欲望只能被了解卻無(wú)法被摧毀散文
動(dòng)物只要不患病，吃得飽，便是幸�？鞓�(lè)的。人呢，本來(lái)也該如此，但在現(xiàn)代社會(huì)中卻并不是這樣。說(shuō)到底，人之所以區(qū)別于動(dòng)物，在于他會(huì)思考。正如帕斯卡爾所言：“人是會(huì)思想的蘆葦�！�
會(huì)思考當(dāng)然是件好事情。憑借思考，人類(lèi)驚訝發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)是目前自然界里最牛逼的生物。這一發(fā)現(xiàn)可不得了，能力越大，責(zé)任亦大；責(zé)任越大，煩惱亦多。欲望以及空虛、孤獨(dú)等各種情緒由此而生。
此處談及的欲望是有意識(shí)的欲望，而非當(dāng)年獸類(lèi)祖先那種出于身體本能的原始欲望。個(gè)人認(rèn)為原始欲望的本質(zhì)是無(wú)從認(rèn)識(shí)的，它起因于本體發(fā)出的沖動(dòng)，就像神經(jīng)沖動(dòng)的傳導(dǎo)。而有意識(shí)的欲望往往伴隨著矛盾心理的產(chǎn)生，擾亂心靈平靜，故有必要對(duì)其做一番了解。
在這之前，先說(shuō)一件自己干過(guò)的傻事。
曾經(jīng)為了擺脫有意識(shí)的欲望，我把自己關(guān)在兩平米大小的房間里一天一夜，想借隔世的環(huán)境忘去自我，因?yàn)橹挥挟?dāng)我們獨(dú)處時(shí)，才能從自我感中解脫出來(lái)。在那24小時(shí)里，我的確忘記了自我存在。但當(dāng)走出封閉世界，曬著溫暖陽(yáng)光，呼吸新鮮空氣，那種自我存在的感覺(jué)竟是前所未有的明晰，也從而清楚了自己做的事情有多傻。不過(guò)把自己關(guān)在一個(gè)狹小密閉的空間24小時(shí)這件事情本身還是挺有意思的，感興趣的朋友可以嘗試一下。
其實(shí)生活中大多的事情都是在強(qiáng)化我們的自我感，無(wú)論社會(huì)、經(jīng)濟(jì)還是宗教等層面莫不如此。而自我一旦出現(xiàn)，沖突、不幸和掙扎立刻會(huì)產(chǎn)生，是以我們都不斷地渴求忘我的經(jīng)驗(yàn)，都渴望擁有平和的心境，過(guò)上寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落，去留無(wú)意，望天邊云卷云舒，這般灑脫自在的人生。
人類(lèi)從學(xué)會(huì)思考始，便被欲望及各種負(fù)面情緒的包裹，為了淡化甚至擺脫這些情緒，人們想了很多辦法。譬如坐忘、冥想、禱告又或是寫(xiě)日記、找人傾訴還有旅行等等。人們總是不斷嘗試著宣泄心中不快的`情緒，然而結(jié)果一次又一次令人失望。
仔細(xì)想想，只要是一個(gè)正常人就定然會(huì)有七情六欲，欲望是形而上的，它是一個(gè)思維抽象而成的概念，概念既存在于思維之中，而思維又以我們自身作為載體，如果要擺脫空虛，必須首先停止思維，而停止思維的唯一途徑便是消弭自我的存在。但除非我死了，否則我不可能消失，最多只是忘我罷了，然而我們又做不到永恒地忘卻自我。
所有的概念都源自于記憶的一種反應(yīng)，即生活的經(jīng)驗(yàn)。可以說(shuō)，是經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造了概念，但在建立概念的同時(shí)，經(jīng)驗(yàn)也使我們擁有了對(duì)某一欲望的記憶反應(yīng)，而它又阻礙了我們直接經(jīng)驗(yàn)概念本身。
很多人為了不被空虛所擾，他們逃避它、否定它、凈化它，這一切都是無(wú)用的，空虛永遠(yuǎn)存在，只要你還在思維。
