高一作文：把握本質(zhì)（精選41篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編整理的高一作文：把握本質(zhì)，希望對大家有所幫助。
高一作文：把握本質(zhì) 篇1
緊握本質(zhì)之匙，方開啟卓越之門，迎來與眾不同的光輝結(jié)局……
——題記
把握本質(zhì)，成就卓越傳奇
竭澤而漁，不會有"蓮動下漁舟"的和諧，即使沃澤千里，層鱗競躍，也終將淪為生命的禁區(qū)；飲鴆止渴，不會有"晨興理荒穢"的永恒，即使阡陌相連，沃野漫原，也終將化為不毛的荒野……
只有把握事物的本質(zhì)，抓住聯(lián)系的關(guān)鍵，才能將暫時變?yōu)橛篮�，提升至前所未有的高度�?/p>
把握本質(zhì)，翼動希望之光。
當(dāng)自由競爭的大潮將狂熱的人們拍擊，企業(yè)或隨波逐流，或逆流而上。其中，原熱銷歐美的派克鋼筆公司卻陷入惆悵，面對營業(yè)額不升反降的窘境，加上貿(mào)易壁壘的侵?jǐn)_，這家跨越百年的老牌鋼筆公司在同行競爭的強勁攻勢下風(fēng)雨飄搖。企業(yè)高管紛紛致力于提升勞動生產(chǎn)率以降低成本妄圖搶回市場之時，年輕人卻提出了與之大相徑庭而獨具慧眼的策略，即創(chuàng)新。這次，他抓住了在競爭中勝出的本質(zhì)——-改良良品，直接面向高端市場，打造皇家精品品牌。正是這把握了品牌競爭本質(zhì)的關(guān)鍵一著，讓這家瀕臨破產(chǎn)的公司重振雄風(fēng)，躍入揚名寰球的跨國公司之列，讓彼時的絕望轉(zhuǎn)為此時的希望。
把握本質(zhì)，煅鑄成功之基。
經(jīng)濟蕭條，物價飛漲，胡佛貧民絕望的吶喊，交織出危機下的美國，就是這樣的景況，羅斯福臨危受命，狠抓危機本質(zhì)，整頓秩序，讓純粹自由放任在歷史的塵埃中湮滅，挽救了掙扎著的美利堅。
若是垂釣，有竿無術(shù)自是徒勞。用理性的光輝點亮人生，成就卓越。
高一作文：把握本質(zhì) 篇2
“大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形”。
以上一句話，又有多少人能夠滲透呢？
沒有某樣?xùn)|西真正讓你覺得光彩奪目的時候，它絕對會隱藏起來�？赡阏嬲匆娝藛�？比如榮譽，比如成功，比如……不能，因為它只有存在感，它是自然的本真。
從每一個人降生開始，他的周圍會有許多事物環(huán)繞，父母的寄托都在他的身上，拿愛因斯坦這個巨人來說，兒時的他可以說并不聰慧，甚至老師們都勸其退學(xué)，又有誰會知道他最后有了那么多成就！萬事并不是天生就成形，而需要時間的長久，錘煉。才能創(chuàng)造出一代偉人！
我到現(xiàn)在清楚地記得小時候看過一則廣告，大抵是說一個人從小到大，最后取得成功的幾個畫面，最為深刻的是他成功時的鏡頭，掌聲雷動，人潮都在為他喝彩。我想，那種感覺一定美妙極了！可是之后忘了是在哪里看見過一句話，真正成功的人是在所有人都為之鼓掌時，他卻感到孤獨。我不懂，是我還未到年齡理解這句話嗎？總之就是不懂了。
如果要問我最敬佩誰，我會毫不猶豫地說：我的父母！這種情感是最質(zhì)樸的，我知道他們在我們每個人心中都是以一種永遠(yuǎn)包容，呵護(hù)著我們的形象。這種形象，我說不出是什么形狀，但我知道它有特點，就是愛。這種愛很廣，很大，沒有邊際，
如果說兒時不懂為什么事物要經(jīng)過千錘百煉才得到結(jié)果，不懂為什么掌聲雷動會孤獨，不懂父母的愛為什么很難描繪出形狀，現(xiàn)在我都懂了。這都是事物最真實，最原始的面貌，純天然，未加工。
倘若有些情感，文化，加上過多的東西依附，可能會覺得難懂，做作，是阿！只有趨于樸素的東西才是最真切的，雖然你有時成功，有時失敗，但都要抱著一顆平常心，雖然你有時聽到聒噪的音樂會感到煩躁，但你要明白，它真實是沒有聲音的。感到得意時，你什么都不是。
生活永遠(yuǎn)都是這樣，不要做驕傲著，也不要做失敗者�；钤诋�(dāng)下，做最極致的自己。既是還給了生活一個本來的面目，也是生活最需要的道行。
高一作文：把握本質(zhì) 篇3
每當(dāng)丁咚的泉水敲擊我心靈的鍵盤時，它就顯示出生機勃勃、五彩繽紛的大自然。靈魂的牧場，充滿活力的場景；大自然應(yīng)該由生機勃勃的綠洲滋養(yǎng)。
當(dāng)人類向大自然索取資源的時候，不要忘記，污濁的廢水讓生機勃勃的春天失去了跳躍的生命力，嗆人的毒氣讓大自然失去了宜人的色彩。光禿禿的樹木仍然怨恨酸雨的無情，可愛的山泉仍然抱怨它們無法處理污水。不過，這個時候自然是生氣了。
大自然，這個愛恨分明、惡惡的母親，不忍看到灰色的煙霧籠罩綠色的海洋，不忍失去動人的山泉音符，不忍有一天成為人類的犧牲品。她用憤怒警告人類。微弱的聲音再也無法喚醒人類的感覺神經(jīng)，只有沙塵暴、颶風(fēng)、洪水才能沖刷掉人類大腦和心靈的污垢。
大自然以前那么溫柔善良，現(xiàn)在卻失去了風(fēng)度。她恨沒有良心的人類，恨無情的人類，恨殘害野生動物，恨如此肆無忌憚地砍伐“空氣凈化器”的森林……大自然流下了眼淚，她忍不住傷心落淚。眼淚足以把世界變成一片無邊無際的太平洋。然而，大自然一直抗拒著它的情感，等待著人類意識的蘇醒，等待著人類有一天去領(lǐng)悟大自然。
向往“一片晴空，一鶴一排云”的碧波藍(lán)天，不禁在“城市被烏云壓得粉碎”的過程中迷失了自我。碧波藍(lán)天被烏云無情取代。誰愿意看到一望無際的綠色被一群樹樁代替，誰愿意窒息的氣體代替清新的空氣，誰愿意嘈雜的機械聲代替大自然動人的聲音？誰愿意泡沫般的湖水壓抑山泉的動人音符？大自然給了人類太多美好的東西。人類不懂得感恩，卻以善心轉(zhuǎn)身。是可悲的，可悲的，可憐的！
靈魂的本質(zhì)是滋養(yǎng)我靈魂的源泉。我明白什么是山泉的音符，什么是無限綠，什么是關(guān)愛自然。我是大自然的小小守護(hù)者，卻能聽到山泉的動人音符，能體會“兩個黃鸝鳴綠柳”的愜意。只要你有一顆熱愛自然、理解自然的心，你就不怕沒有活潑的自然之春來彈奏跳躍在你靈魂按鍵上的音符嗎？
高一作文：把握本質(zhì) 篇4
“游于會稽、淮陰，九州之下，車船什陌之器而不用，有舟輿無所乘之�！碧饭珜懯�，必要親身涉足古之名地。他的筆，橫掃千古；他的足，更是踏遍江山。
認(rèn)識事物，直接必然是間接的基礎(chǔ)。
“親眼所見”強調(diào)的莫不過于獨立個體對事物親身的感受與見證。見物才會有所感，依賴于他人之聲，大腦終會變成叔本華筆下“別人思想的跑馬場”。
只有親眼所見，才能把握事物細(xì)節(jié)，進(jìn)而究其本質(zhì)，走向內(nèi)在的未知世界。未知事物恰似空谷幽蘭中那潛藏的山洞，他人的描述，只不過是那引路的火把；縱然那火把引向的是世外桃源，未曾踏入山洞親眼見識過，眼界之處終究只是那微弱的火光。
我們的情感喜好模仿，抽象能力，無一不在對認(rèn)識起著作用，而“親見”的使命，便是消除這種作用，循其進(jìn)入深處，才能進(jìn)一步探尋未知。如普魯斯特筆下“人亡物喪之時，只有氣味、滋味長存，他們在思想的水珠上，不屈不撓地負(fù)載著記憶的宏偉大廈。”種種感受，皆來自于自己的親眼所見，親身之感。
“親見”雖不一定能拓寬生命之廣，但定能延生命之深。大量他人之言的涌入，表面上開闊視野，但終究只是知其皮毛，單薄淺層的認(rèn)識，使個體生命在時代洪流中無立足之地，更顯其彷徨孤獨之感。
第一代何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞，始終懷著求實精神，不愿聽聞外界傳言家鄉(xiāng)四面臨海，毅然決然地踏上征程，終于在那水草縱橫之處，尋得馬孔多，百年家族的歷史就此展開。若不是他寧愿相信親眼所見，這注定擁有百年孤獨的家族，連第一次出現(xiàn)的機會都將煙消云散。
現(xiàn)代社會下信息的爆炸使人們淡漠親眼所見的重要性。良辰美景、秀麗山川，小小屏幕內(nèi)的絢爛之景足矣。奧伊肯認(rèn)為的“現(xiàn)代物質(zhì)發(fā)展與人類心靈空虛的尖銳矛盾”也在因親見的缺乏而不斷成為現(xiàn)實，現(xiàn)在所能做的惟有重視親身的感受與經(jīng)驗。
愿我們在最后一次輕信他人描述之前，在片面認(rèn)識事物之前，在水已沒頂之前，已然端正了對生命的態(tài)度。莫等韶華已逝，再惋惜所見之少。
高一作文：把握本質(zhì) 篇5
人生的本質(zhì)是什么？這個問題對于我來說似乎太大了，考慮起來要花太長的時間。我太忙沒有這時間，直到最近的一次大病，給了我時間，或者說，逼著我考慮了這個問題。
我還活著嗎？我想是的，這具陪伴了我十余年的軀殼從未顯得如此的沉重，如此的冰冷。知覺漸漸地恢復(fù)了，不是全身由弱到強，而是像潮水一樣，從上到下，先是我的胸口，然后是我的雙手，最后慢慢流到我的腳尖，我抽動了一下我的手腕，帶著我的手指不情愿地在我的前胸劃過，一根、兩根。突出的肋骨先給我一個殘酷的現(xiàn)實，你又變瘦了，因為你病了。
這肉體上的痛苦來的如此的實在，以至于我無法忽略，也不能忽略，我的頭是熾熱的，好似有列焰在里面燃燒，而我呼出的每一口氣都是火也無法帶走其中的熱量。我的身子卻是冰冷的，無力到剛好能讓我感受到它的存在好像千萬把尖刀從里到外要將我剖開，只有這才讓我感到它的真實。
與此同時，我的精神也在折磨著我，同學(xué)們此時正在教室里學(xué)習(xí)，正在奮筆疾書，正在如饑似渴地學(xué)習(xí)著知識。比我優(yōu)秀的人正在如此努力地學(xué)習(xí)，而我卻什么都沒做！不，是什么都做不了！或許我的痛能好轉(zhuǎn)，或許我能很快地回到我的學(xué)習(xí)中，可我已欠下太多太多，即使回去，也是一打卷子的差距了！
我好痛苦，我想要逃離這些痛苦，可當(dāng)我用我發(fā)熱的大腦仔細(xì)思考之后，我又發(fā)現(xiàn)，正是這些痛苦讓我的人生變得真實，變得有意義。
肉體上的痛苦，顯然難以忍受，熟不知，卻磨練著我的毅力，與此同時最為重要的是，它讓我感到活得真實，不是活在虛無飄渺的時空中，它讓我堅強，讓我珍視生命的可貴。
精神上的痛苦是我們上進(jìn)的動力，人類社會發(fā)展的力量之源。痛苦是我們精神家園非常重要的組成部分，甚至可以說，精神家園的一磚一瓦，都是由如此的追求構(gòu)成的。
面對痛苦，我們不能逃避，因為痛苦使我們的人生變得有意義，或許痛苦就是人生的本質(zhì)吧！
高一作文：把握本質(zhì) 篇6
世間萬物各不相同，所能看到的景象也不同，有時被表面的現(xiàn)象蒙蔽了雙眼，忘了看事物背后的真相，也許這是一種遺憾，所以應(yīng)透過表象，尋找到背后的真諦。
著名畫家達(dá)·芬奇在年少時曾日復(fù)一日重復(fù)著畫一個雞蛋，他畫遍了每個角度的雞蛋，為了尋找到完美，有人說他是無用功，卻不知他的這份執(zhí)著在日后的文藝復(fù)興中也掀起了一場巨浪。他是一名畫家，但在畫家的背后，他也一名革命者，為國家也盡了一份屬于他的方式的力。他手無寸鐵，卻用他的畫筆在藝術(shù)界證明了他的偉大。若不從表面現(xiàn)象看到本質(zhì)，怎知普通人也能如此偉大。
蘇軾在《起然臺記》中寫到：“物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者�！北砻婷煨�，內(nèi)心強大。雞蛋從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命。一個小小的雞蛋都有如此大的學(xué)問，若是沒有強大的意志力怎能打破外殼，成為小雞呢？最多只是成為人們口中的食物，不足掛齒。當(dāng)它成為小雞的那一刻，它即戰(zhàn)勝了自己�？词挛锊粦�(yīng)只看表面，即使是渺小的東西，也有存在的價值，若能多看兩眼，多思考一些，就會在不同的地方發(fā)現(xiàn)它的偉大。
矗立在道路兩旁的參差大樹，我們每日經(jīng)過時也不會特意去看它一眼，它只是存在于那，偶爾看到它蒼翠的樹葉，才會抬頭望一眼它的樹頂，感嘆一句這樹真高。當(dāng)有一天它不同往常，被砍了，露出它一圈又一圈的年輪，才會發(fā)現(xiàn)原來它也飽經(jīng)風(fēng)霜，那溝壑縱橫的樹干卻也是堅挺的立著，支撐著它野蠻生長。萬物生存并不容易，只有看到它的內(nèi)心，它的本質(zhì)，才能感受、了解到它的不平凡，它的偉大。如同這樹一般，它真實的默默無聞的偉大超過了它生長的高度。
人生在世經(jīng)歷的喜怒哀樂，不過是白駒過隙，在歲月中匆匆流過，不留下一絲痕跡，只有用眼睛看，用心真正感受過內(nèi)心不簡單，不易被發(fā)現(xiàn)的本質(zhì)現(xiàn)象，那不被發(fā)現(xiàn)的偉大，才是在生命中留下的絢爛的色彩。要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，才是真正的理解。
