山和水初二作文
【篇一：山和水】
山，是地球上最高的、最多的陸地了，它可存于平原五陵之上；它也可以存在于海底深處，它可由大自然來(lái)捏造；也可以由生物來(lái)創(chuàng)造；更可以由諸多的冰雪來(lái)組成。而水，它則是地球上的主載，它可載人、載船、載陸地…。而山與水，則是美的組成中不可或缺的部分。
就我國(guó)而言，在這世界第三大的領(lǐng)土上，就聳立著數(shù)座“奇山”它有以泰山為首的五岳，享有“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”的黃山，以及世界第一高峰——珠穆朗瑪峰……可謂是“人才濟(jì)濟(jì)”�。∵@是讓外國(guó)人分外眼紅的一件事。所以外國(guó)人從不在中國(guó)面前“顯山”。而“露水”外國(guó)人可就更無(wú)底氣了，我國(guó)擁有兩條世界上可排得上名次的河——長(zhǎng)江、黃河，其中以長(zhǎng)江更為甚，它乃是世界第三長(zhǎng)河，就算巴西也比不上，因?yàn)樗麄兊摹皝嗰R遜河”可是由幾國(guó)共同分享的，而我們則是獨(dú)攬“雙河”，這般大手筆，就算是那美國(guó)也無(wú)言以對(duì)啊！既然別人都不“顯山露水”，那么我們就可以嗎？不，不可以！因?yàn)橹腥A人民共和國(guó)的豐富文化底蘊(yùn)中就有一條真理——謙卑。
謙卑乃做人不可或缺之本，只有謙卑，才會(huì)招人喜愛(ài)，正如那蘇州園林等一些有奇景卻不宣傳之地一般，他們不做電視臺(tái)專(zhuān)訪，做只做讓人流連忘返的美景，而那些大肆宣揚(yáng)之景，則多無(wú)美景。
而那些足以讓人流連忘返之名勝，多有山、有水，正謂“山清水秀”之色。山，亦可延至磅礴，大氣，而水則可形為“柔水”。前者多以男人居多，后者多以女人為甚，而男人女人則是社會(huì)中不可缺少之部分，只有他們存于一處，才可實(shí)現(xiàn)二者之性格。換而言之，山與水乃是美景中相輔相成，不可或缺之部分。
山，可高可低；水，可多可少，但是當(dāng)二者結(jié)為美景時(shí)，山水所占部分之勻稱(chēng)程度就算是愛(ài)因斯坦的智商也難以算出，畢竟，這是大自然的一出杰作。
山水，山之色，水之形，無(wú)不是美術(shù)家的好材料，攝影師的好照片。也只有山水才可放出令人嘆服之色。
【篇二：山和水】
古今文人雅士皆鐘情于山川之美。通覽歷史，橫貫古今：或剛，或柔，或壯，或雅，各名山大河之景無(wú)不筆走龍蛇般洋溢于中外名家的字里行間。他們所追求的、所向往的、所熱衷的，都是如此令人銷(xiāo)魂，抑或縱情潑墨揮灑一幅幅令人拍案叫絕的長(zhǎng)卷，筆鋒濃淡之間，透露出絲毫膜拜仰望之意。攤開(kāi)畫(huà)軸，當(dāng)年吟詠山川的閑情逸致躍然眼簾，那番豪言壯語(yǔ)悠然耳畔。
是誰(shuí)？獨(dú)自漫步云霄，徘徊山野，循著幽徑，踏著花香，沉醉于其中。登臨醉翁亭，隱約望得潺潺流水、茂林修竹。不知何許人悠閑于此，以詩(shī)酒作樂(lè)。見(jiàn)一老翁，一手提酒，一手運(yùn)筆，飄飄逸逸、灑灑脫脫地?cái)?shù)篇詩(shī)詞橫空出世。抿著濁酒，哼著小調(diào)，賞著佳景，不知憶及合適，喃喃自道：功名如何，利祿也罷，豈抵我安然自若？富貴，非我所欲。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也，山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。理理衣襟，拍去塵土，雙手背后，一壺酒香宴然而去。峰巒間，聞得那豪壯的笑。
山山水水，賞心悅目。峰巒之美，在于沖破滔滔洪流，直聳云端，傲然立于天地之間，撼天動(dòng)地，意氣風(fēng)發(fā)。河川之雅，在于蕩滌干涸塵世，點(diǎn)綴曠野，靈秀的流淌于懸崖絕壁之上，生生不息，亙古長(zhǎng)存。山擁水，水靠山，二者渾然天成，是何其壯哉！
山固有其挺拔，即便是風(fēng)化雨蝕，也難以改變其本質(zhì)的堅(jiān)毅。齊魯大地，一望無(wú)際的蒼翠，卻難匿五岳之首泰山那巍峨的身軀。群山懷抱之中更顯其高聳堅(jiān)韌，何人可對(duì)那番景象熟視無(wú)睹？張開(kāi)雙臂，擁抱蒼穹，靜靜的享受自己和靈魂的接觸，掩蓋不住的炙熱的心尋得了千年難覓的知音。聆聽(tīng)著遙遠(yuǎn)的天籟，何處傳來(lái)一曲悠揚(yáng)的笛賦？泰山之巔，莫名的歸屬感，似乎見(jiàn)到了那個(gè)幽暗燈光中的身影……