很多成功學(xué)的書(shū)在提到欲望時(shí)，建議我們應(yīng)該沒(méi)有欲望（這不是在勸我們?nèi)ニ缆铮�，�?yīng)該培養(yǎng)不執(zhí)著的人生態(tài)度，從欲望中解脫出來(lái)。這是非常荒唐的說(shuō)法，因?yàn)橛荒鼙涣私舛鵁o(wú)法被摧毀。如果你非要憑借著人定勝天般堅(jiān)定不移的信念將欲望摧毀，那么結(jié)果只有精神分裂，破壞了思維也就意味著喪失了理性，即把生命本身摧毀掉了。
對(duì)于欲望，如果不去譴責(zé)它，不論其好壞，只是單純地覺(jué)知它，請(qǐng)問(wèn)會(huì)發(fā)生什么事？所謂覺(jué)知，便是你知道一個(gè)東西的存在，但不去衡量、評(píng)判它。不去為欲望定名，也不去用念頭掩蓋它，如此還會(huì)有內(nèi)心的騷亂嗎？
覺(jué)知了欲望的存在，我們還需覺(jué)察欲望的本質(zhì)。我們?yōu)槭裁炊枷矚g旅行一路欣賞山川美景？為什么男人喜歡看美女，而女人喜歡瞅帥哥？因?yàn)樗鼈兌寄芤鹞覀儚?qiáng)烈的愉悅感。這似乎沒(méi)什么問(wèn)題，然而不幸便是從這里開(kāi)始的。一旦山川美景，帥哥美女變成了一種愉悅的記憶時(shí)，這份記憶便試圖讓自己延續(xù)下去，我們會(huì)想要重復(fù)地享受這類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)。這是我們很熟悉的事，一旦吃過(guò)某種美食，我們便會(huì)念念不忘，以至在想起時(shí)會(huì)口水直流，肚子咕咕叫喚，我們想重復(fù)地體驗(yàn)它。不論是性愛(ài)、藝術(shù)或智力上的快感經(jīng)驗(yàn)，我們都想重復(fù)再三。
這便是欲望的由來(lái)，一味地追求快感只會(huì)帶來(lái)不幸與困惑，并且會(huì)制造錯(cuò)誤的幻覺(jué)和價(jià)值，如此一來(lái)心智的清明度就不見(jiàn)了。其實(shí)欲望通常是一種健康而正常的反應(yīng)，若沒(méi)有欲望，人就無(wú)法存活了。但在欲望的過(guò)程中，一定伴隨有矛盾、痛苦與沖突，這才是我們的問(wèn)題。在關(guān)于矛盾、沖突的經(jīng)驗(yàn)中，思維抽象出了關(guān)于空虛、孤獨(dú)的概念。
我們有欲望，是因?yàn)槲覀兿胍@得某種快感，而延續(xù)這種快感的是什么東西呢？很顯然，是思維，心里在不斷地想著這件事。
心里如果不斷地在想著某件事，我們就不再和真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生直接關(guān)系，而只有一堆意象、畫(huà)面和思維按記憶的反應(yīng)（從前的經(jīng)驗(yàn)）想當(dāng)然地對(duì)某事進(jìn)行預(yù)判：這我認(rèn)為是空虛、孤獨(dú)產(chǎn)生的根源。
其實(shí)我們可以一邊擁有欲望，同時(shí)在旁邊看著它，在沒(méi)有任何念頭干預(yù)的情況下，它很快就會(huì)止息下來(lái)，從而獲得平靜喜悅。但請(qǐng)明白僅僅是止息，欲望是不會(huì)消失的，除非你瘋了或者死了。我把這一處理欲望和空虛、孤獨(dú)等情緒的方法起名太上忘情。太上忘情，并非無(wú)情，忘情是寂焉不動(dòng)情，若遺忘之者。
人心實(shí)際上并不是一個(gè)跟記憶有關(guān)的慣性作用。如果它能舍棄已知事物，就可以成為另一個(gè)嶄新的東西。所謂頓悟，大抵若此。當(dāng)然，做到這一點(diǎn)并不簡(jiǎn)單。
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