護(hù)持空心-記敘文700字

　　大家都寫(xiě)過(guò)作文，肯定對(duì)各類(lèi)作文都很熟悉吧，尤其作為作文里的重要分類(lèi)的記敘文，記敘文根據(jù)寫(xiě)作對(duì)象的不同，可分為寫(xiě)人的記敘文、敘事的記敘文、寫(xiě)景的記敘文、狀物的記敘文幾大類(lèi)。那么問(wèn)題來(lái)了，記敘文應(yīng)該怎么寫(xiě)？以下是小編整理的護(hù)持空心-記敘文700字，希望對(duì)大家有所幫助。

　　空心，擺脫靈魂的枷鎖，釋放心靈的樂(lè)章�？招目词澜�，世界才得以無(wú)限遼闊。護(hù)持空心，還世界以本來(lái)模樣。

　　我所說(shuō)的世界，是與我們息息相關(guān)的人類(lèi)世界，至于空心，它是一種不帶偏私的理性，是不為利欲所蒙蔽的本心。

　　斯塔夫里阿諾斯，這位史學(xué)研究領(lǐng)軍人，以一本《全球通史》震撼學(xué)術(shù)界，榮膺古根海姆獎(jiǎng)等一系列獎(jiǎng)項(xiàng)。是什么令他摘得史學(xué)界的桂冠?是“空心”!空心讓他勇于突破西方史學(xué)界“西方中心論”的局限，擺脫民族的狹隘，個(gè)人的偏私。以全球史觀看待人類(lèi)歷史，還歷史以真相，這便是他的大成�？梢�(jiàn)空心是個(gè)人超越自我的前提，是一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得突破的'關(guān)鍵。

　　“空心”置于社會(huì)，則有更深刻的意義。馮友蘭先生曾論人生四境：自然——功利——圣賢——天地。而現(xiàn)世的人，大多在功利這一層面上止步不前。但在我看來(lái)，自然不見(jiàn)得就是低級(jí)落后的標(biāo)志。農(nóng)耕時(shí)代的村舍，阡陌交通，雞犬相聞，人們自給自足，知足常樂(lè)。最初的人便是自然而全面的。斗轉(zhuǎn)星移，伴隨著機(jī)器轟鳴，信息爆炸，人在物欲社會(huì)中被異化。那小心地握手，虛假的微笑，閃爍的眼神，人變得神秘;心被猜忌，被欲望、自私堵塞，失去了血色。人從“自然而全面”走向“權(quán)變而專(zhuān)業(yè)”，心不空，隨之而來(lái)的極可能是道德的淪喪和價(jià)值觀的扭曲。社會(huì)呼喚“空心”，回歸本心，精神脫貧。

　　空心絕非空談，空心需要躬行。

　　要做到“空心”，一要打破思維定勢(shì)，精神慣性，不向錯(cuò)誤的集體無(wú)意識(shí)妥協(xié)。如果是第一個(gè)吃螃蟹的人是行為上的英雄，那么第一個(gè)贊美空心菜花之美的人則是思想上的英雄。相反，固守思維定勢(shì)，我們將安于腳下的圈牢，鎖住心中的方向。如負(fù)石的西西弗斯，賠上一生的自由。

　　二要護(hù)持本心，不汲汲于名利。先人早已闡釋了個(gè)中的智慧�！对�(shī)經(jīng)》以質(zhì)樸生活的內(nèi)容呈現(xiàn)了先民的簡(jiǎn)單可愛(ài)。一學(xué)，學(xué)先民的思無(wú)邪。蘇格拉底這位先哲，以一句“認(rèn)識(shí)你自己”警醒世人，認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)本心，方能做到空心。二學(xué)，學(xué)先哲的理性自由。

　　空心看世界，不是對(duì)現(xiàn)世的否定和逃避，不是道家的“出世”，它或許更接近于佛儒之道的“濟(jì)世”與“入世”。釋迦牟尼在菩提樹(shù)下空心看世界，就發(fā)自度度人的宏愿。至于你我，護(hù)持空心，享受精神的逍遙游。

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