關(guān)于正氣的隨筆散文

　　正氣隨筆

　　孟子從“萬物皆備于我”、“上下與天地同流”的神秘境界出發(fā)，力倡生命中“浩然之氣”，宜加“直養(yǎng)”，以“塞于天地之間”，至于養(yǎng)此氣之辦法，需“配義與道”，所謂“集義”者是也。

　　而理想狀態(tài)便是：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫�！睆亩鴮�(dǎo)向生命充盈、人格崇高，所謂“大丈夫”者是也。

　　周敦頤以蓮（心性）為喻，縱于淤泥中（喻指社會環(huán)境為大染缸），卻獨愛蓮那“清凈之氣”，《愛蓮說》因此堪為千古名篇。也就是說，不管生存環(huán)境如何變化，內(nèi)心深處那股“清氣”依然，甚且芬芳綻放，無損無傷。只因染（邪）者自染（邪），清（正）者自清（正），不假外物者是也。所謂清氣，也是由正氣托底，從而導(dǎo)向生命守護(hù)、心靈環(huán)保。

　　文天祥相信“天地有正氣”，被俘時曾作《正氣歌》：

　　天地有正氣，雜然賦流形。

　　下則為河岳，上則為日星。

　　于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。

　　皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。

　　時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。

　　是氣所磅礴，凜烈萬古存。

　　當(dāng)其貫日月，生死安足論。

　　地維賴以立，天柱賴以尊。

　　三綱實系命，道義為之根。

　　…………

　　顧此耿耿在，仰視浮云白。

　　悠悠我心悲，蒼天曷有極。

　　哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。

　　風(fēng)檐展書讀，古道照顏色。

　　詩人所持之“正氣”，一方面稟承孟子的“浩氣”說，另一方面卻將大丈夫角色轉(zhuǎn)換為民族英雄，也就是將社會大義轉(zhuǎn)換為民族大義。與此同時，文天祥還吸收了周敦頤的'“清氣”說，并把自己想象為“長流清白在人間”的石灰。循此路徑，從而導(dǎo)向生命不屈、丹心愛國。

　　作為一條思想線索，傳統(tǒng)“正氣”種種之內(nèi)函及其演進(jìn)，終極無非導(dǎo)向“心靈環(huán)�！迸c“社會環(huán)�！�。如何適時應(yīng)對當(dāng)下價值混亂的局面，重新收拾人心，進(jìn)而化解社會戾氣？這就需要呼喚并譜寫具有現(xiàn)代感的“新正氣說”啊。