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人教版《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》課文
指教科書中的正文，區(qū)別于注釋和習(xí)題等，一般在語文或地理中出現(xiàn)。英語，有對(duì)話和短文。下面是小編收集整理的人教版《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》課文，希望能夠幫助到大家。
這是一篇激情澎湃的演講稿。是在法蘭西思想之王伏爾泰與世長(zhǎng)辭一百年后，偉大的人道主義斗士──維克多·雨果站在紀(jì)念伏爾泰百年冥誕的講壇上發(fā)表的演說，這篇演說有對(duì)人類先賢的崇高禮贊，有對(duì)思想與人格力量的熱情頌揚(yáng)，也有對(duì)人類社會(huì)永遠(yuǎn)需要的正義的吶喊和對(duì)良知的呼喚。
�。�、文章思路清晰，脈絡(luò)分明，可以將文章劃為三個(gè)部分：
第一部分：（第１段）高度評(píng)價(jià)了伏爾泰世紀(jì)性的貢獻(xiàn)。
第二部分：（從各位先生，在大革命前到于是，從這深邃的雙目里露出了微笑）回顧歷史，具體論說伏爾泰對(duì)人類思想上的卓越貢獻(xiàn)和他偉大的人格給人類的影響。
第一層（從各位先生，在大革命前到以堅(jiān)毅戰(zhàn)勝頑固，以真理戰(zhàn)勝愚昧）寫伏爾泰思想上的貢獻(xiàn)。
第二層（從我剛才用過兩個(gè)字，微笑到于是，從這深邃的雙目里露出了微笑）寫伏爾泰的人格魅力。
第三部分：（從各位先生，只有希臘、意大利和法蘭西享有以人物來命名時(shí)代的特權(quán)到就讓光明從墳?zāi)估锍鰜恚┨?hào)召人們捍衛(wèi)自由、追求真理。
�。�、本文具有如下特點(diǎn)：
⑴ 立場(chǎng)堅(jiān)定：
演講稿在立場(chǎng)問題上決不能含糊，應(yīng)該提倡什么、反對(duì)什么、鄙棄什么、呼喚什么都應(yīng)該明朗。這篇演講詞熱情頌揚(yáng)了伏爾泰先生的思想及人格力量，討伐了十八世紀(jì)歐洲社會(huì)里強(qiáng)大的神權(quán)和王權(quán)。對(duì)伏爾泰先生的評(píng)價(jià)，用了巨星榮耀曙光偉大英雄不屈不撓堅(jiān)定不移心平氣和深造睿智肅然起敬等詞語，表明了作者發(fā)自內(nèi)心的對(duì)人類先賢的禮贊。而對(duì)那個(gè)社會(huì)及一部分與自由真理不合拍的人，用了輕薄無聊凄慘憂郁暴君兇神無惡不作欺上媚下凌駕虛偽狂熱陰險(xiǎn)威脅侮辱迫害流亡野蠻黑夜墳?zāi)沟雀星樯术r明的貶義詞，予以堅(jiān)決的鄙棄和否定。
�、� 激情澎湃：
文章充滿發(fā)自內(nèi)心的昂揚(yáng)的激情。在句式上多用短句、對(duì)稱句、排比句。如回顧歷史的時(shí)候，有這樣一組連續(xù)短句設(shè)問：而在那個(gè)階段的人類社會(huì)，人民是什么？是無知。宗教是什么？是不寬容。司法是什么，是沒有公正。矛頭直指伏爾泰所處的神權(quán)與王權(quán)統(tǒng)治的十八世紀(jì)。而評(píng)價(jià)伏爾泰用如椽巨筆戰(zhàn)斗時(shí)，用了這樣兩組排比句：他承受了一切威脅，一切侮辱，一切迫害，流亡。他以微笑戰(zhàn)勝暴力，以嘲笑戰(zhàn)勝專制，以譏諷戰(zhàn)勝宗教的自以為是，以堅(jiān)毅戰(zhàn)勝頑固，以真理戰(zhàn)勝愚昧。整齊的句子形成強(qiáng)大的抒情氣勢(shì)，極富感染力。