墨子的慰藉作文

　　這幾天心里頗不平靜，在床上輾轉(zhuǎn)幾番后，長身而起，趁著這蒼茫的夜色坐擁書城，與古人對話，借此驅(qū)走心中的壓抑。

　　一

　　前些天語文老師用沉重的語氣講了社會上熱議的小悅悅事件，我震驚那個可愛的小生命兩次被車軋過的時間里，有十八個路人經(jīng)過，竟沒有一個人愿意伸出援手，這十八個路人的表現(xiàn)難道是一種巧合嗎？那時那刻如果你也在，你會伸出援手嗎？

　　我們到底怎么了？

　　幾天來我一直在苦苦思索著。

　　夜很深了，天空凝成墨色的云，四下是濃得化不開的黑。

　　這時，一個渺遠的聲音在心底響起：若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂……故天下兼相愛則治，交相惡則亂。

　　多日來苦思不得其解的問題似乎有了答案。我知道，是他，墨子

　　二

　　墨子早年就學于儒家，但最終走到了儒家的對立面。他不贊成儒家的厚葬守節(jié)和繁雜的禮樂制度。我想，更深沉原因是儒家要維護封建等級，而在墨子的眼中，世界是平地。儒家所說的仁愛，是有等級的，是有內(nèi)外親疏之別的，其核心還是自我，是有私心的愛，墨子所說的兼愛，愛他人有如愛自己。進而用絕對的公平去構(gòu)造一個兼愛的社會。后來學者常批評這種太過理想化的兼愛，但墨子又豈會不知道兼愛難以實行？但在那大道淪喪，人民看不到未來的時代，他堅持要更高標準的兼愛作為社會道德的`準則，更能引導人民向上，激起人們對友愛、自由的社會的向往。

　　你要是問我，更傾向于哪一種觀點，我的回答是墨家的兼愛。它雖然難以實現(xiàn)，卻為歷史的漫漫長夜增添一點光亮，雖可望而不及，卻為黑暗中行進的人們，指明了前進的方向，而儒家的仁愛太講究內(nèi)外親疏的關(guān)系，陷入了人際關(guān)系的迷宮，直到現(xiàn)在也難以走出。

　　在兼愛的信念驅(qū)使下，自然會使有力量的人盡力幫助別人，有財物的人盡量援助別人，有道義的人盡力教誨別人，想到這里，我會心一笑。

　　月光灑在我的書本上，四周似乎也不那么黑了，云中泛出月的清波。

　　三

　　自儒家成為主流思想以后，墨家便退出了歷史的舞臺，直到近代，一些急于救亡圖存的社會改革家從中國傳統(tǒng)文化的精神寶庫中找到了墨子的價值。

　　“古代最講‘愛’字莫過于墨子，墨子所講的兼愛和耶穌所講的博愛是一樣的�！�

　　孫中山的這番言論讓我精神一振。腦海中不斷閃現(xiàn)著小悅悅事件后人們的感嘆：現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展導致了物質(zhì)文明與精神文明的脫節(jié)。但我絕不相信，人們所說的現(xiàn)代人道德觀的喪失，我們將肩負起墨子的使命，我們作為新生的一代，是鑄造中國未來的力量，我們不要這麻木，不要那冷漠，和諧兼愛，環(huán)球同此涼熱。

　　天邊墨色的云漸漸散開，皎潔月光瀉在窗前，遠處的景物明晰起來，我走到窗前，長呼一口氣。

　　如果黑夜不讓我躺下，姑且讓我再讀一次墨子好了。

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