高一作文：把握本質(zhì) 篇7
“二戰(zhàn)”期間，為了加強對戰(zhàn)機的防護(hù)，英美軍方調(diào)查了作戰(zhàn)幸存飛機上彈痕的分布，決定哪里彈痕多就加強哪里。然而統(tǒng)計學(xué)家沃德力排眾議，指出更應(yīng)該注意彈痕少的部位，因為這些部分受到重創(chuàng)的戰(zhàn)機，很難有機會返航，而這部分?jǐn)?shù)據(jù)被忽略。事實證明，沃德是正確的。
讀了這段話，我明白了往往人們被忽略的地方，更應(yīng)該去注意，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
雖然飛機有些地方彈痕多，但它卻仍然可以幸存下來，透過這個現(xiàn)象可以看出那些彈痕部位并不是飛機的要害，有些地方看上去沒有彈痕，可是一旦中彈就會機毀人亡，根本沒有返航的機會。如果只注重加強了不重要的地方，而忽視了重要的地方，那將使防護(hù)工作適得其反。
生活中也一樣，往往人們只注重了一些事物的表面現(xiàn)象，卻沒想到造成其表面現(xiàn)象的深層原因是什么，所以，只能做出一些表面的努力，也只會取得一時的成功，不會永遠(yuǎn)領(lǐng)先。
就好像學(xué)習(xí)一樣，有的家長只注重孩子學(xué)習(xí)成績怎么上不去，做了許多卷子，上了很多速成班，卻仍然沒能改變學(xué)習(xí)成績，但家長卻沒有想過，孩子面對學(xué)習(xí)是怎樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，真的有一個良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣嗎？孩子的表面成績不好，是因為沒有更深的理解怎樣學(xué)習(xí)，是沒有好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為什么不先改變習(xí)慣，再改變成績呢？
另一方面是有些上學(xué)寄宿的孩子居然生活不能自理！這都是因為家長當(dāng)年的過度呵護(hù)。而許多家長卻不知道其中的原因，只是一味地教育孩子怎么怎么做，可孩子仍然不知道怎么做。這就好像是母鳥把小鳥的翅膀割掉了，而母鳥卻對他說：“你飛呀！飛呀！怎么這么沒用！”由于當(dāng)年的嬌慣，孩子喪失了獨立的能力，準(zhǔn)確的說這種能力是被家長剝奪的！孩子不能自理，家長要透過這個現(xiàn)象來找到根本的原因——就是過度呵護(hù)，看到了事情的本質(zhì)，也就有了處理方法，而并非盲目的叮囑。
生活中的許多現(xiàn)象都要通過本質(zhì)來解決，就如同孩子的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活自理能力一樣，只有透過現(xiàn)象看本質(zhì)，才能讓問題從根本上解決。
高一作文：把握本質(zhì) 篇8
因為年輕人辛苦得到的寶貝，卻沒有撇開它丑陋的外表，探索它真正寶貴的價值，使珍貴的沉香木，淪為只能燒火的黑乎乎的木炭，也使自己暴富的美夢灰飛煙滅，我們不能只關(guān)注事物的表面現(xiàn)象，更要切入它的內(nèi)心探究它的本質(zhì)。
千里馬常有，而伯樂不常有，美好的事物，總是有的，缺少的只是一雙善于去發(fā)現(xiàn)的眼睛。在一雙善于探索的眼睛里，即使再讓人厭惡的事物，他也能細(xì)心品味樂在其中，如果只是淺顯的在表象徘徊，便會迷茫，錯失許多，美好的事物。
諸葛孔明者臥龍也躬耕于南陽，在外人眼中，他也不過是一位野夫。而劉備卻能透過諸葛亮樸素的莽夫外表認(rèn)識到他不過是一枚隱藏在淤泥底下，卻耀眼的金子，終得以成就一方霸業(yè)，假如劉備在聽信張飛的話，認(rèn)為諸葛亮只是無才不敢相見的話，還有接下來三國鼎立、英雄輩出的一段佳話嗎，正是劉備善于通過表象，觀其本質(zhì)，他才能接納賢才，建國立業(yè)。
符堅也正是被事物表面現(xiàn)象所迷惑，這西安一草木皆兵之計迷惑，最后戰(zhàn)敗。謝安正是利用了符堅的不淡定，一計功成。如果符堅透過表面現(xiàn)象，不被草木所造之兵所迷惑，或許就不會留下這樣一個笑柄，從而改變了歷史，就如同在當(dāng)今社會下的我們，被各式各樣的表象圍繞著，或許一步踏空就萬劫不復(fù)，面對形形色色的誘惑，不能鬼迷心竅，要正確認(rèn)識，這只是誘惑。通過深入的了解客觀的認(rèn)識，撥開云霧方可見證青天，在社會這座大熔爐中漸行漸遠(yuǎn)。
俗話說是金子總會發(fā)光，但當(dāng)你刨根究底時，也許并不會向那沉香木與金子一般閃耀光芒，也許換來的只是一塊破石朽木，有時留一份神秘感不也換來了一份朦朧美嗎？天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無，要明白，在該求真實用心探索，該朦朧時遠(yuǎn)遠(yuǎn)的保留一份靜謐美好即可。
透過驚濤駭浪方知海之深邃，撥開云霧，方知天之湛藍(lán)，適時的透過表象觀其本質(zhì)，方能知其真正的意義與價值。
高一作文：把握本質(zhì) 篇9
原本色彩斑斕的蝴蝶翅膀置于顯微鏡下，變成了無色。原來蝴蝶斑斕的色彩同海上的蜃景，沙漠中的城市，竟都是虛像。而這些都是光線折射所致。由此可見，生活中，我們必須勇于探索。只有探索，我們才能認(rèn)清事情的本質(zhì)。
探索自然，讓你認(rèn)清自然美的本質(zhì)。佛說：“一花一世界，一葉一菩提�！比魏我粋�細(xì)節(jié)之處都可能孕育著美，關(guān)鍵在于我們是否有著探索精神。你可曾知道處于洪水或大火中的螞蟻是如何逃生的？它們聚成一個球，越過水流與烈火，最外層的螞蟻寧愿犧牲自己也要保全集體。這難道不是一種美嗎？你可曾知道，兇惡的鱷魚也會有溫和的一面，安靜地張大嘴巴讓千禧鳥覓食。這難道不是一種和諧之美嗎？你又可曾知道，蘋果里藏著五角星，海底深處也會有頑強的海星、海豚會不顧一切地救人，又或者花朵里也許蘊藏著另一個世界。在自然中行走，善于探索，你會發(fā)現(xiàn)自然有其美的令人炫目的一面。
探索社會，讓你認(rèn)清社會的本質(zhì)。羅曼·羅蘭說：“美無處不在，關(guān)鍵在于你是否有發(fā)現(xiàn)美的眼睛�！蹦闶欠駷楫�(dāng)今社會富二代、官二代的所作所為而寒心？是否為柴靜《穹頂之下》所展現(xiàn)的環(huán)境污染而對這個社會失去信心？認(rèn)為它污濁、無藥可救？那么，看一看另外一群人吧，看看那堅守崗位、心系祖國的木拉提，憂國不謀身的師昌緒，拾荒助學(xué)的高齡老人劉盛蘭，跳水救人的方俊明套用魯迅先生的話，他們才是社會的脊梁。社會的美麗與否，需要我們看一看他們的行為，聽一聽他們的故事。
探索心靈，讓你認(rèn)清心靈美的本質(zhì)。浮華的世界，我該去向何方？朝山謁水，叩經(jīng)問史，回答的聲音是：“看一看你自己的心靈吧！”靜下心來探索，我的心理有“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄�！钡淖孕�，我的心里有“我命由我不由天”的倔強與傲岸。這些，難道不是心靈的美嗎？跟著自己的內(nèi)心去探索、去發(fā)現(xiàn)，才是我們應(yīng)該做的事情。
高一作文：把握本質(zhì) 篇10
蘇霍姆林斯基曾說，“人的愛情不應(yīng)當(dāng)只是誠實、美好和堅貞的，而且應(yīng)當(dāng)是理智和慎重的，機警和嚴(yán)肅的，只有那樣的愛情才能獲得真正的幸�！薄�
對于愛情這一問題，人們談?wù)摿饲f年，然而依舊美好。我的觀點與蘇霍姆林斯基所言是一致的，雖從來不曾經(jīng)歷，但我所了解的人事足以說明他的正確。
譬如有人尚無自立能力，然說什么趕潮流，搞起戀愛，最終一事無成，后悔不以。后悔毫無意義，早知今日，何必當(dāng)初呢？“愛情是一種最高責(zé)任”，草草而行，也就玷污了愛情的真諦！
我們時�？梢钥吹剑耗承┤说膼矍榈靡允斋@，卻如曇花一現(xiàn)，轉(zhuǎn)瞬即逝。這也是沒有慎重選擇愛情。固然它很美好，但別忘了，他是社會和諧的一大要素，決不可輕率。
還有一類人，為了物質(zhì)的優(yōu)越而愛，當(dāng)物質(zhì)消失，愛情自動瓦解。其實把這種行為說成是一種愛情，那就太牽強了。這不過是靠物質(zhì)修建的危樓，無法抵擋哪怕普通的3級地震。正如沒有鋼筋混凝土而用土石壘成的堤壩，一到洪水到來，決堤成為必然。
我們歌頌愛情的美好，卻有狹義理解愛情的人，為了愛，甚至拋棄了祖國、民族的利益，這樣的愛是好？不對，如果為了對方舍棄這些，那就失去了崇高的愛，而僅僅為自己得到而行。其實，愛祖國，有崇高道德情操，這是愛情的最基本條件！
當(dāng)然，我們會聽到部分認(rèn)為愛情虛幻的聲音，他們認(rèn)為愛情是騙人的，毫無意義的，無法長久維持美好的。那請看那些年輕的，中年的，衰老的夫婦，他們相愛，互相鼓勵、支持，共同為著快樂而生活著。如果沒有愛情，那這一切是靠什么支撐呢？或許你說是友誼或親情，但既然愛情虛幻，那其他情誼企不同樣如此。
愛情無比美好，但這美好建立于精神思想的崇高，絕非為愛而愛，這就是我所理解的愛情本質(zhì)，它美好，但需要高度的責(zé)任心與理智寬廣的胸懷！
高一作文：把握本質(zhì) 篇11
曾有人這樣描述我們現(xiàn)代的生活：人們用鍵盤代替了書寫；用機器代替了雙手；用電腦代替了思維……的確，這些東西丟了，還可以用發(fā)達(dá)的科技來代替。但如果我們的本質(zhì)丟了，我們又能用什么來代替呢？
當(dāng)我們看到一群社會青年時，由于我們總是認(rèn)為他們是社會的敗類，心中不免產(chǎn)生一種鄙夷，更不愿與他們沾一點邊。我也曾有過這種看法。但自那次起，我對他們竟有一絲敬佩之情。一次，我在微博上看到這樣一個論文：在南昌的一天晚上下了暴雨，那些車主不知道水有多深，而且由于修路的緣故，許多車子都陷入泥濘中，不能動彈。于是，他們?nèi)フ腋浇木用駧兔ΑＮ覀兠靼酌總�人多少有一些貪欲而這正是一個好機會，人們怎能不好好“殺”他們一下呢？
于是，那些居民獅子大開口，說“500元，推一輛車！”看到這，我心中不禁嘆息道：唉，‘有錢能使鬼推磨’正是這個社會的寫照，人們都成了錢的奴隸！那些車主都覺得他們開的價太高了，就跟居民商量看能不能少些。經(jīng)過一番商討后，這些居民態(tài)度堅硬地說；“400元，最低價！”那些車主看著態(tài)度堅硬的居民，又看了看快要淹沒的車輪。無奈，只好妥協(xié)。之后，越來越多的人加入這個隊伍中。
其中，有一群社會青年。他們也和這些居民一樣，奮力地推車。即便如此，但我還是比以前更鄙夷他們。心想：一群見錢眼開，沒人性的家伙！但當(dāng)我看到結(jié)果時，我震撼了。當(dāng)所有的車都推入正軌時，那些居民也高興地拿著報酬回家了。但那群青年卻默默地走了。車主大聲呼喊他們：“你們的工錢！”他們擺了擺手，隨后消失在大雨中�？吹阶詈螅倚闹胁唤械綉M愧。
朋友，這篇微博雖簡單，但它卻值得我們反思。在當(dāng)今社會，人們被錢蒙蔽了雙眼，丟失了我們的本質(zhì)。朋友，清醒過來吧！讓我們回到正軌，找回本質(zhì)！
高一作文：把握本質(zhì) 篇12
一個事物，總會有外表與本質(zhì)。
那是在一個夜晚，我正在挑燈夜戰(zhàn)，忽然發(fā)現(xiàn)筆跡越來越不清晰——原來是沒水了，我再換了一支筆芯后，再寫，感覺甚好，不禁贊嘆：“真是一支好筆，耐用又清晰！”
半夜，躺在鉛筆盒中的那只被我夸耀的筆，卻發(fā)生了爭吵，原來是筆與筆芯的一場爭吵。正巧被起身上廁所的我聽到了。
筆芯說：“哼！憑什么！為什么主人只夸耀你卻不夸耀我，本上的字，可是從我的身上出來的，可為什么主人只夸耀筆而不夸耀筆芯呢？”
我不禁恍然大悟，原來我只是夸耀了“筆”，而忽略了它的本質(zhì)——“筆芯”。
其實想想也對，現(xiàn)代社會的人們總是一味地“包裝”，使它變得完美無缺，但，卻忽略了這件事物本身的能力，讓那些添加上的東西慢慢地掩蓋住了它，被人忘卻。
比如，現(xiàn)代熱門的iphone5，它的用途可是頗為廣泛，例如：上網(wǎng)、看視頻、聊天、玩游戲、逛淘寶、下應(yīng)用……更有的高級應(yīng)用，甚至可以利用指紋掃描儀來測試真假話；利用好友的電話號碼來定位好友的位置；也可以把iphone當(dāng)成體感游戲操作棒；或者上上隱私鎖……
那么，在我說明意圖之前，請先讓大家回憶一下中國人用手機的歷程吧。