除了句式，人稱的巧妙變化也為作者情感的抒發(fā)提供了幫助。貫穿全文的幾乎都是第三人稱，作者一般用伏爾泰他。但在作者演講基調(diào)漸趨平和，回顧歷史后，作者自然地轉(zhuǎn)為了第二人稱：于是，伏爾泰啊，你發(fā)出厭惡的吶喊，這將是你永恒的光榮！于是，你開始和過去打一場(chǎng)可怕的官司，你為人類的訴訟案辯護(hù)，駁斥暴君和兇神，你勝訴了。偉大的人物，你要永遠(yuǎn)受到祝福。好像直接面對(duì)伏爾泰，將崇敬之意、禮贊之情抒發(fā)得更直接更強(qiáng)烈。
�、� 語言詩意：
作為19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的代表人物，雨果在這篇演講中很好地展現(xiàn)了浪漫主義的語言風(fēng)格。任何一種語言風(fēng)格的形成都是以一定的思想和感情為基礎(chǔ)的，浪漫主義的語言也不例外，在本文激情洋溢的語言背后，是雨果對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)與不合理制度的尖銳抨擊，對(duì)人道主義的熱切呼喚，而其語言本身，則體現(xiàn)了對(duì)比鮮明、文采飛揚(yáng)、比喻生動(dòng)、渲染夸張等特點(diǎn)。例如：他的搖籃映照著王朝盛世的余暉，他的靈柩投射著大深淵最初的微光。他受到詛咒、受到祝福地走了：受到過去的詛咒，受到未來的祝福。先生們，這是榮譽(yù)的兩種美好的形式。對(duì)于這些語言，應(yīng)聯(lián)系背景來品味，在反復(fù)誦讀中體會(huì)美感和激情。
作者簡(jiǎn)介
維克多·雨果
維克多·雨果（ 1802 ～1885 ）是 19 世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，法國文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級(jí)民主作家。貫穿他一生活動(dòng)和創(chuàng)作的主導(dǎo)思想是人道主義、反對(duì)暴力、以愛制“惡”。他的創(chuàng)作期長(zhǎng)達(dá) 60 年以上，作品包括 26 卷詩歌、 20 卷小說、 12 卷劇本、 21 卷哲理論著，合計(jì) 79 卷之 多，給法國文學(xué)和人類文化寶庫增添了一份十分輝煌的文化遺產(chǎn)。其代表作是：《巴黎圣母院》《悲慘世界》《笑面人》,《九三年》《海上勞工》等長(zhǎng)篇小說。
背景資料
本文是雨果在伏爾泰逝世一百周年紀(jì)念會(huì)上發(fā)表的演講。1878年的法國，拿破侖三世王朝已經(jīng)被推翻，建立了共和國政府。作者也早已結(jié)束了19年的流亡生活。但是，德國對(duì)法的戰(zhàn)爭(zhēng)沒有停息，因?yàn)檎闻蓜e紛爭(zhēng)激烈。尤其對(duì)巴黎公社員的殺戮，到處彌漫著血腥�！耙靶U還在，刀劍猖狂”。作者本人代表左派，同情巴黎公社，不斷受到排擠。于是，雨果這位從伏爾泰思想汲取力量的人道主義斗士，發(fā)表了這篇富有戰(zhàn)斗激情的演說。
整體把握
這篇演說，是對(duì)人類先賢的崇高禮贊，對(duì)思想與人格力量的熱情頌揚(yáng)，也是對(duì)人類社會(huì)永遠(yuǎn)需要的正義的吶喊、對(duì)良知的呼喚。
