關(guān)于長兄為父的優(yōu)秀散文

　　鄉(xiāng)下有這樣一種習(xí)俗：家中的長子夭折，其次子的兒子會(huì)過契給死去伯父。如此一來，次子的兒子就稱死去的伯父為“父親”，而自己的父親就變成叔父，這是不是跟儒家所提倡的“長兄為父”有關(guān)呢？中國的封建時(shí)代，長子在家庭中的地位僅次于父或祖父。但長子所承擔(dān)的家庭責(zé)任也較重，如父母歿后，長子在殯喪儀式中占主要地位，即使來到現(xiàn)代，家中的長子如果過遲結(jié)婚，都會(huì)被父母及社會(huì)上的人看作是一種不孝的行為。亦是因此，凡屬長子的都比較務(wù)實(shí)，次子則較為散淡。但現(xiàn)今因計(jì)劃生育的作用，“長兄為父”的意義將逐漸消失，社會(huì)必然會(huì)產(chǎn)生前所未有的變化。

　　溺愛孩子的現(xiàn)象較為普遍，但孩子在家庭中缺少同齡人來溝通，會(huì)更感孤獨(dú)，而在經(jīng)濟(jì)愈加發(fā)展的情況下，家長在工作崗位方面的競爭愈劇，工作壓力愈大，脾氣也愈加暴躁，對孩子的期望也愈高，結(jié)果以拔苗助長的方式來實(shí)現(xiàn)望子成龍計(jì)劃，家長與孩子之間更難溝通，且時(shí)間也少，這令到孩子缺乏家庭溫暖，自立的要求愈早，但溺愛會(huì)使孩子的自立能力愈差。這導(dǎo)致不少孩子長大后會(huì)對家庭冷漠，心靈脆弱，對現(xiàn)實(shí)更感彷徨。而家長與孩子之間產(chǎn)生的矛盾，會(huì)導(dǎo)致有關(guān)兒童用品的行業(yè)昌盛（家長對兒童的討好造成的），兒童教育也越來越重要，所面臨的問題也越來越多，兒童教育問題將成為社會(huì)焦點(diǎn)。

　　“長兄為父”會(huì)產(chǎn)生尊卑之分，但“長兄”的意義逐漸消失，尊卑之分不明顯，“禮儀之邦”受到?jīng)_擊，傳統(tǒng)與現(xiàn)代分裂嚴(yán)重，經(jīng)典與現(xiàn)代的分化會(huì)越來越明顯，現(xiàn)時(shí)提倡的'保護(hù)文化遺產(chǎn)的口號(hào)就是最好的證明。故而解決傳統(tǒng)與現(xiàn)代的分裂將成為社會(huì)科學(xué)的主要方向，心理學(xué)也因此而成為熱門課題。

　　男方落戶女方增多，兩性的意識(shí)形態(tài)的差距減小，男性與女性在家庭與社會(huì)的競爭加劇。社會(huì)福利改善，不少人免去后顧之憂，再出于對家庭的恐懼與兩性差距減小，個(gè)人喜歡標(biāo)新立異，選擇獨(dú)身的人將增多，人口出生率也降低。

　　雖然老齡人口增多現(xiàn)象存在，但科技進(jìn)步，導(dǎo)致產(chǎn)品成本降低，物價(jià)上漲幅度小，而勞動(dòng)人口減少，令到人平收入大大提高，故老齡人口增多現(xiàn)象不足為慮。況且，人是會(huì)死的。

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