90年之前，中國人都在打電報。
91-95年，中國人在用BB機。
95-00年，中國人在使用大哥大。
00-07年，中國人在用各種手機。
07-現(xiàn)在，中國人在用iphone。
在此表中，大家不難發(fā)現(xiàn)一個共同點吧！那就是大家的目的——溝通。
所以，鄙人寫下此文的目的的意思就是——不要被外表所迷惑，要學(xué)會發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，iphone固然再好，可它終不過是用來打電話的。盲目追從外表的誘惑最終只會讓你的精神頹廢，而本質(zhì)才是最為重要的，它會時刻提醒你，讓你警醒、讓你警醒、讓你清醒！
高一作文：把握本質(zhì) 篇13
茵茵菜園，萬物蔥蘢；莽莽自然，奧秘?zé)o窮。當(dāng)絲瓜藤與肉豆須糾纏錯亂之時，我們又當(dāng)怎樣抉擇呢？是絞盡腦汁分辨二者還是任其成熟享受果實呢？
英國詩人海涅有言：“生命的本質(zhì)在于簡約�！碑�(dāng)我們苦苦糾纏于如何在大千世界中分辨兩片相同的樹葉之時，不如認(rèn)清事物本質(zhì)，抓住主流，在浮華躁動中享受返璞歸真的樂趣。
提倡知行合一的王陽明是一位懂得返璞歸真的思想家。他自幼天賦異稟卻厭惡成為一名禁錮于經(jīng)史子集中的腐朽儒生。他渴望沖破傳統(tǒng)的束縛去追尋屬于自己內(nèi)心的桃花源。父親的“圣人之言，長者之教”沒有讓他喪失天生的好奇心；家族的一心入仕沒有讓他丟掉善辯之思�？萘藷粲停琢税l(fā)絲。他終于找到了屬于自己的康莊大道，沖破了不適合自己的學(xué)優(yōu)則仕的禁錮，于曲躁靜疏中尋得了內(nèi)心的清凈。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛的魯迅先生是一位懂得返璞歸真的文學(xué)家。百草園中的私塾沒能改變他“叛逆”的性格，他放下了不適合自己的手術(shù)刀，擎起了真正醫(yī)人內(nèi)心的如椽之筆，在眾生紛擾中找到了屬于自己桃源。一句“公仆為民，道義成章”是對他最中肯的評價。他認(rèn)清了人生的本質(zhì)，讓生命返璞歸真。
相同之例，文學(xué)作品中也常有體現(xiàn)。
韓愈在《馬說》中塑造的千里馬是一位渴望返璞歸真的追夢者。假如“不知其能千里而食也”的食馬者能夠認(rèn)識其才并讓其食飽力足，找尋到屬于自己的奔跑之路，那么千里馬又怎么會“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”呢？
知行合一，探尋內(nèi)心是王陽明的選擇；以文愈人是魯迅的選擇；渴望物盡其用，一展胸懷是千里馬渴望的選擇……
孩童因為不懂得絲瓜與肉豆最終都要用來吃的本質(zhì)而錯誤地去分辨兩者的不同。正如海明威所言：“抓住主流才可享受自然的魅力�！痹诋�(dāng)下這個浮躁的社會中，我們只有抓住事物的本質(zhì)，物盡其用，方可在大千世界之中尋得內(nèi)心的本真與一方的寧靜。
認(rèn)清本質(zhì)，返璞歸真。
高一作文：把握本質(zhì) 篇14
世間萬物紛繁復(fù)雜，許多事件雜亂相生，讓人根本沒有任何頭緒，只是若是我們能看清事物的本質(zhì)，便能夠輕松地取得成功。
看清本質(zhì)說起來簡單但做起來卻十分困難，很多時候我們往往會生出“橫看成嶺側(cè)成峰”的迷惘的感覺，其實這恰恰是因為我們正受限于表象的緣故吧。所謂“表象”可以是外界的客觀的或有利或不利的因本資料來自廣祥大語文素，也可以是自己內(nèi)心生出的情緒，諸如憤怒、嫉妒等情緒。一旦我們受限于這些表象，就極有可能做出一些不理智的事情或是本來可以分辨出的明顯錯誤的抉擇，最終使自己陷入無可挽回的境地而徹底沉淪。因此看清本質(zhì)可以讓我們不受限于表象，不變成那只被凍住的青蛙。
看清本質(zhì)還可以幫我們化繁為簡，以最簡潔的姿態(tài)了解問題。在佛教中，我們生活的世界的三千倍叫做小千世界，小千世界的三千倍叫做中千世界，中千世界的三千倍叫做大千世界，但這大千世界卻可以在互聯(lián)網(wǎng)中顯現(xiàn)，而互聯(lián)網(wǎng)中的一切歸根到底不過是用二進(jìn)制數(shù)表示的代碼，“0”“1”這兩個簡單的數(shù)字卻能化繁為簡，將一切都化歸為一串代碼，當(dāng)真是將化繁為簡做到了極致，也正因為如此互聯(lián)網(wǎng)才能做到了遍布全球。正是因為二進(jìn)制數(shù)的最初使用者能夠看清本質(zhì)，將一切的繁雜化為一串串代碼，如今我們才能如此輕松地使用互聯(lián)網(wǎng)。因此看清本質(zhì)能化繁為簡，簡潔的了解一切。
看清本質(zhì)能讓人迅速地找到解決問題的關(guān)鍵最終獲得成功。據(jù)說有一個極其復(fù)雜的繩結(jié)，解開它便能成就巨大的成功，許多人試了都沒能解開，而亞歷山大大帝只是一劍切開的繩結(jié)，最終他成功地征服大片土地而名揚四海。其實我若是亞歷山大大帝和之前的人一樣，為繩結(jié)的復(fù)雜所困，恐怕他也是一樣沒有辦法解開繩結(jié)的吧，但正因為看清了本質(zhì)，他知道他只需解開繩結(jié)而不管用了什么方法，而最簡單的方法可以說簡單粗暴，但卻只有真正看清本質(zhì)的人才會十一吧。
看清本質(zhì)，可以讓我們不受限于現(xiàn)象，而能化簡為繁，找到關(guān)鍵獲得成功。
高一作文：把握本質(zhì) 篇15
人生沒有太多偉大的機會可以選擇。當(dāng)你面對父母鄉(xiāng)親的期望，面對外企的期望，面對自己的創(chuàng)業(yè)夢想的時候，小布，希望你能回家當(dāng)老師，傳播知識，改變家鄉(xiāng)的未來。
我不能否認(rèn)你創(chuàng)業(yè)的夢想。這是一個美好的夢，但與其做夢，不如回歸自我，回歸本質(zhì)。不是不知道家鄉(xiāng)窮。你必須面對這個。你要懂得放棄，放棄夢想，改變家鄉(xiāng)的貧窮落后。這不僅是為了回報父老鄉(xiāng)親的期望，也是為了回報家鄉(xiāng)的思念和情懷。
加入小布后，你創(chuàng)業(yè)成功，成立了自己的民族服裝公司。那又怎樣？你用賺來的錢改善家鄉(xiāng)的環(huán)境和經(jīng)濟，但你有沒有想過，這一次的貧窮，不僅僅是經(jīng)濟上的貧窮，更是精神上的貧窮。你的錢可以補充經(jīng)濟，但更多時候是被浪費了。你沒有完全實現(xiàn)父母和家人的愿望，也沒有改變你的家鄉(xiāng)。在不改變家鄉(xiāng)的情況下，自己創(chuàng)業(yè)，實現(xiàn)夢想，再多的錢有什么用？
當(dāng)你選擇一家外企的時候，你享受到了你的專業(yè)的認(rèn)可，幫助外企創(chuàng)造了美好的高品質(zhì)的生活。但是你有沒有想過，你的家鄉(xiāng)還是一如既往的貧窮，你不能忘記自己的本分，因為享受短暫的時光，忘記自己原來的身份是不可取的，長輩的細(xì)節(jié)也會讓你失望。你得到了沒用的東西，但有什么用呢？
但是，放棄夢想并不是不可取的。你想為了家鄉(xiāng)改變自己。你可以用自己的能力改變這種情況。其實換個方式也可以。老師，一個高尚的職業(yè)，教給學(xué)生知識，自己改變家鄉(xiāng)是不可能的。你需要一個和你一樣有知識的人才。你不應(yīng)該放棄你的夢想，改變你家鄉(xiāng)的面貌，放棄你的夢想，而應(yīng)該實現(xiàn)千千成千上萬人的夢想。為什么不可以？
雖然你已經(jīng)放棄了理想，但你在家鄉(xiāng)也在不斷地為后代創(chuàng)造新的人才。雖然你很無奈，但是你在教家鄉(xiāng)的時候一步一步變臉，也不是什么好事。
夢雖好，不如返璞歸真。小布，放下夢想，去當(dāng)老師吧。我相信，當(dāng)你看到落后的家鄉(xiāng)越來越好的時候，你的心里一定會充滿喜悅。
高一作文：把握本質(zhì) 篇16
任何事物都是一柄雙刃劍，人在認(rèn)識事物時應(yīng)認(rèn)清本質(zhì)，善辨真假。
認(rèn)清本質(zhì)就是不讓別人牽著你的鼻子走，要有自己的思想。而不是一味的聽任別人的花言巧語，來讓他干擾你正確的判別。
當(dāng)然認(rèn)清本質(zhì)并不意味著讓你在某一個問題上去鉆牛角尖，去和別人發(fā)生激烈的沖突，去為別人的另一種看法所氣惱。這種方式只會自尋苦惱，讓自己的身心和精神受到損傷。
認(rèn)清事物本質(zhì)的同時，也應(yīng)該善于辨別此種事物的真假。俗話說的好：“真的假不了，假的真不了�！钡谶@個復(fù)雜的社會，往往你正確的思想可能會被批判。而有的人歪門邪道的想法卻屢屢受人采納。銅臭也許可以禁錮一部分人的思想，但卻打不倒那些“正義之士”。他們是巨人，有著善辨真假的能力，他會為真理而戰(zhàn)的。
有的人可能會埋怨說：“認(rèn)清本質(zhì)，善辨真假，那么容易嗎？為什么我每次還是上當(dāng)受騙呢？”那是因為你總受別人的干擾，受有著漂亮外表的事物的迷惑，因為你每次都只是認(rèn)知表層，而沒有下定決心下次不上當(dāng)受騙了。
可能會有為正義而戰(zhàn)，認(rèn)識其本質(zhì)的人，有時會遭受本不該受的批判。那么此時請你堅信：當(dāng)你承受你本不該承受的事時，當(dāng)你遭到你本不該遭到的指責(zé)時，你要相信，老天總有一天會用另一種方式補償你的。而終將有一天人們會醒悟過來，為你而感到驕傲，為這個世界上還有這樣的“正義之士”而自豪。
在我們現(xiàn)實生活中，還有許多認(rèn)清本質(zhì)，善辨真假的人。不交損友，不為別人甜言蜜語而打動，不去為華麗的衣裳動心，不為金錢而出賣自己，甚至親人、朋友。
我們的一生中也應(yīng)該這樣去做，做一個真實平凡的人，不貪圖富貴。雖達(dá)不到陶淵明那種遠(yuǎn)離世俗的境界，卻也是平平淡淡才是真。認(rèn)清自己，走正確道路。
做一個認(rèn)清本質(zhì)，善辨真假的人吧！那樣才能活得灑脫，才能怡心自得。
認(rèn)清本質(zhì)，善辨真假，做真的自我！
高一作文：把握本質(zhì) 篇17
教育是什么？教育應(yīng)該是教書育人，但現(xiàn)在的教育逐漸也變成以育知為本，育人卻成為了陪襯，特別是家庭教育。
家庭的教育在孩子的一生中有著極其重要的影響，許多家長由于吃過沒文化的苦不希望將來孩子，走自己的老路，從而都有望子成龍的愿望，不斷的鞭策孩子的學(xué)習(xí)，就有了材料中，考一百分有獎勵，考少了會有懲罰的現(xiàn)象。家長用成績當(dāng)成孩子好壞的評判標(biāo)準(zhǔn)，是一種錯誤的教育方式。
有懲罰有獎勵的教育方式有好的一面也有壞的一面，好的是讓孩子有壓力，可以讓壓力轉(zhuǎn)化為動力，起鞭策作用，壞的是會給孩子留下陰影，只會讓孩子形成錯誤的價值觀，人生觀，有些孩子為了不被懲罰，在考試中不擇手段來達(dá)到父母的期望，久而久之會形成習(xí)慣，這一切都關(guān)于父母錯誤的教育方式，錯誤的價值觀。
材料莊的一個小孩，第一次考試拿到一百分，父母獎勵一個吻，第二次考試拿到98分換來的是父母的一個巴掌。第二個孩子，第一次拿到了55分，換來的是父母的一個巴掌，第二次他考了61分，得到的是父母的一個吻，這種把成績當(dāng)成評判標(biāo)準(zhǔn)的做法是不可取的，幾分的浮動并不能代表什么，只能說明孩子還有知識漏洞，這是正�，F(xiàn)象，第二個孩子，從55分升到61分也不能證明他的學(xué)習(xí)好，不能用分?jǐn)?shù)來定好壞，這在無形中是對孩子的一種傷害，這種傷害或許會延續(xù)到孩子今后的人生，甚至影響孩子的未來。
所以，在對孩子的教育上要注重育人，不能只盯著分?jǐn)?shù)，在望子成龍時先看看自己是不是一條龍，在學(xué)習(xí)上不要剝奪孩子自我成長的機會，眼睛不要只盯分?jǐn)?shù)，更要關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成和人格發(fā)展，任何教育都會影響人的行為，這就是大手的方向決定了小手的行為，父母就是孩子的指路燈，若父母指的路出現(xiàn)偏差，那孩子將來極有可能走上不歸路，所以盲目的教育不可取，父母想教育好孩子，先要教育好自己，只有自己有正確的價值觀和端正的態(tài)度才能教育好孩子。不要因為自己的過錯毀了孩子的一生，也讓自己后悔莫及。
高一作文：把握本質(zhì) 篇18