演說一開始，雨果就用“巨星隕落”來評(píng)價(jià)伏爾泰在人類歷史上的非凡地位，并高度概括了伏爾泰生活的時(shí)代及其世紀(jì)性的貢獻(xiàn)�！胺鼱柼┎粌H是一個(gè)人，他是一個(gè)世紀(jì)。他行使過一個(gè)職能，他完成過一項(xiàng)使命�！边@句話蘊(yùn)涵著豐富的意義。首先，“一個(gè)世紀(jì)”指他所處的那個(gè)風(fēng)云激蕩的法國18世紀(jì)，這是“登峰造極的君主政體和曙光初現(xiàn)的革命年代”，“他的搖籃映照著王朝盛世的余暉，他的靈柩投射著大深淵最初的微光”。“搖籃”“靈柩”“深淵”“曙光”這些詞語極其生動(dòng)地概括了法國18世紀(jì)的歷史特點(diǎn)。其次，見證了這個(gè)偉大時(shí)代的伏爾泰，他所行使的職能和使命，就是“培育良知，教化人類”。正是這一點(diǎn)，使他成為人類思想史上的一代宗師。越是偉大的人物，越是遭受激烈的毀譽(yù)：“他受到詛咒、受到祝福地走了：受到過去的詛咒，受到未來的祝福。先生們，這是榮譽(yù)的兩種美好的形式�！薄斑^去”象征著黑暗與邪惡，“未來”意味著正義與光明。伏爾泰所受的極端毀譽(yù)，正反襯出他與黑暗的勢(shì)不兩立，他對(duì)世人的啟蒙碩勛（“啟蒙”的西文原意，就是帶來光明）。雨果對(duì)伏爾泰的這些精彩評(píng)價(jià)，馬上激起了聽眾的共鳴，贏得贊同的掌聲。
隨后，演說的基調(diào)暫趨平穩(wěn)，雨果開始帶領(lǐng)人們具體地回顧歷史。他從“大革命前，社會(huì)的建筑是這樣的”說起，概要分析了當(dāng)時(shí)法國社會(huì)的階級(jí)狀況（三級(jí)等級(jí)制度）以及宗教的殘忍、司法的不公、人民的愚昧和凄慘。正是面對(duì)這股巨大的丑惡力量的聯(lián)合，伏爾泰“獨(dú)自一人”開始了戰(zhàn)斗。而他應(yīng)戰(zhàn)的武器，就是那支如椽巨筆（“筆”寓示伏爾泰的歷史貢獻(xiàn)主要在其思想方面）。雨果用了一連串的排比，歌頌這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大意義：“是思想反對(duì)物質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，理智反對(duì)偏見的戰(zhàn)爭(zhēng)，正義反對(duì)非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，被壓迫者反對(duì)壓迫者的戰(zhàn)爭(zhēng)，是仁慈的戰(zhàn)爭(zhēng)，溫柔的戰(zhàn)爭(zhēng)�！边@里的每一句評(píng)價(jià)，都富有耐人尋味的含義，“思想”“正義”“反壓迫”等詞，都蘊(yùn)涵著啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神實(shí)質(zhì)，即“把人的尊嚴(yán)賦予黎民百姓”。伏爾泰的貢獻(xiàn)，不僅在于他的著作和思想，還包括他積極投身于現(xiàn)實(shí)的、為一個(gè)個(gè)受迫害者辯護(hù)的具體斗爭(zhēng)：“他為西爾旺和蒙巴伊而斗爭(zhēng)，如同他為卡拉斯和拉巴爾斗爭(zhēng)；他承受了一切威脅，一切侮辱，一切迫害，污蔑，流亡�！闭撬枷雴⒚膳c現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，成就了伏爾泰的偉大。
