關(guān)于閱讀散文的方法

　　我們經(jīng)常說(shuō)：記敘文以情感人，說(shuō)明文以知育人，議論文以理服人。散文，這是文學(xué)作品的一個(gè)類(lèi)別。如果從表述方式看，散文又可稱(chēng)為記敘文。因此，散文也是以“情”來(lái)感染讀者的一種文體。由此，就可以由“情”入手，來(lái)逐步深入地閱讀散文。具體地說(shuō)，可以分為五個(gè)步驟，來(lái)逐步深入地理解、分析、鑒賞散文。

　　（一）把握情感。這是說(shuō)閱讀散文要準(zhǔn)確把握文章中所表達(dá)的情感。從我們平常閱讀的散文來(lái)看，大體有兩種情況。一種是比較直白地點(diǎn)出作者的情感。比如《世間最美的墳?zāi)埂芬晃模�我們從文章開(kāi)頭兩句就可以看出，作者在文中表現(xiàn)出的是對(duì)托爾斯泰老人的“敬畏之情”。另一種情況則沒(méi)有直接交代作者感情的語(yǔ)句。但是，這類(lèi)文章中流露的感情并不難體察到。以宗璞的《報(bào)秋》為例，讀了這篇散文，作者對(duì)玉簪花的贊美之情，對(duì)時(shí)光的珍視之情是不難被我們發(fā)現(xiàn)的。

　　（二）探究情緣。所謂情緣就是指作者在文中表露出的情感，其產(chǎn)生的緣由是什么。這是閱讀散文需要思考的第二個(gè)問(wèn)題。把這個(gè)問(wèn)題抓住了，閱讀便深入了一步。

　　比如讀《報(bào)秋》，就應(yīng)當(dāng)去探究，作者為什么贊美玉簪花？為什么珍惜時(shí)光？略加思考就不難發(fā)現(xiàn)，玉簪花“生命力極強(qiáng)”，“不挑地方，不揀土壤”，“很是謙讓”，“我說(shuō)它是生活上向下比，工作上向上比”，因而值得贊美。

　　在閱讀散文時(shí)，在把握了作者的情感之后，就應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步探究作者產(chǎn)生某種情感的原因。

　　（三）整理情物。我們要特別指明，這里所說(shuō)的“物”是最廣義的“物”，包括人物、景物、器物、動(dòng)物、植物，山川河流、日月星辰、草木金石等，一切客觀存在都屬于“物”之類(lèi)，乃至他人的語(yǔ)言、情感等都可稱(chēng)之為“物”。我們常說(shuō)的作者的情感是“虛”的，他所想表達(dá)的情感，則免不了要借一個(gè)“實(shí)”處以得到寄托。這個(gè)被寄托的東西就是本文所說(shuō)的“物”。我們常說(shuō)的寓情于事、寓情于景、寓情于物，這里的“事”、“景”、“物”，概屬于本文所說(shuō)的“物”。比如《報(bào)秋》這篇散文，作者贊美玉簪花，提到它的花、葉、形、開(kāi)花期、生命力強(qiáng)等不必去說(shuō)，可作者又提到太陽(yáng)花，寫(xiě)自己種太陽(yáng)花的經(jīng)歷，提到朱敦儒的詞章。所有這些“物”，都寄寓著作者的情感。

　　作為一篇優(yōu)秀的散文，其中是不應(yīng)當(dāng)有“廢物”的，作者提到的“物”，都是有用的，都是為表達(dá)文章的中心、為寄寓自己的感情服務(wù)的。在讀散文時(shí)就應(yīng)當(dāng)從“物”中去體會(huì)作者所寄托的感情。當(dāng)然，高考試卷中不可能保證每選用一篇散文都是很理想的，但是命題人所關(guān)注的那些“物”，必然都是情物融于一體的“物”。

　　（四）剖析情言。文學(xué)作品是語(yǔ)言的藝術(shù)，當(dāng)然少不了語(yǔ)言這個(gè)載體，離開(kāi)了語(yǔ)言這個(gè)載體就無(wú)以表情達(dá)意，無(wú)法感染和打動(dòng)讀者。因此，閱讀散文，必須努力去發(fā)現(xiàn)、解析文中最能表達(dá)感情的詞、語(yǔ)，去發(fā)掘“情”與“語(yǔ)”之間的聯(lián)系。比如讀《世間最美的.墳?zāi)埂罚�其中有這樣的語(yǔ)句：“這里，逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情，并且不容許你大聲說(shuō)話”；“今天，在這個(gè)特殊的日子里，成百上千到他的安息地來(lái)的人中間沒(méi)有一個(gè)有勇氣，哪怕僅僅從這幽暗的土丘上摘下一朵花留作紀(jì)念”。這樣的語(yǔ)言，就極為準(zhǔn)確地表達(dá)了一種“敬畏之情”，而不僅僅是敬愛(ài)、敬重、敬仰。又如《報(bào)秋》中“這花一開(kāi)，沒(méi)幾天便是立秋。以后便是處暑便是白露便是秋分便是寒露，過(guò)了霜降，便立冬了”這樣的句子，尤其是幾個(gè)“便”字，把時(shí)光匆匆飛逝的緊迫充分地描述了出來(lái)，作者的惜時(shí)之情由此得到充分的表露。讀散文就要注意抓這類(lèi)語(yǔ)句。

　　（五）鑒賞情藝。所謂“情藝”，說(shuō)的是文章作者表達(dá)感情的藝術(shù)。在鑒賞散文的藝術(shù)手法時(shí)，要緊扣上面談到的兩點(diǎn)，即（1）作者為什么要提到那些“情物”？其作用如何？（2）文中最能表達(dá)感情的詞匯、語(yǔ)句是哪些？作者為什么要那么說(shuō)？比如，作者為什么不止一次地提到托爾斯泰墓的形狀、質(zhì)地，語(yǔ)言又那么貌似無(wú)情？原來(lái)這里用了似貶實(shí)褒的手法。又比如寫(xiě)托爾斯泰墓為什么要提到其他幾個(gè)人的墓？寫(xiě)玉簪花為什么要提到太陽(yáng)光？原來(lái)這是起烘托作用。寫(xiě)瞻養(yǎng)托翁墓地的人，為什么不直寫(xiě)人們的心情、感受，而要把“逼人的樸素”作為主體來(lái)寫(xiě)？寫(xiě)它“逼人”，寫(xiě)它“禁錮住任何一種觀賞的閑情”？原來(lái)只有這么寫(xiě)才能恰如其分地寫(xiě)出瞻仰者的不僅是“敬”，而且還“畏”的感受。同樣，寫(xiě)人們“沒(méi)有勇氣”“摘下一朵花作紀(jì)念”，也有這樣的藝術(shù)效果。再比如作者極寫(xiě)托翁墓地的樸素，為什么又要寫(xiě)到風(fēng)兒、陽(yáng)光、白雪這些景物？寫(xiě)這些“物”有什么作用？也應(yīng)當(dāng)是認(rèn)真思考的問(wèn)題。如果在讀散文時(shí)從上述兩個(gè)方面來(lái)細(xì)致地體味文章的妙處，必將使我們?nèi)缤�進(jìn)入一個(gè)琳瑯滿目、美不勝收的藝術(shù)世界。

　　上述五個(gè)步驟是一個(gè)由淺入深、由理解到鑒賞的過(guò)程。閱讀任何一篇文章，都應(yīng)當(dāng)力求這樣去做，如果長(zhǎng)期堅(jiān)持，必將養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，形成較強(qiáng)的閱讀能力。

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