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我看克隆作文550字5篇
我看克隆作文550字
人們對于人類克隆這個問題太過敏感，現(xiàn)在人類最容易討論就是克隆之倫理問題，怕克隆的人生下來亂了倫常，這一點(diǎn)我不大贊同。
首先，做為一個新生的物體，無論它先前是否來自于另一各體，它還是屬于一個新生的各體。比如，一個成熟女人的基因孕育了自己的一個拷貝，那它就是一個女兒，因母而得子，如果還未長大就有一個拷貝，那就是姊妹、或兄弟，又有何不可呢？現(xiàn)在的人類連同性相戀都能夠承受，為何獨(dú)獨(dú)不能夠承受克隆人呢？
一個克隆人其實(shí)就是一個活生生的人，因?yàn)樗挥幸驗(yàn)榧夹g(shù)而得到的身體，如同試管嬰兒之類的，與雙胞、多胞胎有何區(qū)別呢？而它的思維是隨著時(shí)間通過慢慢學(xué)習(xí)而得到的，因?yàn)榻逃牟町�，它不見得與它的母體有著同樣的思考方式，因?yàn)樯鐣淖兓�，人類的進(jìn)步，我們的意識與行為都在改變著、成長著�？寺〉娜艘惨粯�，把它看成另一個各體不行嗎？如果我們本身出生于不同的時(shí)代，我們也會不同的，你不這樣認(rèn)為嗎？
而從技術(shù)上而言，克隆人只是一種生育的技術(shù)，而一種技術(shù)之本身無論你接受與否都會成為將來時(shí)代的一種手段的。例如：火藥、原子彈不都沒有因?yàn)槿说淖璧K而就不發(fā)展了嗎？火可以造福人類，也可以毀滅人類，只是看你是否使用得當(dāng)而矣，這本身其實(shí)是一個哲學(xué)問題，不必糾纏于倫理方面的道德問題。
如果你收養(yǎng)了一條狗，那你就是它的主人，定性很明確，如果你收養(yǎng)了你自己身體的克隆，那它就是你的孩子，與無血緣關(guān)系的孩子一樣是你的子輩（只要你有能力養(yǎng)育它們，如果沒有能力，那養(yǎng)育它們的人就是它們的父母），這個問題之明顯，為何那么多人不明白呢？
我看克隆作文550字
在克隆活動中，存在一個設(shè)計(jì)者與被設(shè)計(jì)者的關(guān)系。在克隆人活動中，未來人類的基因配置是由父母、醫(yī)生或國家決定的，而個體的人僅僅是前者所決定與創(chuàng)造的結(jié)果。我們知道，設(shè)計(jì)是以設(shè)計(jì)者為前提的，一個有著設(shè)計(jì)者與被設(shè)計(jì)者之別的人類圖景，對于平等原則是一種基本的違背。因?yàn)槿藗儫o法回答憑什么他自己或者任何別的一個人有權(quán)作為未來人類特征與品性的設(shè)計(jì)者。顯然這里存在著一種道德優(yōu)越感，似乎我們，或者說一個醫(yī)生、哲學(xué)家、國家的行政長官擁有著一種控制他人的實(shí)力。然而這種心態(tài)不單是荒謬的，而且在政治上也是非常危險(xiǎn)的。
中國已明確反對克隆人，但對于把克隆技術(shù)應(yīng)用于人體醫(yī)學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，則給予切實(shí)的支持。
我看克隆作文550字
一、克隆人違背了倫理學(xué)的不傷害原則
傷害了被克隆者。被克隆的是另外一個個體，這個個體是與克隆的原體完全獨(dú)立的另外一個行為主體，這個主體受到了傷害。受到了什么傷害呢？首先從技術(shù)可能性的情況來看，我們無法預(yù)知，如果對某一種在功能上與其他基因緊密相連的基因進(jìn)行干預(yù)性改變，生物體內(nèi)的這種自然的相互牽制的系統(tǒng)會發(fā)生何種連鎖反應(yīng)。而根據(jù)目前掌握的知識，要想將人類基因組的所有基因重新進(jìn)行準(zhǔn)確的排列，并使之正常的發(fā)揮作用，是根本不可能做到的。恰恰是這一點(diǎn)構(gòu)成了人們反對克隆人的一個重要理據(jù)。因?yàn)檎l也無法排除這樣一種風(fēng)險(xiǎn)：克隆技術(shù)很有可能導(dǎo)致大量的流產(chǎn)與殘障嬰兒。
二、克隆人違背了倫理學(xué)的自主原則
