳健雄在實(shí)驗(yàn)室中成功證實(shí)之后才最終被確認(rèn)，并于同年摘得諾貝爾獎(jiǎng)桂冠；孟德?tīng)枒岩蓚鹘y(tǒng)的融合遺傳理論是想當(dāng)然的謬誤，于是親自種下豌豆，用實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明了自己的假說(shuō)演繹才是真論；關(guān)于光到底是波還是粒子的爭(zhēng)論綿延了三百年，任何想象出的推測(cè)都不足以說(shuō)明說(shuō)明問(wèn)題，最后到底是試驗(yàn)結(jié)果肯定了其波粒二象性。客觀世界的規(guī)律來(lái)不得一點(diǎn)主觀猜測(cè)，臆斷出的結(jié)論只會(huì)在實(shí)踐出的真理面前節(jié)節(jié)敗退。要想獲得真理，實(shí)驗(yàn)必不可少。
提倡“躬行”，反對(duì)空想，并非是要我們不假思索地莽撞嘗試，不撞南墻不回頭。只想象不動(dòng)手固然不對(duì)，但動(dòng)手亦不應(yīng)漫無(wú)目的地、匆忙地進(jìn)行。有計(jì)劃、有安排地去實(shí)踐，在實(shí)踐中加入自己的思索，挖掘事物內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，找尋自己?jiǎn)栴}的答案才算是有成效的實(shí)踐活動(dòng)。
好奇是人類(lèi)的天性，探尋真理是人類(lèi)永恒不變的追求，實(shí)踐則是保障探索方向不跑偏的指路牌。絕知一事須躬行，無(wú)論想象世界中的萬(wàn)花筒綻放出怎樣絢爛惑人的色彩，我們都要記得通過(guò)自己親手的觸摸去了解真實(shí)的一切。
行與知作文3
一滴水在陽(yáng)光的照射下散發(fā)出七彩的光芒，一塊石在歲月的沖刷下和打磨下將呈現(xiàn)出美玉般的溫潤(rùn)，那么人生呢？在這個(gè)充滿(mǎn)糾紛的世界里，有幾個(gè)人有“知榮明恥”的這種觀念呢？寥寥無(wú)幾，人們已經(jīng)把它遺忘在心里一個(gè)布滿(mǎn)黑暗的角落里。 20xx年，國(guó)家主席發(fā)表了自己的意見(jiàn)，人們像睡醒的獅子。猛然間醒了過(guò)來(lái)，找回那水晶一般透明，美麗的“知榮明恥”觀。 我給大家講一個(gè)發(fā)生在我們身邊的故事吧！那是暑假的一天，我準(zhǔn)備搭公共汽車(chē)去外婆家玩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，車(chē)顛簸的向這邊“走”來(lái)，我們一群等車(chē)的人迫不及待地?fù)淼搅寺分醒�，每個(gè)人都緊張的估算著對(duì)自己有利的位置，用兩只本能的手不停地將兩邊的人向后扒拉。不一會(huì)兒，車(chē)擦著人群的邊緣駛過(guò)來(lái)了，沒(méi)等車(chē)子停穩(wěn)，大家伙一擁而上，你擠我推，誰(shuí)也不甘落后，便一擁上了車(chē)門(mén)。 也許人的“彈性”很大吧！經(jīng)過(guò)一番艱苦的努力，剛才車(chē)下的一大堆人竟大都“壓縮”進(jìn)了汽車(chē)狹小的空間。車(chē)門(mén)總算是勉強(qiáng)地閉攏了。車(chē)像個(gè)吃地過(guò)飽的大肥豬，吭哧，吭哧地前進(jìn)了，只拋下幾個(gè)“老弱殘兵”在望“車(chē)”興嘆。 我被人流擠到了窗邊，心想：為什么人們要這樣擠呢，難道他們就不能按次序上車(chē)嗎？此時(shí)此刻，人們這間便沒(méi)有了高低貴賊—緊緊地“團(tuán)結(jié)”在一起，筆直的西裝和骯臟的工作服挨在一起，白亮的高跟鞋皮鞋瑚亂地踏在 黑亮的大頭皮鞋上；身體高大的盡情發(fā)揮高空優(yōu)勢(shì)，身體瘦小的巧妙利用低層空間；滿(mǎn)耳的叫聲、喊聲、罵聲和小孩的哭聲，人們的臉上露出了扭曲的面孔，暴怒的目光...... 車(chē)子又到了一站，我挺身子，準(zhǔn)備迎接第二次“洪峰”的洗禮，車(chē)門(mén)在一雙雙手的幫助下，吱吱嘎嘎，車(chē)門(mén)終于打開(kāi)了，同樣的場(chǎng)面，同樣的臉孔，同樣的神情在又一次上演，唯一不同的是在熙熙攘攘的人群中，出現(xiàn)了一位二十歲穿著軍衣，也帶著軍帽，還帶有幾分稚氣的年輕小伙子，只見(jiàn)他用強(qiáng)壯的手臂，一邊拽著個(gè)小女孩和老人推上了車(chē)，人們也有秩序地下車(chē)和上車(chē)了，還有好幾個(gè)人站起來(lái)讓座，給老人，給婦女，也給那位受人敬重的年青軍人。這時(shí)車(chē)廂里顯得寬松一些，也許是中間的人自動(dòng)靠緊了，每個(gè)人臉上緊繃的肌肉漸漸都松弛下來(lái)，露出了一臉溫和得笑容，流溢出親切的溫情。 “司機(jī)，請(qǐng)停一下車(chē)，我要在這里下車(chē)。”司機(jī)打開(kāi)了車(chē)門(mén)，我望著年輕軍人離去的背影，慚愧地低下了頭，心中有一種說(shuō)不出的敬佩，不！是偉大，他給我深深的啟迪，讓我深刻地體會(huì)到了“知榮明恥，文明出行”的觀念，同學(xué)們，我們要從我做起，從現(xiàn)在做起，讓“知榮明恥，文明出行”的種子播滿(mǎn)全世界！奏出生活中最美妙的音符。
行與知作文4
我認(rèn)為，知，是知識(shí)，是學(xué)習(xí)，是探索，是認(rèn)知。行，是旅行，是實(shí)踐，是所見(jiàn)，是行動(dòng)。