“二戰(zhàn)”期間，英美決定對返回的戰(zhàn)機中的彈痕較多部位進(jìn)行修復(fù)，而統(tǒng)計學(xué)家沃德力排眾議認(rèn)為應(yīng)該修復(fù)彈痕較少部位，事實證明，沃德是對的。而沃德之所以會做出如此判斷是因為他做到了:摒棄浮塵，看透本質(zhì)。
事物的本質(zhì)是蚌殼中的珍珠，輕塵下的朝露，而看透本質(zhì)就是無須尋他千百度，便知回首燈火闌珊處�！靶械剿F處，坐看云起時”是對苦難本質(zhì)的看透，“欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂”是對歲月本質(zhì)的看透。生活中的豪邁與豁達(dá)的本質(zhì)也同樣往往被苦難的浮塵所遮覆，失意時的積極，名譽時的冷靜又何嘗不是對生活本質(zhì)的看透。
看透事物本質(zhì)可以使我們不被事物表面的浮塵所遮蔽，依據(jù)其本質(zhì)做出對未來正確的判斷二十一世紀(jì)初期，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)這個概念第一次進(jìn)入國人視野，不少時評員們對這一新興事物并不看好，甚至將其稱為”一時的潮流”。而馬云不同，他發(fā)現(xiàn)這一”新物種”的便捷互通性，并準(zhǔn)確地預(yù)測，這會是一場新的革命。不被俗世雜音所困，堅持對事物本質(zhì)的探求使得馬云一手創(chuàng)立了阿里帝國。試想，如果當(dāng)初的馬云缺少對事物本質(zhì)分析和認(rèn)識，那么他很可能也是我們普羅大眾中平凡庸碌的一員，而如今領(lǐng)先于世界的移動支付無從談起。
看透本質(zhì)首先就要求我們不被他人所左右，不被俗世所煩擾，不人云亦云，不隨波逐流，如果一個人總以他人眼光為前進(jìn)方向，而缺少自主的看法，那么對本質(zhì)又何來看透一說，終其一生，也只是別人眼中的表演者罷了。其次，要想看透本質(zhì)，我們還應(yīng)對生活保持真善美的追求，常言愿得始終，而最圓滿的終點莫過于對本質(zhì)最透徹的辨析。對本質(zhì)的探尋同時亦是對高品格人生的追求，但追求不等于執(zhí)念。更多的時候這個時代也需要明知不可為而為的壯士，他們不是不辯本質(zhì)而是他們明白每個時代都要有第一敢于嘗試的人。
《千與千尋》里有言:“不管前路多么遙遠(yuǎn)，只要方向正確，就比站在原地更加幸福�！睂Ρ举|(zhì)的探索同樣如此，哪怕前路漫漫，但只要敢于向前，我們便離真相更進(jìn)一步。
俗世紛繁，真珠難露，而我們要做的便是摒棄浮塵，看透本質(zhì)。
高一作文：把握本質(zhì) 篇19
金錢是一個債主，借你一刻鐘的歡躍，卻讓你賠上一生的不幸。——題記
這是許多熱衷于金錢的守財奴發(fā)出的感慨，那么你對此是如何理解的呢？金錢真的是無比罪惡的嗎？金錢真的可以扭轉(zhuǎn)一個人的性格嗎？金錢真的會使人走向歧途嗎？我說“不”，因為這一切的操縱者不是錢，而是人。是人自己使自己改變，卻強加于不會辯解的“錢”的身上，因此“錢”承擔(dān)了所有人創(chuàng)造的罪惡。
小沈陽在春晚上說過：“錢是生不帶來，死不帶去的東西！”那么為什么還有這么多人熱衷于它呢？這不得不讓我感慨萬千“金錢如此誘人，引無數(shù)英雄競折腰。”
有些“孝子”為了早日獲得遺產(chǎn)，不惜殺害親生父母；有些人為了爭奪財產(chǎn)，不惜手段對付手足；有些人為了獲得更大的利益，不惜售出假藥毒害他人……這樣的行為屢見不鮮，令人發(fā)指，它就如二氧化硫一樣，只要一接觸就會有想嘔吐的感覺，長期吸入則導(dǎo)致死亡，但它是氣體隨風(fēng)在空氣中流動，無法徹底消除。
“君子愛財”沒錯，但人們往往忽略了后一句話“取之有道”，這個“道”就指道德、道義，所以一切的不擇手段獲取錢財?shù)耐緩蕉际求a臟的，他們僅僅看到了金錢的表面，并不了解其真正含義，“錢”只不過是生活中最平常的交易工具而已，并不是十全十美的，可人們對此卻完全曲解，竟斷然以為錢是宇宙中神圣不可駕馭的，還為之違反自己的道德品質(zhì)，懦弱的人們屈服于錢的腳下，如此可恥的事情，竟被某些守財奴引以為傲。
國家里的干部，公司里的成員，小官給大官送“禮”，下級給上司送“禮”，穩(wěn)住自己的地位或以此提升自己的職位，還要人托人辦事，塞給別人一個“大紅包”等等數(shù)不勝數(shù)，他們就這樣侮辱了錢存在于社會的意義與價值。
“錢”僅僅是人類生存的保障與依賴，但在人的操縱下，它的本質(zhì)慢慢發(fā)生轉(zhuǎn)變，由“工具”變成了“禮品”，甚至變成了鐐銬，使人走上犯罪的道路。表面看來，“錢”變壞了，但使“錢”變壞的導(dǎo)火線不是它自己而是人，“錢”是被迫演變角色，是人類思想道德的轉(zhuǎn)變迫使錢也發(fā)生變化�！板X”只是整場人生戲劇中的一個小丑而已，只是聽從了導(dǎo)演的安排，卻背上了不好的罵名。
人們只有受到懲罰的那一天才會頓悟，“錢”不是罪魁禍?zhǔn)�。切莫玷污金錢本質(zhì)。
高一作文：把握本質(zhì) 篇20
泰山的魅力在于其雄壯的氣概，而不在于它的高度。大海的美麗在于它深邃的韻味，而不在于它的深度。女鋼琴家的美麗在于她悠揚的音樂，而不在于它的衣著。真正的人格魅力，重在本質(zhì)，而不在于形式。
注重本質(zhì)，到達(dá)人生全新的高度。
宋濂在｛送東陽馬生序｝中寫道‘同舍生皆披綺繡，帶朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右佩容臭，燁然若神人，余則藴袍蔽衣處其間，略無羨慕意，以中有足樂者’宋濂深知自己本事求學(xué)的人，雖口體之奉不及他人，但這并不影響他全心傾力于學(xué)問的決心和追求，學(xué)文的本質(zhì)在于求知的欲望，求知的態(tài)度和求知的深度。宋濂時刻不忘自己是一個求學(xué)者，拋開浮華的物質(zhì)追求，留給歷時一個真誠的學(xué)者，一個質(zhì)樸的文人。
注重本質(zhì)，人生在此刻綻放異彩。貝多芬的音樂，是帶給人感動和力量的音樂，失聰在常人看來已經(jīng)和音樂無緣，但是從貝多芬的‘命運交響曲’中，我們卻讀出了音樂的本質(zhì)，感受到了音樂真正的力量。貝多芬的一生都在為我們詮釋著音樂的本質(zhì)，為我們譜寫了一首首心靈的鋼琴曲，琴鍵不是用來觸摸的，音樂不是用來聆聽的'，是用來感受的。只要擁有一顆熱愛音樂的心，一樣可以欣賞到音符歡愉的跳動。貝多芬時刻不忘自己是一個音樂者，忘卻先天身體的缺憾，留給時代許多動人的音樂，一個本質(zhì)的音樂家。注重本質(zhì)，生命變得樸實而厚重。
旦丁，下身全無。身體的高度不到正常人的一半，殘缺的身體甚至?xí)税l(fā)笑，但他卻在不幸中看清了生命的本質(zhì)和人生的內(nèi)涵。他在演講臺上跳躍著，激情昂揚的做著各場演講。像我們展示了一個本質(zhì)的生命體，眼睛需要一顆聰慧的心，樂觀的心，堅強的心。旦丁懷揣著對演講事業(yè)的執(zhí)著，時刻不忘自己是一個演講者，忘卻身體的殘缺，留給人們一顆樂觀積極的心，一份不止的熱情，一個真實的演講家。
物質(zhì)即便無比美好，卻不及本質(zhì)的厚重。外表即便無比重要，卻不及本質(zhì)的真誠。形式即便無比完美，卻不及本質(zhì)的樸實，扔掉浮躁的表面，人格魅力，重在本質(zhì)。
高一作文：把握本質(zhì) 篇21
坐在車廂里，透過潔凈的車窗，我們欣賞著青山聳立，碧水環(huán)繞；坐在船艙里，透過潔凈的船窗，我們欣賞著浪花翻騰，海鳥翔集；坐在機艙里，透過潔凈的舷船，欣賞著云海涌動，天地遼闊；人與人只有保持心窗潔凈，才能看清楚事物的本質(zhì)。
善于發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，曾經(jīng)，一位尊貴的婦女在一家珠寶店里選購珠寶，隨手將包放在柜臺上，隨后，進(jìn)來一位文質(zhì)彬彬的男士，也來選購珠寶，婦女怕自己的包擋住了他的視線，便走過去將包拿到一邊，誰知這位男士突然惱怒起來，吼道：”你怎么懷疑我呢，誰會偷你的東西！'說罷，便氣沖沖的離開了，這位婦女被弄的很尷尬，又好氣又好笑。這位男士的心窗就不夠明亮，被多疑的心理污染了，不能理解別人的善意。
善于發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，東晉大詩人陶淵明在污濁的官場上仍能保持心窗的潔凈，他看清了官場上的黑暗與罪惡，為了不與腐朽勢力同流合污，毅然決然選擇了歸隱之路，去耕耘屬于自己的'田園'，沒吃的，沒穿的，卻仍安閑自得，在東籬下采菊，在南山前悠然散步，感悟著人生的真諦，欣賞著生活的美景，樂以忘憂。
善于發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，北宋理學(xué)家邵雍曾在山中向農(nóng)婦討水喝，農(nóng)婦舀了瓢水送給他，還把干草放到瓢里，邵雍覺得受到了極大侮辱，但還是邊吹著干草邊把水喝了下去，之后邵雍問：'你為何這樣刻薄，給瓢水還要加把草？'農(nóng)婦笑言，你氣喘吁吁，一定特別渴，大口喝涼水，容易嗆壞身子，往水里加干草是為了讓你慢慢喝水，聽完后，邵雍淚流滿面，'刻薄'成'善良'，全因成見等心靈灰漬影響了判斷，擦去它，人生美麗頓現(xiàn)。
老太太并不知道自己家的玻璃臟了，卻認(rèn)為人家的衣服洗不干凈，其實事實恰好相反，我們應(yīng)內(nèi)省自身，認(rèn)清自己然后才能看清外物。
任何人都是自己行為的一面鏡子，看他人的優(yōu)點，自我鞭策，看他人的缺點，反省自己，但我們發(fā)現(xiàn)別人的過錯時，要多自我反省，也許自己也有同樣的過錯，善于發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)。
高一作文：把握本質(zhì) 篇22
我曾經(jīng)憑直覺去接近我的家、我的家族。那個遠(yuǎn)古年代里可能存在的族徽，或是帶著信仰的圖騰。我已經(jīng)疏于想像，只覺它已留下不死的精魂，世世召喚，生生不息。日月經(jīng)天，江河行地，后輩的靈，重歸旗下，然后宣誓：生生世世臣服于先祖，臣服于萬世不朽的平和與尊嚴(yán)。
家。家族。家族是那一本線裝家譜上暈黑的墨跡，是我從父輩許諾的微笑里看到的命運；家是母親柔軟手心里散發(fā)的中藥苦香，是父親堅毅眼神里漸行漸遠(yuǎn)的年輕……它們亦是我的光。
光是恩慈的、佳美的、和悅的。
我的手心有細(xì)細(xì)的錯綜的紋，我從那里看到我的家族帶著古老而漫長的時光碎片向我走來。沒有華麗去鋪陳，沒有顯赫去張揚，只是像一本古書安靜地展開泛黃的書頁，偶爾抖落灰塵，開始久遠(yuǎn)的敘說。
自戰(zhàn)火的年代，飄零的歷史，在濺血如花的歲月，在衣襟飛揚的蕭風(fēng)里，那一個姓氏怎樣誕生，帶著怎樣的平凡與驕傲，又以一種怎樣的謙卑和忍耐包容收藏生生的動亂、世世的浩劫，我無從考證。所有一切終究逝去了。千年的明光，洗滌了多少次的魂靈，靜默，并且堅定。穿越它們的，只是亙古蒼涼的時間和風(fēng)。
這一個卑憫的家族，連同一段卑憫的歷史，沒有曾經(jīng)顯赫，也沒有曾經(jīng)浮華、曾經(jīng)榮耀。
博爾赫斯說，當(dāng)他離開這個世界后，他的靈魂一定會回到瑞士，因為那里有著和他靈魂相似的特質(zhì)——平和�；蛟S罷，或許我那個沒有榮耀過去的家族就是以千百年的平和收藏了所有紛爭，以及后輩的魂靈與思想，甚至瑣碎的一切。它不曾抗拒過冷漠、死亡和服從的生命，它以一種智慧的姿態(tài)體現(xiàn)古老歲月中演變而來的精華。我想不到它的起源，甚至看不清它的存在，可它深深影響著我的神經(jīng)和脈絡(luò)，我的性格和思想。
一個古老家族的血脈，存在于朝代的暗角、車馬的前方、黑暗的罅隙、道德的前沿，始終如一。那是相信未來或我所不能接近的本質(zhì)。
抖落光陰碎片的那一瞬，記憶全部像柔軟的灰塵一樣蹁躚。家族的歷史，帶著民風(fēng)的浸漬，還有苦香的中藥，水土的粗糲,排山倒海而來。
高一作文：把握本質(zhì) 篇23
再妖艷的花也需要花萼的支撐，再茂盛的樹也需要粗壯的樹干。其實世界上并不是缺少愛，而是缺少感受愛的心。
現(xiàn)在的家長為了孩子的學(xué)習(xí)也是操碎了心。賣掉大別墅換一個50平米的學(xué)區(qū)房，為孩子上好學(xué)校一天打三份工，辭職在家只為輔導(dǎo)孩子功課……這些例子并不夸張，家長總想要把一切好的都創(chuàng)造給自己的孩子，給了自己孩子最好的，卻忽略了孩子最需要的：愛。
缺少父母親人的愛會怎樣？孩子幼小的心靈需要愛，就像我們每天需要吃飯一樣。缺少那種來自心靈的愛會讓孩子的心靈得不到疏導(dǎo)，孩子的難受與委屈統(tǒng)統(tǒng)塞在心里，家長卻無法撫慰孩子的心靈，有時還要責(zé)怪孩子：我那么辛苦地掙錢，就是為了供你上學(xué)，你不好好念書，怎么對得起我？！