克隆人活動往往發(fā)生在下述情況中：比如，某對夫婦在事故中失去了獨(dú)生子，他們希望他重獲新生，于是便通過克隆技術(shù)再制造一個孩子，其身體中的絕大部分基因組是先前那個孩子的基因組的復(fù)制。這樣盡管父母在一定程度上滿足了某種欲望，但這整個行為方式對于被復(fù)制的孩子而言卻意味著一種外來的決定，它將該兒童本屬于偶然性的那部分自由（所謂自主原則，就體現(xiàn)在這種自由上）剝奪了，而人的一個最重要的本質(zhì)特性，就體現(xiàn)在他的不可重復(fù)的獨(dú)特性上。德國著名哲學(xué)家憂那思說，人的一個特殊的優(yōu)先權(quán)就在于，每個人都有其自身的不可重復(fù)的特性。上述的那對夫婦因?yàn)樘矚g第一個孩子，就不生第二個孩子，而是克隆第二個孩子，生出的第二個孩子可能與第一個孩子的外形都不太一樣，而克隆出來的卻與第一個孩子沒有太大差別，等于是讓他新生了�？梢姷诙䝼�孩子完全是為了服從于父母的某種意圖，作為父母的一個工具，父母通過他想起他們失去的那個孩子。而被克隆者作為人應(yīng)享有的獨(dú)特性便被剝奪了，他的那種不必非要有一個比他大30或60歲的同體同貌者的自由，便被粗暴地踐踏了。英國有一個管理人工授精的機(jī)構(gòu)，叫做人工受孕與胚胎學(xué)管理局，竟然打算允許患耳聾的父母在試管嬰兒的培育中，有權(quán)按照自己的意志選擇耳聾的胎兒，而淘汰掉健康的.胚胎。他們覺得都處于耳聾狀態(tài)，便有利于交流、培育，而英國皇家聾人研究所的發(fā)言人竟然說，這樣一種選擇是合適的，我們支持這樣的選擇。假如人們都完全可以按照自己的意志設(shè)計(jì)和培育后代，那么什么恐怖的事情都可能發(fā)生。耳聾的父母選擇生下耳聾的胎兒，而這個胎兒很可能希望自己是一個健康人，但這已經(jīng)做不到了。他作為一個人所天然應(yīng)有的一種開放的前途的權(quán)利被粗暴否定掉了。這當(dāng)然違背了倫理學(xué)的一個最基本的原則。
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開宗明義：我并不贊成克�。�
從醫(yī)學(xué)的角度看，我還是很認(rèn)同美國這家醫(yī)學(xué)中心的做法的，這樣的話，至少新生嬰兒就不會被遺傳某些基因疾病了，從一定程度上來說，還可以抑制某些疾病的延續(xù)。
但是，誰又能保證克隆的新生兒不會攜帶什么我們目前還不能控制的的新病毒呢？這不是個危害嗎？
縱使有了這個，那個的好處，克隆想完全的沖破幾千年歷史留下的倫理道德的柵欄，還是很困難的。所以從現(xiàn)在大多數(shù)人的觀念來看，克隆還是很難被接受的，更不要說克隆人了。
我們假設(shè)一下，克隆被完全的接受了，甚至到了人人都想克隆自己的時(shí)候，那是不是就表明克隆的完全成功了呢？我想還不是的，看按第六日中阿諾.施瓦幸格的無助我們就明白了一切�？寺×艚o我們的是一大堆尚待要解決的問題和一系列的困惑。
其中的一個問題就在于：在這個張揚(yáng)個性的時(shí)代，克隆沒有突出時(shí)代要求，而且制造的只是人的復(fù)制品，只是物質(zhì)形態(tài)的復(fù)制品，這種復(fù)制品沒有自己的思想，有的只是被復(fù)制者的舊思想，沒有形成自己的新思想，這顯然對社會的發(fā)展沒有推動作用，甚至?xí)璧K社會的發(fā)展。
人類妄圖成為造物主，擔(dān)任造物的角色，必然自食惡果！
我看克隆作文550字
據(jù)媒體報(bào)道，美國的一家醫(yī)學(xué)中心已經(jīng)制造出全世界第一匹基因改良嬰兒，共15名，克隆的話題又一次的被提起。
開宗明義：我并不贊成克��！
從醫(yī)學(xué)的角度看，我還是很認(rèn)同美國這家醫(yī)學(xué)中心的做法的，這樣的話，至少新生嬰兒就不會被遺傳某些基因疾病了，從一定程度上來說，還可以抑制某些疾病的延續(xù)。
但是，誰又能保證克隆的新生兒不會攜帶什么我們目前還不能控制的的新病毒呢？這不是個危害嗎？
縱使有了這個，那個的好處，克隆想完全的沖破幾千年歷史留下的倫理道德的柵欄，還是很困難的。所以從現(xiàn)在大多數(shù)人的觀念來看，克隆還是很難被接受的，更不要說克隆人了。
我們假設(shè)一下，克隆被完全的接受了，甚至到了人人都想克隆自己的時(shí)候，那是不是就表明克隆的完全成功了呢？我想還不是的，看按第六日中阿諾.施瓦幸格的無助我們就明白了一切�？寺×艚o我們的是一大堆尚待要解決的問題和一系列的困惑。
其中的一個問題就在于：在這個張揚(yáng)個性的時(shí)代，克隆沒有突出時(shí)代要求，而且制造的只是人的復(fù)制品，只是物質(zhì)形態(tài)的復(fù)制品，這種復(fù)制品沒有自己的思想，有的只是被復(fù)制者的舊思想，沒有形成自己的新思想，這顯然對社會的發(fā)展沒有推動作用，甚至?xí)璧K社會的發(fā)展。
人類妄圖成為造物主，擔(dān)任造物的角色，必然自食惡果！據(jù)媒體報(bào)道，美國的一家醫(yī)學(xué)中心已經(jīng)制造出全世界第一匹基因改良嬰兒，共15名，克隆的話題又一次的被提起。
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