孔子認(rèn)為有“生而知之者”、“學(xué)而知之者”和“困而學(xué)之者”。他既重見(jiàn)聞，又重思索，并主張知行結(jié)合，學(xué)以致用、言行一致；墨子把認(rèn)識(shí)的來(lái)源歸結(jié)為“聞之見(jiàn)之”，主張“口言之，身必行之”；孟子主張人有“良知”、“良能”，認(rèn)為人的道德認(rèn)識(shí)是先天的；老子持“不行而知”的觀點(diǎn)，主張“不出戶(hù)，知天下”；莊子則根本否定人們認(rèn)識(shí)的必要性和可能性，主張“齊是非”，“辯無(wú)勝”。荀子明確提出“不聞不若聞知，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之�！�
知的一種表現(xiàn)方式，是讀書(shū)。一本好書(shū)，不僅是先人們的智慧結(jié)晶，還包含了他們的認(rèn)知，對(duì)世界的理解。為什么這么說(shuō)，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)也是一種知。而讀書(shū)，就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)書(shū)中先人的見(jiàn)解，琢磨他們的觀點(diǎn)，揣摩他們的思想，吸收書(shū)中的精華，豐富自身。書(shū)，承載著作者不同的心情。或?qū)庫(kù)o，或激動(dòng)，或沉寂，或……而我們看書(shū)，就是在他們的想法里暢游，與他們創(chuàng)造的人物交流，甚至看見(jiàn)他們所看見(jiàn)的。這就是讀書(shū)。
讀書(shū)和學(xué)習(xí)，包含了知的所有。
行的一種表現(xiàn)方式，是旅行。人生的意義，在于行動(dòng)。如果固守在原地，不去看看奇妙的大千世界，那么，無(wú)論讀再多的書(shū)，眼界也始終有限，視野也不能真正的開(kāi)闊。所以，行，也同樣重要。我們要把從書(shū)中學(xué)到的，運(yùn)用到生活中，讓知和行互補(bǔ)互助，將知的積累應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)世界的改造中，為社會(huì)創(chuàng)造出財(cái)富，以及這個(gè)創(chuàng)造過(guò)程中體現(xiàn)的精神。
知和行更重要的，體現(xiàn)在人生。人生，其精神之一在于探索。人類(lèi)從嬰兒起便開(kāi)始探索，探索說(shuō)話的方式，日常的行為，并學(xué)習(xí)。人生，其精神之二是實(shí)踐。把所想及所得實(shí)踐在現(xiàn)實(shí)生活里，取得成功，證實(shí)想法，這是知和行在人生中的意義。
學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)，實(shí)踐，再學(xué)習(xí)，再認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐。這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮。這就是知行。
我要知行并重去書(shū)寫(xiě)，去描繪，去創(chuàng)造我的精彩人生！
行與知作文5
在我國(guó)古代的哲學(xué)中，關(guān)于行和知的關(guān)系一直在被很多哲學(xué)家所探討，他們主要的觀點(diǎn)都是，行要先與知，要靠行來(lái)推出知。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，只有我們真正行動(dòng)過(guò)，才能夠真正明白事物的真理，這也就是行先于知的道理。但這畢竟是古代哲學(xué)家們得出的道理，由于受到了當(dāng)時(shí)很多條件的限制，我們現(xiàn)在需要根據(jù)古代哲學(xué)家的觀點(diǎn)，重新進(jìn)行定義一下知與行。
知與行，應(yīng)該是一種二者相互結(jié)合的關(guān)系，知與行其實(shí)應(yīng)該是一個(gè)整體，知道不行，那我們就成了葉公好龍式的人物，知?jiǎng)t無(wú)畏，無(wú)知不行。紙上談兵的故事我們每個(gè)人都知道，趙括知道的很多，談?wù)撈滠娛聛?lái)頭頭是道，但是真正領(lǐng)兵打仗卻畏縮不前，他知道的很多，但是卻不敢做、不會(huì)做，不禁成為后人的一個(gè)笑柄。
現(xiàn)在我們就要堅(jiān)決的抵制那種“空談?wù)`國(guó)”的小人，現(xiàn)在就是有那么一種人，批判社會(huì)慷慨激昂，捶胸頓足，可是細(xì)細(xì)看來(lái)，他們的為人處事也不過(guò)如此。所謂“言語(yǔ)的巨人，行動(dòng)的矮子”指的就是這種人。
所謂“知無(wú)窮盡，行無(wú)止境”就是說(shuō)知行永遠(yuǎn)都沒(méi)有終點(diǎn)，人生就一個(gè)不斷學(xué)習(xí)探索的過(guò)程，我們不能夠成為葉公好龍式的人物，也不能當(dāng)行動(dòng)的矮子，我們要做到知行合一，努力去探索、去追求。
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