獄中的他，已是遍體鱗傷、皮開(kāi)肉綻。拖著那滿是傷痕的身軀，拼著自己僅存的余力和毅力，挺過(guò)嚴(yán)刑拷打，忍辱負(fù)重，為著父親的遺志和自己的抱負(fù)，發(fā)奮完成那？史記？——第一部紀(jì)傳體通史就此誕生。若僅是希望完成志向，又怎會(huì)有如此毅力？如若不是一語(yǔ)實(shí)言又怎會(huì)引得牢獄之災(zāi)、皮肉之苦？如若漢武帝未曾將其押入大牢，而是一聲令下，斬首示眾，其豈非為歷史的罪人？
花開(kāi)花落，雁去燕歸，多少個(gè)春去秋來(lái)、寒來(lái)暑往。他凝視著遠(yuǎn)方未了的青色、明澈的湖水。翻波涌浪著的——不是水——而是這位飽嘗人世疾苦的兩鬢斑白的老翁那顆滿目瘡痍而又堅(jiān)忍頑強(qiáng)的心。孤墳邊，落英繽紛，匆匆離去的光陰掠去了太多——包括這老翁無(wú)盡的思緒。他捧著史書(shū)，端起酒杯，咽下兩口，灑下兩盞于父墳前。風(fēng)似乎懂得他的心境，靜靜的拂過(guò)，葉卻無(wú)聲，唯獨(dú)那野鳥(niǎo)獨(dú)自鳴叫枝頭。苦澀的眼中擠出兩行眼淚，而劃過(guò)面頰的卻是飽含了太多愁思的同珍珠般大小的赤紅赤紅的鮮血……
泰山的精髓在這老翁身上體現(xiàn)得淋漓盡致，他的血肉靈魂中融入了無(wú)盡的傷痛、悲憤和力量：“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。”
不知何時(shí)，民間開(kāi)始有這風(fēng)俗的：百姓紛紛往汨羅江中投粽子。據(jù)說(shuō)這是人們對(duì)于那愛(ài)國(guó)者的`敬仰與悼念。眼前，汨羅江水浩浩蕩蕩地流過(guò)，與生俱來(lái)的澄澈使得他樂(lè)于去慰藉百姓、灌溉萬(wàn)頃良田。靈秀的江水輕輕地?fù)徇^(guò)，波浪聲越是靠近——對(duì)于光明的追求與向往就越發(fā)的強(qiáng)烈。也許是上蒼的眷顧，使他能夠棲身于祖國(guó)的懷抱，落葉歸根。紛至沓來(lái)的客人似乎是打破了這兒原有的靜謐，然而卻也無(wú)怪世事的喧囂。否則又怎會(huì)有這如此可歌可泣的光輝照耀著楚地？懷王是何等的無(wú)能！竟也無(wú)法預(yù)見(jiàn)那即將到來(lái)的遮天蔽日的黑暗！百姓的疾苦今后將要向誰(shuí)訴說(shuō)？難道向南后？或是懷王？奸邪小人的讒言白白葬送了國(guó)家！兩岸花開(kāi)，春風(fēng)拂面，楊柳依依，而汨羅江水卻波濤洶涌，脫韁的野馬般無(wú)盡地咆哮著。
岸邊的石欄上，一位披著素衣、執(zhí)劍問(wèn)天的老者駐足于此，眼里滿是酸楚的淚。四下靜得出奇，竟也無(wú)人上前問(wèn)詢(xún)。他對(duì)于國(guó)家的忠誠(chéng)，對(duì)于君王的忠誠(chéng)馬上就要隨著這奔騰不息的江水西去了。他絕望了——突然——他縱身一躍翻身入河，臨終，他在那佩劍上似乎看到了嬋娟那微笑著的面容和百姓的身影……如此終了一生，太過(guò)不妥，倘若峰回路轉(zhuǎn)，楚國(guó)又怎會(huì)被秦殲滅？楚國(guó)百姓今后又將向誰(shuí)訴說(shuō)疾苦？嬋娟的冤死又該由誰(shuí)去負(fù)責(zé)？他竟不知挑起臣子的重?fù)?dān)，竟不知誓死效忠國(guó)家、馬革裹尸的那份榮耀。即便不可，也不該以死謝天地……
大丈夫的慷慨風(fēng)范何處去了？“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”
歷史將會(huì)如何選擇，如何拋卻，不得而知。只知曉：山峰、河川所賦予的是取之不盡、用之不竭的財(cái)富。屈原空有滿腔熱血，本身卻如同水般纏綿，以至于無(wú)法施展才華，方落得投河自盡的凄慘結(jié)局。司馬遷不懂得如何為人處世的方式，空有同泰山般的堅(jiān)毅，卻不曾擁有那番柔美、靈秀，才引得漢武帝動(dòng)怒于之。山乃是固水而存，水則是護(hù)山而生，山水乃是相輔相成的。若是屈原能夠去領(lǐng)略泰山的壯美，也不至親手埋葬國(guó)家，也算是有慰嬋娟的在天之靈。如實(shí)司馬遷……山之偉岸與水之纏綿互相照應(yīng)，天地間若是只有山峰巍峨屹立，或是只有河川流淌。又怎會(huì)有如此眾多的詩(shī)篇傳頌著膾炙人口的描山繪水的佳句呢？試問(wèn)又會(huì)有多少文人墨客愿意傾注心血、揮灑筆墨去贊美它呢？
這世上的一切的一切，都是難以預(yù)料、難以改變的。人生在世，自有不順，又何嘗不去包藏天下、兼容山水呢？
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