這樣的感情真的很傷孩子的心。
有的時候把最好的都留給孩子了，孩子就會快樂嗎？
再大的水流也會有水源。那些只為了創(chuàng)造環(huán)境，卻不從根本治理問題的人，難道真的能讓事情發(fā)展得更好嗎？
有的家長覺得孩子的成績與座位有關(guān)，認(rèn)為第一排最中間的座位永遠(yuǎn)是最好的。這不過是無稽之談。難道c位真的是保險箱嗎？坐了c位就可以變成學(xué)霸嗎？只是為自己找的借口罷了。有的家長為了爭搶c位不惜與其他家長扭打在一起，這些行為真的會扭轉(zhuǎn)孩子學(xué)習(xí)不好的事實嘛？
家長會“搶座”的背后，也能體現(xiàn)家長對孩子成績的關(guān)心，但卻選了錯誤的行為。搶c位的背后，是家長的無奈。我覺得物質(zhì)、經(jīng)濟什么的都是不重要的，陪伴，才是最根本的關(guān)心。
醫(yī)樹先醫(yī)根，醫(yī)人先治心。想讓孩子成績變好，就得知道孩子真正需要什么。要像讓花兒開放，需要的是精心照顧，同樣的，想讓孩子真正優(yōu)秀，就需要陪伴。
是啊，對孩子來說，擁有了條件卻仍感覺心中空蕩，這是因為缺少關(guān)愛，本質(zhì)在于心。不錯，陪伴，是一個孩子最需要的。把最好的都給孩子了，孩子就能成功嗎？
不要說沒有時間去陪孩子。本質(zhì)在于心，只要有心去做，就有百分之六十的把握去完成它。不要說完成不了，沒有條件，只要有心，就一定會完成！
高一作文：把握本質(zhì) 篇24
當(dāng)李某在面館撿起了一個錢包，一場鬧劇就此展開：這個一心想“出名”的男人自做錦旗，希望媒體曝光，大眾矚目。然而，到頭來，我們記住的，只有他跳梁小丑般的做作表演和動機不純的偽善面孔。
明知失主會心急如焚，可他奔走的腳步卻是為了自己臆想中的榮耀與光鮮；明知行善動機理應(yīng)純粹，可他伸出的手掌卻在失主放上了200元的紅包后心安理得地攥緊。是的，如他所愿，他確實出名了，但也出盡了洋相；是的，像他所想，人們確實反應(yīng)強烈，但不是嘖嘖稱贊而是指責(zé)唾棄。李某大概不會明白：只有純?nèi)恍猩�，方有真光鮮。其他任何一種懷揣功利色彩的偽善都是對“善良”二字的玷污與對社會道德底線的挑戰(zhàn)。
或許是媒體對善舉的過度曝光與公眾對善行的爭相追捧，消解了我們對于善心本身的重視，刺激著一顆顆躁動不安的心戴著“行善”的面具攫取財與名。但我認(rèn)為，更深層次的原因是，我們自己主動的選擇了忘卻，忘卻了靈魂的純凈，而竭力在上面堆疊太多華美而無用的浮名；忘卻了善念的簡單，而賣力地上演虛偽做作而又可笑可悲的戲碼。我想，我們大概都不記得“上善若水”的道理了，否則，本應(yīng)該是淡泊的微笑的臉上怎會寫滿了“我要出名”的貪婪？與私藏錢財?shù)男袕较啾�，這種貪婪往往更加可怕，因為同樣是昧著良心，前者選擇默不作聲，而后者卻用扭曲的價值觀強行向公眾索取感激與敬佩。
鬧劇不能再重演，而社會也不應(yīng)再被脅迫著為這種“金玉其外，敗絮其中”的“拾金不昧”頒發(fā)道德的錦旗。我們應(yīng)該清醒地看到，盡管目前道德下行的壓力甚于經(jīng)濟，盡管出名獲利的誘惑強于寧靜，但純?nèi)恍猩�，作為人性最本真的體現(xiàn)，卻依然有可能被重新喚起，被堅定執(zhí)行。只要我們敢于一針見血，刺破那正以驚人的速度膨脹的虛榮心；只要我們勇于斬斷貪妄，讓偽善包藏的膿血潰流于地；只要我們善于回歸本心，種下純?nèi)恍猩频牡赖轮畼洌覀兿＜降拿篮�，便會光輝奪目。
你若盛開，清風(fēng)自來；守心如金，光鮮自帶。當(dāng)那一張張寂寂無名的行善者的面孔漸漸清晰，我看到了行善的真諦：不作功利想，不為稻粱謀。純?nèi)恍猩疲接姓婀怩r。
高一作文：把握本質(zhì) 篇25
一位老婦人總認(rèn)為鄰居家的衣服沒有洗干凈，直到很久后才偶然發(fā)現(xiàn)是自己家的窗戶臟。這個小故事告訴我們平凡的真理：若是我們能看清事物的本質(zhì)，才可取得或接近成功。
看清事物的本質(zhì)需要有超凡的眼光，去偽存真的智慧。戰(zhàn)國時期的伯樂將九方皋推薦給秦穆公去相千里馬。秦穆公想試探他的本領(lǐng)，便派他去尋找好馬。三個月后，九方皋回來報告：“我已經(jīng)在沙丘找到了一匹黃色的母馬。”秦穆公看后卻發(fā)現(xiàn)是匹純黑色的公馬，他很生氣，認(rèn)為九方皋連馬的顏色和公母都分不清，怎能相馬呢？伯樂卻贊嘆九方皋相馬的境界之高。因為九方皋觀察的是馬的內(nèi)在素質(zhì)，而不是它的外表。后來事實證明，那匹馬的確是天下難得的好馬。九方皋擁有去偽存真的智慧，他相馬時忽略次要的因素，只專注于他所需要關(guān)注的領(lǐng)域，最終尋得千里馬。
看清本質(zhì)需要找到問題的關(guān)鍵，另辟蹊徑的精神。亞歷山大就是個典型的例子。相傳弗利基亞國王戈爾迪將牛車用極其復(fù)雜的方式綁在神殿上，并宣告誰要是能解開這個繩結(jié)，他就會成為亞細(xì)亞之王。此后，眾多的人來試解這個結(jié)，可總連繩頭都找不到，更不知從何入手。遠(yuǎn)征的亞歷山大聽到了“戈爾迪之結(jié)”的傳說，便光顧圣殿。他拔出利劍，將結(jié)劈為兩半，最終建立龐大的亞歷山大帝國。若是亞歷山大墨守成規(guī)，被繩結(jié)表象的復(fù)雜所迷惑，恐怕他也對繩結(jié)無能無力。也正因為他看清了問題的本質(zhì)是揭開繩結(jié)且沒有方法的限制，從而另辟蹊徑，獲得了成功。
看清本質(zhì)需要有深刻透徹的理解，敏銳的洞察力。南北朝時五祖弘忍大師想找一個有才能的弟子做自己的繼承人。他讓弟子們將悟禪的結(jié)果寫成有禪意的詩，準(zhǔn)備把衣缽傳給做詩最好的人。一位名為神秀的上座和尚將參悟的禪意寫在墻上：身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。廚房里一個名為慧能的火頭僧聽后，覺得這個人沒有領(lǐng)悟到真諦。于是他自己做了首禪詩：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。他最終得到了衣缽，創(chuàng)立了禪宗的南宗�；勰軐Υ擞猩羁痰恼J(rèn)知，若本是虛無沒有一物，便無所謂抗拒外來的誘惑。他持有出世的態(tài)度，指出了佛法的真諦，取得了成功。
看清事物的本質(zhì)，去偽存真，化簡為繁。方可認(rèn)清世間的善惡美丑，抵達(dá)成功的彼岸。
高一作文：把握本質(zhì) 篇26
買這本書的時候，當(dāng)時想可能更多的是描寫個體心理及環(huán)境對貧窮的影響，沒想到書中的內(nèi)容是世界性的有關(guān)于貧窮的問題，不過這樣也好，讓我對這一問題有個基本和較為全面的了解。其中有些內(nèi)容在《瞬變》中有提及，就是面對時如何改變。
如文中所述，盡管我們沒有根除貧困，但我們知道有些事情或許可以改善窮人的生活，主要是以下5個方面：
一、窮人通常缺少信息來源，相信那些錯誤的事情。在健康（接種疫苗、預(yù)防疾病）、基礎(chǔ)教育、農(nóng)藥化肥、心理情緒控制、政治參與方面，都有許多誤區(qū)，而任何方面的改善或惡化，都有可能脫離或返回貧困。信息告知窮人時，要使人們改變：需尚未知曉或聽說但未感知的、信息發(fā)布的方式必須是簡單而又吸引力的、信息的來源是可靠的等。對于免費疫苗，實際上，存在著一種“心理沉沒成本”—人們更有可能會利用他們?yōu)橹Ц逗芏噱X的東西。人們可能根據(jù)價格來判斷質(zhì)量：恰恰由于某物品時廉價的，便有可能認(rèn)為他缺乏價值。
二、窮人肩負(fù)著生活中的多種責(zé)任。小孩很多的大家庭，資源分配時，最吃虧的是“母親”。窮人脫離貧困后，許多較難突破瓶頸往更高走，如走出S型中的第一個高點。制約因素和貧困時差不多，只不過難度更大和更高。
三、一些服務(wù)于窮人的市場正在消失，或是在這些市場中，窮人處于不利地位。這個窮人的融資和信貸方面尤其明顯。
四、貧窮的國家不會因為貧窮或其不堪回首的歷史而注定失敗。許多時候，主要是由于制定政策時出現(xiàn)的錯誤造成的，包括無知、意識形態(tài)和慣性。腐敗的制度往往會滋生更加腐敗的制度，形成惡性循環(huán)，這就是所謂的“寡頭政治鐵律”。當(dāng)政的領(lǐng)導(dǎo)者傾向于制定能夠為他們謀取財富的經(jīng)濟政策，而他們一旦變富，又可以利用手中的財富，提前阻止可能對他們的權(quán)力構(gòu)成威脅的人。
五、對于人們能做什么或不能做什么，最終常變?yōu)樽晕覍崿F(xiàn)的預(yù)言。通常，成功能帶來更大的成功，當(dāng)一種情況得到改善時，這種改善本身就會影響人們的信念和行為。因此，在啟東一個良性循環(huán)時，人們不必害怕必要的付出。一份穩(wěn)定的工作會通過決定性的方式，改變?nèi)藗兊纳钣^念，因為它能夠賦予人們足夠的心理空間，對未來產(chǎn)生一種控制感，從而會進(jìn)行長期規(guī)劃和準(zhǔn)備。
高一作文：把握本質(zhì) 篇27
這讓我想起韭菜與韭菜蘭的故事。韭菜蘭作為蘭花的一種，因極其類似于韭菜，故得名“韭菜蘭”。倘若區(qū)別二者差異，僅存在于長熟待取階段，不僅破壞了世間萬物自然規(guī)則，也會造成美食的難以下咽。
世間萬物在成長階段都是以“簡”存在。以人為例，常言道“人之初，性本善�！比嗽诔砷L過程中，身體構(gòu)造已然完成，內(nèi)心和思想內(nèi)涵的填充才是人“成熟”的標(biāo)志。倘若以“人的存在僅為存活定義”這是對神圣生命的踐踏。如果以這樣的規(guī)則宣講傳世，締造出來的只是“活人”。
人，存在固然是有著本質(zhì)區(qū)別和探索的。以完成某項成就某項工作某種生命為基礎(chǔ)。若，僅僅以人活著等死校正其意義，這違背了人存在和存活的理解。
顯而易見，乾坤萬物、日月星辰都有著存在的意義，并非僅僅是生存、繁榮、湮滅的生理代換。探索萬物更應(yīng)該從本質(zhì)和存在過程出發(fā)，生命的結(jié)果也只是存在過程中磐涅的另一種“新生”。
萬物或許以不同形式存在、或許存在于不同狀態(tài)、或許相同形式和相似狀態(tài)存在，這些都不影響對其生命結(jié)果的探索。歸咎其源，這也印證了生命過程存在的意義。
既然，萬物本身都有著自身的意義和本質(zhì)追求。那么，對萬物結(jié)果的探索，不能止步于生命的終結(jié)。每個生命都值得尊重和關(guān)愛，絲瓜和肉豆的藤須雖有著驚人的相似程度，兩者生命的結(jié)果卻差異較大。
不論是肉豆和絲瓜、不管是韭菜與韭菜蘭。在生命過程中都有著相似的地方，這些因素極易被誘導(dǎo)成另一個生命結(jié)果。但是，出于對生命探索的尊重，你會發(fā)現(xiàn)，很多時間，相似的個性相似的經(jīng)歷相似的感同身受，誕生的卻是差異較大的人生。比如，現(xiàn)代社會下，相同的人相同的社會接觸相同的時間，卻成不了優(yōu)秀的“人”。囿于，這是個人對生命本質(zhì)過程的探索結(jié)果。
現(xiàn)實中，人們往往追求過于完美的結(jié)果，卻常常忽略過程中存在的美好。韭菜與韭菜蘭是最好的佐證，雖然兩者結(jié)果有異，過程展現(xiàn)有差，但是都是完美的人生。
不管是絲瓜和肉豆、韭菜與韭菜蘭，每個生命的過程中都存在某些特性，這些有可能導(dǎo)致不同生命的相似程度，但要記�。荷挥幸淮�，比起不離其宗的結(jié)果，追求過程的探索才是人生的意義。
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高一作文：把握本質(zhì) 篇28
我們總是以自己慣有的思想來評判某件事情，殊不知正是自己的片面可能會引起誤會，使自己困在真相的背后。所以，我們要從事物的表面現(xiàn)象看透它的本質(zhì)。
就如材料中的“我”，憑一眼就認(rèn)定他是自己要找的懶散混日子的人，這無疑是盲目自信。幸運的是，作者多看了一眼，看清了這位老人是“不折不扣”的英雄。這樣就避免作者冤枉那個老人，更深入的講，正是多看了這一眼，才能有更多的人愿意付出自己的愛�？上攵�，如果自己身陷殘疾仍為社會服務(wù)，感受生活，卻被別人的慣性思維認(rèn)定成混日如年，那么自己也不會再昂揚的生活，而是充滿了怨恨和惱怒。
