歷史的選擇散文

　　自第一只猿猴從樹上來到地面，歷史就將統(tǒng)治蕓蕓眾生的權(quán)力交給了人類。從人類在地球上出現(xiàn)的那一刻，我們的祖先便開始了選擇，在選擇中前進，在選擇中走向文明。

　　“生存還是死亡，這是一個重大的問題。”當把選擇權(quán)交給膽小懦弱者手中，他便會在不可預(yù)知的危險面前畏首畏尾，在消極頹廢中等待死神的召喚。誠然，生命是寶貴的，但是消失了光芒、沒有靈魂的生命卻早已隕落。于是，“生死不能兼得，舍生取義也”的豪情成為了千百萬仁人志士的選擇。秦廷內(nèi)，荊軻揮舞著手中的匕首，把六國的仇恨刺向秦王，可是“惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成”。俠肝義膽的關(guān)云長，為了尋找失散的兄長，毅然離開了曹操為他提供的榮華富貴，過五關(guān)斬六將。 “臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，文天祥在元軍的屠刀面前依然想著自己未竟的事業(yè)�！翱愁^不要緊，只要主義真”，為了中國人民的解放事業(yè)，革命先烈們的在黑暗中發(fā)出的吶喊驚天地泣鬼神。“士為知己者死”，他們的選擇不會因為他們?nèi)怏w的消亡而灰飛煙滅。

　　如果俠士的選擇表現(xiàn)為一種悲壯，那么科學(xué)家的選擇則是對科學(xué)的虔誠、對真理的追求。中國的兩彈之父鄧稼先的鮮為人知，不正是印證了“不義且富貴，于我如浮云”的奮斗精神嗎？

　　選擇需要足夠的謹慎，這就是王明的左傾機會主義的失敗和毛的迂回游擊作戰(zhàn)成功的原因。前者沒有根據(jù)當時的國情，對他人的政治路線生搬硬套；而后者全面分析了當時的形勢，客觀地做出選擇。選擇是把雙刃劍，選對了，你就會有“會當臨絕頂，一覽眾山小”的`快感；選錯了，你就可能發(fā)出“人生不如意事十之八九” 的哀嘆。

　　近年來，我國初步建立了一個適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的市場經(jīng)濟體制，是市場而不是政府，在資源配置中起著決定性作用。目前，中國基本成為一個市場經(jīng)濟國家的共識開始形成。很多國家包括一些發(fā)達國家，相繼承認樂中國的市場經(jīng)濟地位。這表明，我國市場經(jīng)濟的基本框架已經(jīng)基本確立。 改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系 。

　　但是當你面對選擇時，除了保持一份謹慎之外，你還應(yīng)該果斷地面對。一味的猶豫與退縮，只會交出你選擇的主動權(quán)，放棄書寫你自己精彩人生的權(quán)利。盡管選擇是痛苦的，但是有選擇的權(quán)利亦是幸福的，希望你珍惜自己的權(quán)利。

　　選擇是一面鏡子，你可以在選擇中逐漸找到自己今后人生努力的方向。

　　選擇如同迷宮的入口，盡管前方充滿著未知、布滿了荊棘與曲折，但是只有經(jīng)過這個入口，你才能感受到人生的精彩。

　　“大江東去浪淘盡，千古風流人物”。歷史的選擇雖有正確與謬誤，但通過選擇的歷史，我們可以看到歷史發(fā)展的規(guī)律，看清這個大千世界的真面目

　　我愿意直面歷史的選擇、選擇的歷史