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散文欣賞：現(xiàn)代母親有標(biāo)準(zhǔn)嗎
傳統(tǒng)母親與現(xiàn)代母親最大的差別是：傳統(tǒng)的母親“聽其自然”，而現(xiàn)代的母親則需要經(jīng)受一定的“專業(yè)培訓(xùn)”。
“母親”二字是神圣的，它讓人想到恩情，因?yàn)槊總�人的生命都是母親賜予的；它又是無私奉獻(xiàn)的愛的代名詞，因?yàn)槟赣H對兒女的愛是無條件的，有時勝過愛她自己的生命。中外無數(shù)優(yōu)秀兒女在回首自己成長歷程的時候，無不深情地感念母親非凡的愛——既有生活中無處不在的溫暖呵護(hù)，更有人格方面的深刻影響。
我國改革開放以來，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革日漸深入，人民的生活水平不斷提高，與此相應(yīng)的是，人們的觀念和行為也發(fā)生了很大的變化。物質(zhì)的豐富使家庭的成員感到滿意，觀念上的變化則有時令他們瞠目與困惑。其中以家庭人際關(guān)系——夫與妻、父母與子女之間的關(guān)系變化最大，由于欠缺相應(yīng)的思想準(zhǔn)備，致使一些人一時難以適應(yīng)。在此背景下，傳統(tǒng)的母愛，不可避免地遭到了挑戰(zhàn)——母親們在我國行之多年的“愛法”有不少已難以收到實(shí)效，有時還會事與愿違。這使許多深感“好心沒好報”的母親陷入痛苦之中，“代溝”像一條無法逾越的鴻溝橫亙在母親和兒女之間。
其實(shí)，就今天的母親和兒女之間的親情本身來說，和過去的母親、兒女是一樣的，只是他們彼此的心理缺乏根據(jù)時代變化進(jìn)行自覺的應(yīng)有的調(diào)整，于是在不少時候和不少問題上產(chǎn)生了矛盾。也許，這更多應(yīng)該是對母親講這話。誰讓你是母親呢？
實(shí)際上，母親這一角色，傳統(tǒng)與現(xiàn)代最大的差別是：傳統(tǒng)的母親不論貧富，多憑心性和上一代的做法去養(yǎng)育兒女，而現(xiàn)代母親講究科學(xué)。當(dāng)然，這是時代與環(huán)境使然。不過也應(yīng)該看到，有不少傳統(tǒng)的母親在今天看來，仍有值得借鑒之處，如她們對兒女不僅有細(xì)致入微的愛心，在培育上也很有見地——正是因?yàn)樗齻兊囊姷�，她們的事跡流傳至今，如“盂母三遷”、“岳母刺字”等就是其中廣為傳頌的佳話。而今，人類已進(jìn)入21世紀(jì)，對母親的要求不言而喻地提高了，否則就難與時代合拍。
綜觀社會生活中任何一個崗位，要勝任，都要經(jīng)受一定的專業(yè)培訓(xùn)。而且，今天的社會生活已經(jīng)向幾乎所有的勞動者提出要終身接受教育的命題。從這個意義上講，母親這個崗位也不例外。更何況，母親面對的是活蹦亂跳的生命——從只有生物本能的嬰兒到有思想的成人，要挑起培養(yǎng)下一代成才的重?fù)?dān)，其任務(wù)更顯復(fù)雜和艱巨。這不能不讓做母親的感到很大的壓力：做母親真不容易�。〉虼�，母親才偉大啊。
善良而使命感極強(qiáng)的中國母親在強(qiáng)大的挑戰(zhàn)面前沒退縮，她們沉思、探索、實(shí)踐，不停不息。有關(guān)專家研究確定出“現(xiàn)代母親標(biāo)準(zhǔn)”三條：1、自尊自信，好學(xué)思進(jìn)，正直善良，有健康人格；2、熱愛生活，賢惠開明，持家有道，有現(xiàn)代家庭生活知識；3、教子有方，理解關(guān)愛，嚴(yán)慈有度，做孩子良師益友。這三條，不難看出其內(nèi)在聯(lián)系的三個層次。女性自身的素質(zhì)是現(xiàn)代母親的基礎(chǔ)，進(jìn)而是作為主婦的品質(zhì)（應(yīng)特別提出要科學(xué)地料理自身和家人的身體與心理健康），再就是母親對待子女的科學(xué)方法。
現(xiàn)實(shí)生活中已有相當(dāng)多并且將有越來越多的母親是這樣做的。她們理所當(dāng)然地享受著做母親的快樂和幸福。我們的愿望是，所有的母親都能自己調(diào)整好自己的心理，以適應(yīng)變化著的現(xiàn)代社會生活、家庭生活。這當(dāng)然也就有理由和可能寄希望于自己的子女。要相信，這樣對子女的希望大多時候是不會落空的。
在要結(jié)束這篇文章的時候，不能不提出的是：現(xiàn)代父親有沒有標(biāo)準(zhǔn)？因?yàn)楝F(xiàn)代母親只有得到現(xiàn)代父親配合才容易“出彩”，何況做父親的也不該落后呀！
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