另外，在1553年10月27日西班牙生物學(xué)家塞爾維特被教會用火燒死。塞爾維特在教會學(xué)習(xí)完蓋侖著作后，被教會欣然接收，在他開始各處誦讀不久，塞爾維特突然對蓋侖理論產(chǎn)生質(zhì)疑，隨后他用事實證明蓋侖的謬論，并首創(chuàng)了血液肺循環(huán)理論，寫入《基督教的復(fù)興》中。正是教會以原有的慣性思維，盲目認(rèn)為蓋侖是古希臘醫(yī)學(xué)“權(quán)威”，因為他的醫(yī)學(xué)理論統(tǒng)治醫(yī)學(xué)界1000年之久，教會便認(rèn)為塞爾維特是“冒犯神明”，塞爾維特最終慘死。
正是塞爾維特的勇于思考與敢于批判，才糾正了長達(dá)1000年的錯誤，真理的精神在烈焰中獲得了永生。這也可見教會“先入為主”的頑固思想的嚴(yán)重性，我們也正是需要理性的判斷、多角度深入思考才能了解事物的本質(zhì)，才能避免于行走在濃霧之中，看得見自己、卻看不清別人的局面。
在科學(xué)領(lǐng)域的研究中，最要不得的是自主猜測，只有細(xì)致思考，充滿探索的激情才能看透事物的本質(zhì)，才能成功�？偸歉S著他人的腳步，思想也會受之左右，無法沖破思想牢籠，只有站在牢籠之外的人才會從各方面挖掘“地下的寶藏”。德國化學(xué)家維勒在研究礦石時，發(fā)現(xiàn)一種化學(xué)物質(zhì)，但他憑主觀臆斷認(rèn)為它是金屬鉻。但不久，瑞典物理學(xué)家、化學(xué)家肖夫斯特姆也遇到了這種物質(zhì)，正因他追根尋底地思考、研究，終于發(fā)現(xiàn)它是釩，而維勒卻與一個科學(xué)發(fā)現(xiàn)失之交臂了。
由此看來，僵化的思想模式很難準(zhǔn)確全面地了解事物，可能只需要“多看一眼”，無窮的思考角度與探索激情就會讓你透過現(xiàn)象看清本質(zhì)。
真相時刻都在虛掩的門后，關(guān)鍵是你是否推開門來擁抱它。
高一作文：把握本質(zhì) 篇29
夜幕降臨，對門那人家又傳出熟悉的或生疏的音樂，響起時緊時緩的舞蹈腳步。
那是一對才搬來的殘疾夫妻，男的一雙腳掌向后撇，女的是啞巴。那天初次見到他們時，一股憐憫之情在我心頭升起：這樣的人生、這樣的家庭，怎樣艱難！這不是我鄙視他們，我認(rèn)為作為一個正常人，是應(yīng)該有一點這樣的憐憫之心的。
但接下來的事實卻讓我大吃一驚，這些天來，他們的那些殘疾人朋友絡(luò)繹在夜幕之后前來聚會，空氣里傳來他們的音樂、舞蹈和歡笑。我看不到他們的表情，但我可以感覺到他們的舞蹈火一般忘情、熱烈。
面對著這樣的一群人，我感到世上所有的詞匯都變得蒼白、不貼切。說殘疾人也愛生活，也需要音樂和舞蹈，這樣的解釋是那么的無力，詞不達(dá)意。只有用火的舞蹈，才恰如其分�；鹪谖璧�，那扭動、變形的舞姿是火的生命的張力的表達(dá)。燃體在火的舞蹈中發(fā)出畢畢剝剝的吟唱，燃體不盡，火的舞蹈不停。
熟悉的或陌生的音樂像一支焰火，一下子照亮了我記憶的天空。我透過遙遠(yuǎn)歲月重又看到生命在另一種形式下的舞蹈：那是在一座簡陋的磚瓦窯，我三十年前下放勞動的地方。窯師傅的小女兒才七八歲，就開始幫大人做事了。這個小姑娘一身衣服綴滿補丁，正當(dāng)讀書和游戲的年齡，就過早地承擔(dān)了生活的艱辛。當(dāng)時我也以憐憫的目光注視這個小女孩，但艱辛的勞動在小女孩身上卻成了舞蹈，她蹦蹦跳跳舞著工具，全無一點悲愁。她一下子就讓我陷入對生命的沉思和叩問：生命的本質(zhì)是什么？是什么讓生命以這樣歡樂的形式前行呢？
用童心無邪、用不諳世事、用樂觀主義來解釋都是不夠的。上蒼仿佛有意安排，讓我看到不同形式的兩次生命的舞蹈。生命從一降生，就穿上了一雙紅舞鞋。這是生命的本質(zhì)，是人在任何艱難困苦的情況下都會歌唱、都會歡樂的原因。
人類的生命史穿越了數(shù)千年，其間戰(zhàn)爭、災(zāi)難、病痛、死亡都阻擋不了生命歡樂的舞蹈。廢墟上一次又一次出現(xiàn)輝煌的殿宇，災(zāi)難之后，人類又一代代繁衍生息。沒有畏懼、從不悲觀，生命就這樣一路舞著唱著前行，這一切都因為生命的本質(zhì)就是舞!
高一作文：把握本質(zhì) 篇30
這讓我想起韭菜與韭菜蘭的故事。韭菜蘭作為蘭花的一種，因極其類似于韭菜，故得名“韭菜蘭”。倘若區(qū)別二者差異，僅存在于長熟待取階段，不僅破壞了世間萬物自然規(guī)則，也會造成美食的難以下咽。
世間萬物在成長階段都是以“簡”存在。以人為例，常言道“人之初，性本善。”人在成長過程中，身體構(gòu)造已然完成，內(nèi)心和思想內(nèi)涵的填充才是人“成熟”的標(biāo)志。倘若以“人的存在僅為存活定義”這是對神圣生命的踐踏。如果以這樣的規(guī)則宣講傳世，締造出來的只是“活人”。
人，存在固然是有著本質(zhì)區(qū)別和探索的。以完成某項成就某項工作某種生命為基礎(chǔ)。若，僅僅以人活著等死校正其意義，這違背了人存在和存活的理解。
顯而易見，乾坤萬物、日月星辰都有著存在的意義，并非僅僅是生存、繁榮、湮滅的生理代換。探索萬物更應(yīng)該從本質(zhì)和存在過程出發(fā)，生命的結(jié)果也只是存在過程中磐涅的另一種“新生”。
萬物或許以不同形式存在、或許存在于不同狀態(tài)、或許相同形式和相似狀態(tài)存在，這些都不影響對其生命結(jié)果的探索。歸咎其源，這也印證了生命過程存在的意義。
既然萬物本身都有著自身的意義和本質(zhì)追求，那么對萬物結(jié)果的探索，就不能止步于生命的終結(jié)。每個生命都值得尊重和關(guān)愛，絲瓜和肉豆的藤須雖有著驚人的相似程度，兩者生命的結(jié)果卻差異較大。
不論是肉豆和絲瓜、不管是韭菜與韭菜蘭。在生命過程中都有著相似的地方，這些因素極易被誘導(dǎo)成另一個生命結(jié)果。但是，出于對生命探索的尊重，你會發(fā)現(xiàn)，很多時間，相似的個性相似的經(jīng)歷相似的感同身受，誕生的卻是差異較大的人生。比如，現(xiàn)代社會下，相同的人相同的社會接觸相同的時間，卻成不了優(yōu)秀的“人”。囿于，這是個人對生命本質(zhì)過程的探索結(jié)果。
現(xiàn)實中，人們往往追求過于完美的結(jié)果，卻常常忽略過程中存在的美好。韭菜與韭菜蘭是最好的佐證，雖然兩者結(jié)果有異，過程展現(xiàn)有差，但是都是完美的人生。
不管是絲瓜和肉豆、韭菜與韭菜蘭，每個生命的過程中都存在某些特性，這些有可能導(dǎo)致不同生命的相似程度，但要記�。荷挥幸淮�，比起不離其宗的結(jié)果，追求過程的探索才是人生的意義。
高一作文：把握本質(zhì) 篇31
從幼年到少年，從年少不知事到理解，我追隨著陶淵明的腳步，看著他那寬大的飄晃的白衣，卻總隔著千年的距離無法追上，或許我的心愿太過強烈，早晨一睜開眼，我發(fā)現(xiàn)我來到了陶淵明的草廬里。
陶淵明的草廬跟他本人一樣，簡樸隨性少得，可憐的裝飾與家具，最惹人的是那白瓷瓶中插著的菊花，但草廬雖破，卻一塵不染，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來吟頌聲，越來越近，陶淵明推開門：“采菊東籬下，悠然見南山啊。”他笑盈盈地將采回的花插入瓷瓶，轉(zhuǎn)身看見我詫異地問：“你是誰家的小子，怎么在老夫的破廬里，快回家去，別讓家人擔(dān)心。”
我急忙的走上前說：“我是您的粉絲，從小就喜歡您的作品，今天終于看到本尊了，希望您可以帶我體驗?zāi)纳睢！?/p>
陶淵明卻也聽懂了我的話語，哈哈大笑遞給了我一個斗笠，背著鋤頭就帶我出門了，邊走邊嘆息的說：“但少閑人如吾兩人者耳�！�
一路上是最淳樸的鄉(xiāng)野風(fēng)光，阡陌交通的路上雞犬相聞，遠(yuǎn)處村莊正冒著擔(dān)子的炊煙，隨風(fēng)起舞，有黃發(fā)小兒在嬉戲逐鬧，田地里的男人在工作，屋子里傳來女人織布的聲音了，鳴聲清脆出奇，最迷人的是頭上那一塵不染的藍(lán)天與清新的空氣。
“到了�！碧諟Y明打斷了我的思路，我回過神來，我們在一片田地前，正值秋季稻谷豐收了，我們割起稻谷來，只見陶淵明年過半百卻身手靈活，挽起衣袖割著稻谷非常迅速流暢，我卻在笨拙的原地打轉(zhuǎn)。
陶淵明看見我的囧相哈哈大笑，他說：“難道你也是辭官來體驗田園生活的嗎？連割稻谷都不會�！蔽壹t著臉說：“在我們那個時代已經(jīng)很少人從事農(nóng)活了，他們都向往繁華的都市，農(nóng)民們都到都市里打工，農(nóng)村里的田許多都荒廢了，所以我不會。”
陶淵明聽了我的話，若有所思一會兒流露出悲傷的神情來：“人心躁動啊，像我這樣熱愛田園享受田園生活的人真是少之又少了�！�
干完農(nóng)活后，陶淵明也不累的樣子吟著詩，拿著鋤頭踱步回去了，我在他身后看著他濺了泥水的白衣，有點難把歷史上有名的大詩人與這個農(nóng)民聯(lián)系在一起，但他挺直的背脊，不凡的氣度，又將我印象中那個白衣飄晃的背景與他重疊在一起，看來他是從內(nèi)心熱愛鄉(xiāng)野，拿起鋤頭不為五斗米折腰，甘做一個鄉(xiāng)野農(nóng)民的人。
傍晚了我將與他道別，陶淵明淡然的笑著贈予我一首詩，他說那是他告誡我的話，我打開紙一看，上面寫著：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧……”這首我耳熟能詳?shù)脑娮�，我知道，他是想讓我在這個繁華浮躁的世界，保持一顆安靜的心回歸本質(zhì)。
高一作文：把握本質(zhì) 篇32
最近，網(wǎng)友在廣泛討論一位父親與兒子簽訂的“父子協(xié)議”，其內(nèi)容大概是兒子自己解決自己的生活費、學(xué)費等一切費用，父親則自己料理自己后半生生活。網(wǎng)友們的看法各有其道理。
誠然，父親提出的這份“父子協(xié)議”確實有違傳統(tǒng)倫理道德觀念，但在我看來，父親這樣做其實是出于面對叛逆期兒子教育難題的無奈，大道理、小道理，各種苦口婆心的思想教育引導(dǎo)都無法改變兒子懶散，沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，無心向?qū)W的現(xiàn)狀后的一次教育嘗試，想讓兒子體驗生活的不易，為了培養(yǎng)兒子獨立生活的能力和對自己負(fù)責(zé)的責(zé)任感，從這個意義看，這同樣是一種父愛。因為現(xiàn)代新型父代與子代關(guān)系與傳統(tǒng)親屬觀念碰撞而爭論不休的網(wǎng)友們，其實他們無論持什么觀點，都有一個共同的出發(fā)點，那就是通過自己的各種行為，來讓親人過得更好。若用這一點去衡量，贊同協(xié)議和反對協(xié)議的人，其實都是同一類人。畢竟讓某些網(wǎng)友難以接受的“兒子自己解決生活費、學(xué)費等一切費用”看似很絕情，本質(zhì)上其實是為了更好地愛兒子，和那些為維護(hù)傳統(tǒng)親屬觀念的網(wǎng)友一樣，都是希望兒子能激發(fā)起學(xué)習(xí)和奮斗的動力，能更好地成長。為什么在某些網(wǎng)友眼中，贊成父子協(xié)議成了一件壞事？因為人們或多或少會被一些表面現(xiàn)象蒙蔽雙眼，而忽略了事情的本質(zhì)。反對父子協(xié)議，當(dāng)然會比贊成父子協(xié)議看起來更加符合傳統(tǒng)倫理道德，然而，是否符合孝道、是否有利于兒子的健康成長，看的不是事情表面，而是事情的本質(zhì)。這些網(wǎng)友沒有看到父親簽訂這份父子協(xié)議是為了讓兒子培養(yǎng)獨立健全的人格，是切切實實為了兒子的人生著想，難道放縱兒子亂花費，不樹立正確的人生觀、價值觀，讓兒子處于整天的懶散墮落中才是真正的家庭教育嗎？所以，這位父親不應(yīng)當(dāng)被指責(zé)，我們應(yīng)當(dāng)給予他充分的肯定。事實也證明確實應(yīng)當(dāng)如此。這位兒子后來不僅考上了大學(xué)，還擁有了自己創(chuàng)立的公司，并娶了一位心儀嬌妻，學(xué)業(yè)事業(yè)婚姻三豐收。雖然起初他曾經(jīng)恨過父親，但后來他體會到了父親的良苦用心，更加感激父親當(dāng)初的“狠”，因為如果沒有父親當(dāng)初那份“父子協(xié)議”的“狠”，也許就沒有今天的他。所以，這份“父子協(xié)議”的簽訂，不是為了切斷父子關(guān)系，不是父子之間的絕情，更不是為了打倒傳統(tǒng)觀念，而是切實為了雙方的根本利益，為了兒子更好地成長。
因此，父親的做法不但無可厚非，而且值得思考和借鑒。
高一作文：把握本質(zhì) 篇33
“以五十步笑百步”出自《寡人之于國也》，逃跑五十步的人恥笑逃跑百步的人……然而，其實都是逃跑者的事實是無可否認(rèn)的，但逃跑五十步的人卻只是認(rèn)為我沒有失敗，拋開距離問題，兩者都是逃跑者，他們只看到了表面上的現(xiàn)象，沒有理解其本質(zhì)。
