六朝的解釋及造句
六朝拼音
【注音】: liu chao
六朝解釋
【意思】:(1)吳、東晉、宋、齊、梁、陳,先后建都于建康(今南京),合稱(chēng)六朝。(2)泛指南北朝時(shí)期:~文|~書(shū)法。參看〖南北朝。
六朝造句:
1、六朝時(shí)期,世家大族的出現(xiàn)是一個(gè)重要的社會(huì)現(xiàn)象。
2、六朝書(shū)論中“骨”論的美學(xué)意義在于它揭示了書(shū)法藝術(shù)美的根本在于力美。
3、作為斯堪的納維亞歷史上的首都,斯德哥爾摩期待與六朝(十朝)古都南京,分享文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的經(jīng)歷。
4、本文從世族與文學(xué)的新角度對(duì)“二陸”與六朝文學(xué)之密切關(guān)系做了較為全面的闡釋。
5、漢魏六朝碑刻語(yǔ)料時(shí)代確定,真實(shí)性強(qiáng),數(shù)量豐富,內(nèi)容廣泛,有較高的語(yǔ)言研究?jī)r(jià)值。
6、其中,事典多為人們所熟知的歷史人物與歷史故事,語(yǔ)典則以化用六朝與唐代詩(shī)人的詩(shī)句為主。
7、而后者對(duì)魏晉六朝文學(xué)創(chuàng)作及批評(píng)產(chǎn)生了深入而廣泛的影響。
8、六朝賦對(duì)唐代詩(shī)歌的影響問(wèn)題,歷來(lái)少有人關(guān)注。
9、六朝書(shū)法是中國(guó)書(shū)法史上最輝煌的篇章,是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)與文化的歷史高峰。
10、漢魏六朝時(shí),流行在寒食節(jié)吃粥,這在《荊楚歲時(shí)記》里就有記載。
11、磚鋪墓道是目前全國(guó)已發(fā)表六朝墓葬資料中罕見(jiàn)的實(shí)例。
12、神仙與凡人的關(guān)系在漢魏六朝志怪小說(shuō)中經(jīng)歷了一個(gè)逐漸轉(zhuǎn)變的過(guò)程。
13、因此,六朝的文學(xué)觀念在本質(zhì)上仍是傳統(tǒng)的。
14、個(gè)體創(chuàng)作、理論法則和整體風(fēng)格三個(gè)層面的自覺(jué),是六朝藝術(shù)自覺(jué)確立的標(biāo)志。
15、文筆之分是六朝文學(xué)中的一個(gè)特殊現(xiàn)象,本源于兩漢時(shí)的文學(xué)文章之分。
16、至六朝,印章始刻朱文。
17、中國(guó)六朝各朝代一直與朝鮮半島保持著密切的.關(guān)系,尤其與百濟(jì)之間有著不同形式的交往。
18、文章對(duì)文體分類(lèi)和文筆辨析進(jìn)行了細(xì)致的分析,有助于讀者更好地了解和探討六朝文學(xué)自覺(jué)這一問(wèn)題。
19、這與六朝文士對(duì)于生死大化的挽歌情結(jié)十分相似。
20、作者對(duì)丹陽(yáng)、句容、江寧、南京的六朝陵墓石刻作了新的系統(tǒng)調(diào)查和考察,頗具收獲。
21、將英國(guó)哥特小說(shuō)與中國(guó)六朝志怪小說(shuō)加以比較研究,是一個(gè)新的富于挑戰(zhàn)性的課題。
22、六朝官僚經(jīng)商雖然在一定程度上推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)商業(yè)的發(fā)展,但并不是歷史的進(jìn)步。
23、文體分類(lèi)和文筆辨析是六朝文學(xué)自覺(jué)的兩個(gè)主要內(nèi)涵。
24、從文化哲學(xué)的角度,觀照六朝散文,可以看到其中寄寓著紛繁涌動(dòng)的生命意識(shí)。
25、這種高級(jí)別的石室墓在三峽地區(qū)尚屬首次發(fā)現(xiàn),對(duì)研究三峽地區(qū)六朝早期社會(huì)歷史、政治經(jīng)濟(jì)、埋葬習(xí)俗、墓葬結(jié)構(gòu)具有重要意義。
26、貞觀君臣通過(guò)修史,在總結(jié)六朝歷史經(jīng)驗(yàn)的同時(shí),提出了建設(shè)新文化的方針。
27、六朝文化的形成,具有時(shí)代因素、地域因素和人文因素。
28、本文依據(jù)史料,對(duì)六朝建康的氣候、水文、災(zāi)害、生態(tài)建設(shè)及其與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系諸方面作了淺顯的討論。
29、另外,本文還闡述了六朝繪畫(huà)兩種“寫(xiě)神”觀念的生成與流播,這是影響后世理解“傳神”本義的要處。
30、火災(zāi)造成了大量人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失,加重了六朝人民的負(fù)擔(dān),并加劇了六朝生態(tài)環(huán)境的破壞。
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