偉人的偉大之處，不僅在其豐功偉績(jī)，更在其非凡人格。演說的后半部分，雨果又專門禮贊了伏爾泰“睿智的微笑”。這微笑，“蘊(yùn)涵有哲理的憂傷”，又“含有黎明的曙光”。微笑，是對(duì)憤怒情緒的超越，是看透一切塵囂之后的寬恕與安詳。對(duì)權(quán)貴與壓迫者的嘲笑、譏諷，是比對(duì)手站得更高的俯視、輕蔑；對(duì)弱者與被壓迫者的微笑、安撫，是最為真摯的仁慈與博愛。憂傷，也許來自一代精神巨人缺少知音的孤獨(dú)，來自對(duì)改造社會(huì)與人心之艱難的體悟；但“明知不可而為之”的濟(jì)世情懷，終究使他把一生獻(xiàn)給了人類的解放事業(yè)。于是，他用智慧的微笑，“照亮真理，正義，仁慈和誠實(shí)”，把迷信和丑惡照得透亮，從而催生出平等、博愛、理智、和平等人類永恒的精神追求。演說的最后，雨果從伏爾泰的時(shí)代回到了他所在的19世紀(jì)。正是以伏爾泰為領(lǐng)袖的一代啟蒙思想家，把“自由”“平等”“博愛”等理念的種子播撒到了世人的心田，所以從伏爾泰開始，“人類最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想”。思想取代武力，意味著人民普遍地覺醒，再也不會(huì)盲目地臣服于權(quán)威與專制，人間的最高律令將是基于正義和平等的法律，以及真理和良心。作為公民，“恪盡職守”，就是要維護(hù)法律的尊嚴(yán)，防止強(qiáng)權(quán)與丑惡勢(shì)力對(duì)人權(quán)的踐踏；作為個(gè)人，“行使自己的權(quán)力”，就是捍衛(wèi)自由，追求真理。這些偉大的精神，是由伏爾泰等啟蒙思想家?guī)淼�，怎不讓后人�?duì)之肅然起敬并且繼續(xù)討教？雨果的時(shí)代，“野蠻還在”，“刀劍猖狂”，人類還在流血，還有君主獨(dú)裁，還有不息的戰(zhàn)爭(zhēng)，還有被壓迫者的痛苦和呻吟。于是，作為法國19世紀(jì)精神領(lǐng)袖的雨果，像他的前輩伏爾泰一樣，再一次向世人大聲疾呼“人的生命權(quán)，良心的自由權(quán)，理性的最高權(quán)威，勞動(dòng)的神圣性，和平的仁慈性”。最后，仍然用富有激情的生動(dòng)語言呼告：“既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜?”表現(xiàn)出與黑暗專制勢(shì)不兩立、斗爭(zhēng)到底的決心和信念，同時(shí)也暗示著：長(zhǎng)眠于墳?zāi)怪械姆鼱柼�，他曾�?jīng)催生出的“黎明的曙光”，無論曾經(jīng)怎樣被黑暗湮沒，但最終都將在人類歷史上大放光彩。這句話，極其巧妙地呼應(yīng)了演講開頭的“他的搖籃映照著王朝盛世的余暉，他的靈柩投射著大深淵最初的微光”一句；而且把18世紀(jì)與19世紀(jì)，把整個(gè)人類解放的光輝歷程，都融合在一起。
從歷史到現(xiàn)實(shí)，從伏爾泰的卓越貢獻(xiàn)到他的偉大人格，構(gòu)成了整個(gè)演說的脈絡(luò)層次。演說起伏跌宕，高潮迭起，精彩語句，俯拾皆是，極富鼓動(dòng)性和感染力。
段落層次
第一部分（第1自然段）：高度概括伏爾泰生活的時(shí)代，總體評(píng)價(jià)伏爾泰在人類歷史上的非凡地位和貢獻(xiàn)。
第二部分（第2~9自然段）：具體回顧法國大革命前的歷史狀況，講述伏爾泰的偉大成就及其原因。
第三部分（第10~12自然段）：對(duì)伏爾泰的偉大人格進(jìn)行評(píng)說和贊揚(yáng)。
第四部分（第13~14自然段）：簡(jiǎn)述伏爾泰對(duì)社會(huì)的影響，表明繼承先哲遺志，將與黑暗專制勢(shì)不兩立，斗爭(zhēng)到底。
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