古時候，楚地有個窮苦的讀書人，讀書時，看到書上有這樣的記載：螳螂用樹葉遮住自己的身體，其它小昆蟲就看不見它，要是有人能得到那片樹葉，就能用它隱藏自己的身體�？吹竭@里，書生便效仿書中的例子，但是卻沒什么用不僅沒讓他滿意，還讓他招了不必要的麻煩。
東晉南朝著名詩人陶淵明步入官場生活后，因看不慣當(dāng)時政治的黑暗和官場的丑惡，決心“不為五斗米折腰”，辭官歸隱，躬耕田園；唐代著名詩人李白，因受皇帝的賞識進(jìn)入了所謂清正廉明的官場卻使他有了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的感嘆，黑暗的官場并沒有蒙蔽他的眼睛，取而代之，他選則了辭官遠(yuǎn)離污濁之地，對惡俗的官場生活也有了新的認(rèn)識；還有晚唐詩人李商隱，出身官僚家庭，但卻不盡人意，并沒有實現(xiàn)它自己的人生目標(biāo)也是退出了官場，就像他的名字注定的一樣，隱居晚年的詩中表現(xiàn)的也是理想破滅的悲哀，年華已逝的感慨。很正的接觸到了其本質(zhì)，才發(fā)現(xiàn)了原來還有不一樣的一面，透過事物見其本質(zhì)，才會對它有更深的了解，更好地感受。
十九世紀(jì)七十年代，美國的氣象專家在解釋空氣理論時說道，亞馬遜雨林一只蝴蝶翅膀偶爾振動，也許兩周后就會引起美國得克薩斯州的一場龍卷風(fēng)。這就是蝴蝶效應(yīng)，雖然很微小但也會釀成大禍。就像我們對待事物一樣，不能簡單地理解它，要深入的看其內(nèi)部理念，它的局部雖然很微小，很容易被發(fā)掘，但是其整體卻會讓人震驚。
透過表面上淺顯的現(xiàn)象，來深刻的理清事物的本質(zhì)，就會找到解決問題的路徑。學(xué)習(xí)中有時就會遇到問題表象是這樣，實質(zhì)是另外一回事。通過上述事例，給我看待事物和將來在工作上以深深的啟迪。我們處理事情，是要了解其全部過程的，知道它的發(fā)生，發(fā)展的過程和結(jié)果。這樣才能避免以偏蓋全。透過事物表面看到本質(zhì)的東西，在腦袋中對這個東西產(chǎn)生意識的感知，然而這種感知往往同時存在兩個方面。一個淺顯易懂，容易讓人發(fā)覺；而另一個卻始終讓人忽略，造成不必要的麻煩。事物的現(xiàn)象是外在的表現(xiàn)形式，可能是正確的，也可能是歪曲的。
透過事物的表面看其本質(zhì)，了解不一樣的事物，感受不一樣的新鮮質(zhì)感。
高一作文：把握本質(zhì) 篇34
我們想問題不能太過簡單，有些事情并不是表面看上去的那樣，雖然說是眼見為實，但是我們也要有自己獨立的思想去想它的本質(zhì)和可能不為我們知道的一面，如果我們一直有著很簡單的頭腦，從表面就開始分析這一問題，或者是這一個人就會產(chǎn)生很多錯誤的想法，比如在現(xiàn)實生活中有的人偽裝的很真實，他們好像對別人都很好，好像是一個很善良的人，但是如果你從一些小事里面看到他的本質(zhì)，就會發(fā)現(xiàn)這個人其實沒有這么好，有一些事情雖然從表面上看起來是那樣的，但是當(dāng)你追根究底的去看他的本質(zhì)就能夠發(fā)現(xiàn)，其實這件事情并沒有這么的簡單，我們要學(xué)會透過現(xiàn)象看本質(zhì)，能夠去剖析一個人和一件事情的真面目。
喜歡分析的人是聰明的人，在生活中我們要有更多的分析能力，特別是透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，有很多人他們只是看一件事情的表象，就自己隨意下結(jié)論，這樣的結(jié)論往往是簡單的和不全面的，甚至是錯誤的，如果我們想要全面的去剖析一個問題，就要通過他的現(xiàn)象去看他的本質(zhì)，因為有時候當(dāng)你深入的去思考一件事情的本質(zhì)之后，就會發(fā)現(xiàn)他完全有悖于之前所看到的的表象，如果我們在生活中一直用表象來評判一件事情，我們就會產(chǎn)生很多錯誤的想法。在網(wǎng)上有一組圖，非常的流行，就是一個畫倒過來，你從正面看覺得他像是一個笑臉的人，但是把那幅畫倒過來，就發(fā)現(xiàn)這個人的表現(xiàn)非常的怪異，并不是一個開心的表情，這就是警示我們，我們做事情不能夠只看表象，要去深究他可能不為人知的一面，并且從現(xiàn)象看本質(zhì)，分析出他的規(guī)律和他本來想要表達(dá)的意思，如果我們只是簡單的去看表象，或許我們就會錯過很多細(xì)節(jié)和重要的信息。在現(xiàn)實生活中，我們總是能遇到一些頭腦簡單的人，他們總是別人說什么他們信什么，永遠(yuǎn)都沒有自己的想法，去認(rèn)真的剖析這件事情來判斷這件事情，總是聽風(fēng)是風(fēng)，聽雨是雨，他們總是相信自己眼睛第一眼看到的東西就很淺層次的去判定一件事情，但是其實往往我們看到的表象都不是他的本質(zhì)，如果我們能夠深入的去分析，能夠再動腦子想一想就會發(fā)現(xiàn)這個問題，或許比我們想的要復(fù)雜更多真相也就掩埋在這些表象的本質(zhì)之中。
我們在生活中要學(xué)會透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不能夠相信我們第一眼看到的事物，雖然說眼見為實，但是我們的眼睛也會欺騙自己，如果我們在生活中時常的去想一件事情的本質(zhì)，或許我們就有新的發(fā)現(xiàn)。
高一作文：把握本質(zhì) 篇35
原本色彩斑斕的蝴蝶翅膀置于顯微鏡下，變成了有凹凸不平結(jié)構(gòu)的無色翅膀。原來，是因為光線的照射才使其呈現(xiàn)出繽紛的色彩。海上的蜃景，沙漠中的城市，竟只是一片虛像。原來，是光線的折射讓你眼花繚亂。由此可見，生活中我們必須擁有一顆探索的心。探索，讓你認(rèn)清本質(zhì)。
探索自然，讓你認(rèn)清自然美的本質(zhì)。
佛說：“一花一世界，一葉一菩提�！比魏我粋�細(xì)節(jié)之處都有可能孕育著美，關(guān)鍵在于我們是否有著探求精神。你可曾知道處于洪水或大火中的螞蟻是如何逃生的?它們聚成一個大球，越過水流與烈火，最外層的螞蟻寧愿犧牲自己也要保全集體，這難道不是一種美嗎?你可知道，兇殘的鱷魚也會有溫和的一面，安靜地張大嘴巴讓千禧鳥在里面覓食，這難道不是一種和諧的美嗎?你又可曾知道蘋果里藏著五角星，海底深處也會藏著頑強的海星，海豚會不顧一切的救人，又或者花朵里也許蘊藏著另一個世界？在自然中行走，善于探索，你便會發(fā)現(xiàn)自然有其美得令人炫目的一面。
探索社會，讓你認(rèn)清社會美的本質(zhì)。
法國雕塑藝術(shù)大師羅丹說:“美無處不在,關(guān)鍵在于你有沒有一顆善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”你是否為當(dāng)今社會“富二代”“官二代”的所做所為而寒心?是否為柴靜《穹頂之下》所揭示的環(huán)境污染問題而對這個社會失去信心?認(rèn)為它污濁、無可救藥?那么，請您看一看另外一群人吧——心系祖國、隱姓埋名研氫彈的于敏，好心人“炎黃”張紀(jì)清，拾荒助學(xué)的高齡老人，跳水救人身殘不悔的方俊明……套用魯迅先生的話，他們才是社會的脊梁，社會的美與否，需要我們?nèi)タ匆豢此麄兊男袨�，聽一聽他們的故事�?/p>
探索心靈，讓你認(rèn)清心靈美的本質(zhì)。
浮華的世界，我該去向何方?朝山謁水，叩經(jīng)問史，回答的聲音說：“看一看你自己的心靈吧!”靜下心來探索，我的心里有“將相本無主，男兒當(dāng)自強”的決心，我的心里有“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄�！钡淖孕牛业男睦镉小拔颐晌也挥商臁钡木髲娕c傲岸。這些，難道不是心靈的美嗎?哦，我明白自己該怎么做了。跟著自己的內(nèi)心，用心靈去探索、去發(fā)現(xiàn)。
古語云：“耳聽為虛，眼見為實�！逼湟獠⒎歉嬖V我們不要相信自己所看見或聽見的，而是教導(dǎo)我們要學(xué)會探索。探索，讓你不被眼前的表象迷惑；探索，讓你認(rèn)清本質(zhì)。
高一作文：把握本質(zhì) 篇36
鮮紅的唇印與刺眼的巴掌映襯下，分?jǐn)?shù)顯得格外刺眼。左邊的孩子僅僅退步兩分，家長便急不可耐地扇了他一巴掌；右邊的孩子僅僅進(jìn)步五分，家長便用吻來表達(dá)自己的愛意。這小小的分差與截然不同的態(tài)度，不禁讓我們思考——教育的本質(zhì)是什么？
子曰：“師也者，教之以事而喻諸德也�！苯逃粌H要教給學(xué)生專業(yè)知識，更重要的應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生做人的品德。分?jǐn)?shù)固然重要，但我們不應(yīng)過度關(guān)注分?jǐn)?shù)，而應(yīng)教學(xué)生學(xué)做一個有勇氣、能自立、會寬容的真人。
教育，是為了給學(xué)生面對未來的勇氣。學(xué)生在未來永遠(yuǎn)要走向社會，走向生活，而脫離父母師長，獨立在社會中生存下去。而漫畫中家長的做法，無疑會讓孩子在考前陷入對結(jié)果的恐懼，缺乏面對考試的勇氣。如果一個人連考試的勇氣都沒有，又怎能指望他面對生活、迎接挑戰(zhàn)呢？山東考生作文沒寫好欲跳樓、內(nèi)蒙考生考完語文墜樓身亡……而這樣的悲劇，無疑是學(xué)生缺乏面對結(jié)果的勇氣導(dǎo)致的。這以淋漓的鮮血告訴我們，教育，是讓學(xué)生成為有勇氣的真人。
教育，是為了給學(xué)生自立獨立的能力。社會生活豐富多彩，既有工作，也有娛樂；既有專業(yè)，也有生活。如果要在社會中生存，僅成為一個工作狂，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。而漫畫中家長的做法，更有可能將孩子培養(yǎng)成只會學(xué)習(xí)、只看分?jǐn)?shù)的學(xué)習(xí)機器，而往往忽略孩子的內(nèi)心感受，忽略對其自理能力的培養(yǎng)。名噪一時的“神童”魏永康最終因難以自立遭退學(xué)的故事也在告訴我們，只會學(xué)習(xí)和研究是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教育，是讓學(xué)生成為能自立的真人。
教育，是為了給學(xué)生寬懷博大的胸襟。在社會中生活，競爭是不可避免的。這就要求我們必須學(xué)會看淡成功或是失敗，寬容朋友甚至對手。只有學(xué)會寬容，才能避免陷入勾心斗角的困境，避免冤冤相報的死循環(huán)。而漫畫中家長的做法，有可能將孩子培養(yǎng)成“兩眼一睜，開始競爭”的競爭狂魔。他們不會寬容自己，不能悅納自己的失�。凰麄儾粫䦟捜輰κ�，為了一點優(yōu)勢爾虞我詐……這都是太重視分?jǐn)?shù)的后遺癥。《最強大腦》中安德烈安慰李云龍的有愛故事，更反映出寬容給人心的溫暖力量。教育，是讓學(xué)生成為會寬容的真人。
陶行知有言：“學(xué)生的職責(zé)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人’�！倍F(xiàn)代的教育，除了引領(lǐng)學(xué)生追求真知，更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生成為真人，擁有融入社會的能力，而非僅僅看到成績單上那些蒼白無力的數(shù)字！
高一作文：把握本質(zhì) 篇37
海明威有言：“壯觀的冰山，人們只看到它的八分之一，而它的八分之七隱藏在水下�！边@便是著名的冰山理論。枝繁葉茂，看不見的是深扎于地下的苦楚；花開明艷，看不見的是吸取養(yǎng)分的艱辛；松柏挺拔，看不見的是風(fēng)吹雨打的堅守……自然如此，人類尤甚。而我們要做的是撥開表面的種種迷霧，探究其內(nèi)在的厚重與深沉，撥開云霧見月明。
君子如玉，淡定從容的姿態(tài)之下，是持續(xù)的奮斗與積淀。
“萬古長空，一朝風(fēng)月”指的是不要去談大而空的問題，堅持那一朝風(fēng)月，就最終能達(dá)到萬古長空。周總理，我國偉大的政治家、外交官，堪稱中國外交官之父，在那個新中國剛剛成立、百廢待興的年代，他作為中國的代表，積極從事國際活動。面對他的是嘲諷譏笑，但他總是笑眼盈盈，淡定從容地反擊，讓對手無地自容。在日內(nèi)瓦會議前，他差點被帝國主義暗殺，卻毫無驚懼之色；在萬隆會議上，面對會議一片混亂之時，他提出“求同存異”，積極推動會議有序進(jìn)行……所有種種，智慧，從容，淡定，自信，都源于多年持續(xù)不懈的汲取與積淀。表面的從容淡定與擔(dān)當(dāng)智慧，都是內(nèi)心強大、知識深厚、信仰堅定的體現(xiàn)。
江山勝跡，紛亂塵土下的吉光片羽，是幾千年歷史的厚重。
今日的中國，既年輕，又古老。新中國年輕又傳統(tǒng)的文明背后，是五千年的歲月滄桑源遠(yuǎn)流長。據(jù)坤靈之正位，仿泰紫之圓方，六百年紫禁城。中軸線隨著歷史不斷向前延伸，也代表著中華民族持續(xù)向前發(fā)展。當(dāng)人們推開故宮沉重的朱門，歷史的氣息撲面而來。那樓臺勾角，體現(xiàn)著明廷的大氣磅礴；那高殿名堂，體現(xiàn)著民族的錚錚風(fēng)骨。故宮內(nèi)不僅是塵封的古老，更體現(xiàn)著一個國家王朝的精神與氣概。他們是文物，以山河為名，與日月同輝。在歷史的余暉之下，從那些塵封的記憶里，隱隱可以看到當(dāng)時那些帝國的華麗身影。他們化為泥土，封于地下，但他們所開創(chuàng)的文明、制度……支撐著一代又一代人的挺立向前。他們從未曾消散，始終守護(hù)著、支撐著后世之人，從他們身上感受到的，是民族傳承的記憶，是歷史光輝的余溫，是今日文明的底色。
立足當(dāng)下，對于文明新時代的新青年，我們更要靜下心來，沉淀自我，腳踏實地，向下扎根，向上發(fā)芽，去做三四月的事，到七八月自會有答案。這個答案足以讓我們探清浮世迷霧，看到婆娑世界里的月明風(fēng)清。
莫被表象迷惑雙眼，我們應(yīng)去溯源本質(zhì)，于淡定從容中窺見君子底蘊，于吉光片羽中探求文明的底色，方知成功的不易，文明背后的艱辛。
高一作文：把握本質(zhì) 篇38
在我的家庭中，戰(zhàn)火，總會是有的，父母之間、母女之間、父女之間、姐妹之間總?cè)珑妰?nèi)的時針一樣，總會有交遇，總會有磕碰。沒辦法，這家里的每個人都有著一股子倔強，倔強和倔強相遇，便少不了碰出火藥的味道。還是沒辦法，沒辦法父親與姐姐的不合。既然話題已經(jīng)說到了姐妹，就來談?wù)劙�，我與姐姐不算怎么合得來，不像別人家的姐妹整日黏膩，我討厭她的不知情理，她討厭我的處處跟隨，反正，總是不相合宜的。我從不憐憫姐姐，家中，她總是很強勢的，吃虧的斷不會是她，但父親第一次動了手，打了姐姐，她柔弱了，我的心也隨之而軟了，我開始體恤她堅強背后的本質(zhì)。
這是一個很普通的早晨，我，依然要補課，早早的便走了，待到回來時，看見的，卻是所有人的冷漠，父親的氣憤與愁思，母親的擔(dān)心與言語，她的淚水、和委屈。這一切，太過明顯，我好就好在總能快速的看破所有，省去母親多余的解釋和父親煩亂的暴躁，原因，我也是可以看出的，再不過就是父親與姐姐的沖突，他們父女的脾性，我太了解，父親忍不得，而她太反犟。見到我，不知道為什么，也許是因早就的隔閡，她狠狠的摔上了門，不知她在里面的哭鬧是怎樣，泣的聲響都難以聽著，她一向強勢，一向不愿讓眼淚流出，這一點，我深知，要問我為什么如此了解，我也不知道，最簡單，也是最明了的回答便只能是因為，我，是她的妹妹，血濃于水，身體里奔騰的的血相同，我不記得是在哪本書中看見過這句話，“血相同，心相融”，是啊，血相同，心便相融，我便可以深知她的脾性。對于她的冷漠，我沒說什么，父母的爭辯，我也沒說什么。我有那臥室的鑰匙，必然可大方打開進(jìn)去。
我進(jìn)去的時候，只拿了一盒紙巾，我知道，這人不哭是不哭，哭起來眼淚便比誰的也多，不拿紙巾是不行的，她看見我進(jìn)去，不只是因看見了我，還是看見了紙巾，忽的淚如泉涌，但動靜卻不大，紙巾被她一抽一抽的拿去。此時，我卻撥動了一絲憐憫，可能是她的眼淚太過酸楚，也酸到了我的眼眶，但我，是不會落淚的，在她哭的時候，我絕不再哭，絕不。我不知道，如此酸楚的眼淚，是否就代表著，她的柔弱，已經(jīng)在我的眼前，淋漓盡致。如果是，那，便是第一次，第一次讓我看到了她的軟處。
頭一次的體恤，卻給了讓我以為從不需體恤的姐姐，這是她冷漠背后的熱淚啊，就這么掉了許多，這是她苦苦建立起的堅強啊，就這么被本質(zhì)的柔弱所打碎。
高一作文：把握本質(zhì) 篇39
霍金和加州理工學(xué)院的理論物理學(xué)家萊昂納德?蒙羅蒂諾合寫的一篇文章。文章開頭描述了這樣的一種場景：一群金魚被養(yǎng)在圓形玻璃魚缸里，他們看到的世界和我們所處的世界，哪個更真實?魚有的眼光，魚有魚的看法，我們有我們的視角和價值觀，哪個更真實?這就需要我們學(xué)會透過現(xiàn)象，看清實質(zhì)的本領(lǐng)，做一條不被表象迷惑的“魚”。
色彩艷麗的野菇，很有可能會致命;白色的的雪花融化后地下可能是一灘污水;漂亮的的玫瑰長在滿是尖刺的枝條上。這些看似光鮮亮麗的表面，往往是光彩照人，然而它們的本質(zhì)與卻大相徑庭。所以我們不能僅從表面看事物，而要透過這些現(xiàn)象去看事物的本質(zhì)。如果我們能做到這一點，就能抓住事物的要害和本質(zhì)，不被表面光鮮亮麗迷惑。
中國著名搏擊高手武生一龍，常常能在短時間內(nèi)擊倒對手，贏得了鮮花和掌聲。在舉國喝彩中，他發(fā)現(xiàn)了自己抗擊打能力差的弱點，從而加強自身抗擊打能力的訓(xùn)練。最終，在與德國拳手的比賽中，他把身體全部裸露在外面，不加任何防御，讓對手連打十一拳，導(dǎo)致對方無名指骨折，最后，三拳戰(zhàn)勝了德國拳手，贏得比賽�？梢姡高^現(xiàn)象看本質(zhì)是成功的重要因素之一，認(rèn)識別人，要從認(rèn)識自己開始。
蘋果熟了，從樹上掉下來，這是日常生活當(dāng)中，習(xí)以為常的現(xiàn)象，沒有人在意。然而，大物理學(xué)家牛頓卻由此引發(fā)了“蘋果為何不飛上天而落到地上”的聯(lián)想，并且深入地研究，最終發(fā)現(xiàn)了著名的萬有引力定律。透過了蘋果落地這一現(xiàn)象，才看到它的本質(zhì)是由萬有引力造成的。在古代，人們看見自己生活的土地四四方方，而太陽卻是東升西落。所以產(chǎn)生了“天圓地方”的說法，沒有人去懷疑。但哥倫布環(huán)海旅行后，人們才真正意識到，地球是圓的，是一個球體。原來“天圓地方”的表象是錯誤的，而地球是一個球體才是本質(zhì)。所以，我們無論做什么事，都要撥開現(xiàn)象的迷霧，看清本質(zhì)，尋找真諦。
以前，清政府就是因為沒有看清西方工業(yè)革命帶來的科學(xué)技術(shù)巨大進(jìn)步，超越了我們的本質(zhì)，認(rèn)為自己才是最世界的主宰，而妄尊自大，閉關(guān)鎖國，結(jié)果被洋槍洋炮打碎了通關(guān)鐵索，屈膝投降。而改革開放，吸收外國的長處，彌補自己的短處，三十多年來，中國無論是經(jīng)濟還是軍事，都位居世界前列。一個國家一個民族是這樣，一個人又何嘗不是如此呢?追求真理，揭示表象，看清本質(zhì)。如果我們能夠做到這一點，何愁做事情不成功?
高一作文：把握本質(zhì) 篇40
究竟怎樣的教學(xué)才算是緊扣語文本質(zhì)的教學(xué)，究竟怎樣的課堂才能使我們的課堂做到有實效，少做無用功，是我經(jīng)常思考的問題，肯定是我們在座的很多領(lǐng)導(dǎo)和教師經(jīng)常思考的問題。這兩年，我一直在這個方面做著努力，并把“本質(zhì)課堂教學(xué)理念與模式探究”定為了自己的研究課題。我這篇課文的教學(xué)設(shè)計就是其中課例之一，其教學(xué)理念源于以下幾點：
一、讀中叩問課堂教學(xué)的本質(zhì)
這節(jié)課的教學(xué)我從歌德的一句名言談起，滲透給學(xué)生一種學(xué)生學(xué)習(xí)文本的本質(zhì)方法，那就是關(guān)注文章寫了什么和是怎么寫的。在這篇課文的教學(xué)中我緊扣作者圍繞威尼斯的小艇寫了什么，是怎樣寫的這兩個核心問題，以各種形式的讀為手段，避免繁瑣分析，引領(lǐng)學(xué)生把握文本內(nèi)容，理清作者寫作順序，品味文本語言，學(xué)習(xí)作者的表達(dá)方法，落實“讀是為了更好的寫”這一教學(xué)宗旨。
二、努力追求工具性、人文性的統(tǒng)一
工具性和人文性是語文教學(xué)的兩大特性，在一節(jié)課中體現(xiàn)二者的和諧統(tǒng)一是我們語文老師共同追求的目標(biāo)。人文性過強，忽視工具性的落實，會使課堂華而不實，工具性過強，人文性缺失，會使我們的課堂機械呆板，失去了語文的魅力。在這節(jié)課的教學(xué)中我力爭做到二者的和諧統(tǒng)一，既有對作者描寫小艇樣子和船夫駕駛技術(shù)好這些傳神描寫的感悟、品讀，又有對作者是怎樣表達(dá)的理性思考，學(xué)習(xí)作者按照一定順序?qū)懞妥プ∈挛锾攸c寫的表達(dá)方法，最后學(xué)以致用及時仿寫，一方面我盡量避免陷入人文感悟的泥潭，另一方面也堅決杜絕上成單純的寫作分析課，追求二者的圓融貫通，目的就是讓學(xué)生將學(xué)會閱讀和學(xué)會表達(dá)有機地結(jié)合起來，追求言意兼得的課堂境界，通過一堂課的學(xué)習(xí)讓學(xué)生學(xué)到一些能帶走的方法和能力。
三、還語文課堂活潑與情趣
在我的語文課堂上，我一直想追求這樣一種境界：那就是既追求語文學(xué)習(xí)的核心和本質(zhì)，讓學(xué)生學(xué)得扎實、真實，但又不失語文的靈動、美感和情趣。因此，在這節(jié)課上，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生從字理識字的角度識記“翹”字，品讀感悟幾個比喻句的生動、形象，把坐在船艙中的感受化為一首小詩美讀悟境，聯(lián)系生活實際體會情調(diào)一詞，都是源于這樣的目的，使得課堂上有生機、有趣味、有美感，突出語文味。
人們常說，課堂是一門永遠(yuǎn)充滿遺憾的藝術(shù)。我的課堂更是如此，盡管我努力求索，可還充滿迷茫和。請各位領(lǐng)導(dǎo)和老師就針對我這節(jié)課的許多不足之處，多多提出寶貴意見，謝謝大家！
高一作文：把握本質(zhì) 篇41
客人來串門時，帶來了一箱柑橘，盒子喜慶而漂亮。等到打開卻發(fā)現(xiàn)，里面的桔子大多發(fā)黑，已經(jīng)不可食用了�？腿梭@呼上當(dāng)：本以為如此精致的包裝中一定是上好的佳品!我一笑，拿出了去年收藏的一個極為精美的月餅包裝盒。如果僅僅從包裝上看，誰能想到里面昂貴的月餅的味道甚至趕不上超市三元一塊的散裝月餅?zāi)?
于是，我們在批評商家投機的時候不禁又自問起來：是什么蒙住了我們的雙眼?在我們過度的追求華麗的外表時，可曾注意過它的內(nèi)在品質(zhì)?我們追逐的到底是什么?
“和氏之璧，不飾以五采;隨侯之珠，不飾以銀黃”，因為和氏璧和隨侯珠本身已經(jīng)很美，無需外在的華麗裝飾。我們可不可以這樣想，本質(zhì)已經(jīng)很美的東西，任何華麗的裝飾都不能再增加它的美，或許反而會影響它的美;相反，那些本質(zhì)不太美的東西，才需要華麗的裝飾，嘩眾取寵以掩蓋內(nèi)美的不足。
記得曾經(jīng)看到過這樣的一則報道：某市市長，為了向人展示自己城市的風(fēng)采，大修城市廣場，大搞形象工程，而終因負(fù)債累累，城市經(jīng)濟趨向萎靡。美麗的廣場，留下的不是市民的歡笑聲而是陣陣怨聲。
也見過這樣的一個故事：一位父親，用品牌將自己的孩子“武裝”到了牙齒，以期望成為他人眼中最為優(yōu)秀的孩子。而當(dāng)孩子因過度追求物質(zhì)的享樂而走上歧路時，我不知道這個家長在追逐著警車呼號的同時是否還會有一種思考。注重外表，忽略內(nèi)在品質(zhì)，帶給我們的不僅僅是遺憾，甚至是悲劇。還有什么比“金玉其外，敗絮其中”更讓人無奈更讓人痛心呢?“買櫝還珠”留下的也不僅僅是笑柄吧。
烏龜本不美麗，可它卻以自己執(zhí)著的爬行深深的刻在了孩子們的童話世界里，比起浮躁的白兔，它博得了更多的愛戀。小草本不美麗，卻因那青翠的綠色燃燒起了人們生命的熱情，于是，它以盎然的生機永遠(yuǎn)存活在詩人的生命中。司馬遷本不美麗，他受辱的軀體在世人異樣的目光中，爆發(fā)出了無窮的生命能量，于是，那殘缺的身體照亮了一個民族的歷史�；艚鹨嗖幻利�，但他那跳動的手指中的神秘宇宙卻讓他永遠(yuǎn)定格在了二十一世紀(jì)的燦爛星空。
染綠天涯的小草永遠(yuǎn)惹人愛憐;滋潤大地的雨滴永遠(yuǎn)讓人期盼;播灑溫暖的陽光永遠(yuǎn)得人贊美。品質(zhì)決定生命，除去外表的浮華，留下的才是生命的美麗。
海爾集團以它的成功告訴我們：品質(zhì)永遠(yuǎn)是第一位的，外表的美麗換得的只是暫時的光芒，只有“心”美，才是真美，才能永恒。
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