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張愛玲描寫女性的散文
張愛玲系出名門，祖父張佩綸是清末名臣，祖母李菊耦是朝廷重臣李鴻章的長女。父親屬于遺少型的少爺，下面就是小編整理的張愛玲描寫女性的散文 ，一起來看一下吧。
也談女人（一）
——讀張愛玲散文《談女人》
人稱張愛玲的小說有“蒼涼美”，而散文是“機(jī)警又犀利”。近日再讀她的散文《談女人》，確實(shí)有同感。文章發(fā)表在1944年，張愛玲24歲。一個(gè)24歲的年輕女子能這樣談女人，不知道該是歸于她本來就是天才呢，還是要?dú)w于她本來就是女人。抑或都不是，而是要?dú)w于那個(gè)**的她對女性的了解和理解？
正如張愛玲所說，關(guān)于女人這個(gè)話題她沒有見過無話可說的人，受其文章的觸動，我也想來談?wù)勁恕?/p>
人類開始進(jìn)入文明社會之日，似乎就是女性成為弱者之時(shí)。女子面對男性、面對社會，一直都處于弱勢。我們今天的法律強(qiáng)調(diào)保護(hù)婦女兒童的權(quán)益，把婦女和孩子放在一起，視為弱勢群體。這一方面體現(xiàn)了社會的人文發(fā)展程度，是人性的關(guān)懷；另一方面則在承認(rèn)，即使在今天，女性還是弱者。
關(guān)于這一點(diǎn)，張愛玲在60多年前的文章里說：“女子當(dāng)初之所以被征服，成為父系宗法社會的奴隸，是因?yàn)轶w力比不上男子”。所以，聰明的張愛玲又這樣說，因?yàn)榕耸冀K受支配，如果女人有什么劣根性，也是男人一手造成的。如果女人有什么缺點(diǎn)，也是環(huán)境所致。所以聰明的女人返本歸原，將女人的不是歸罪于男人。不過她又發(fā)問：“男子的體力也比不上豺狼虎豹，何以在物競天擇的過程中不曾為禽獸所征服呢？”所以說女性之所以弱勢，“把一切都怪在男子身上，也不是徹底的答復(fù)，似乎有不負(fù)責(zé)任的嫌疑�！笔沁@樣的嗎？她這話說得尖銳，但不是很有道理。人與人之間的競爭和人與獸之間的競爭是可比的嗎？
張愛玲的作品充滿現(xiàn)代感，但她其實(shí)是個(gè)很傳統(tǒng)的女人，這從她的婚姻中可以看出來，尤其是她在第一個(gè)丈夫胡蘭成面前，她覺得自己“見了他，變得很低很低，低到塵埃里�！彼龑λ膼�、她的歡喜，是“從塵埃里開出花來”。要知道，張愛玲是個(gè)非常自尊、自戀的女人。她這樣的話當(dāng)然也可以看作是戀愛之中女人的“囈語”，但也不可否認(rèn)是她的心聲。
是的，女人天生就希望被人保護(hù)、受人愛護(hù)，天生就是崇拜者，而不是被崇拜者，所以，即使是很有成就的女強(qiáng)人，硝煙過后，下得戰(zhàn)場，還是希望有寬闊的肩膀能安放自己，能心甘情愿地交出自己。這是女人屬性中的共性，無論是年老、年少、機(jī)靈、木訥、丑陋的還是美麗的。
問題是，這所謂女性之弱究竟是女性的弱點(diǎn)呢，還恰恰是女性的魅力呢？任何強(qiáng)大、高大都是相對的，如果這是女性之弱，那么也正是這弱在托舉著男性之強(qiáng)。也正是這種女性特質(zhì)，成就了世界上既有陽剛之偉，又有陰柔之美。男同胞們無視它、輕視它，甚至視其為女性之所以被征服的自身原因，是否有得了便宜還賣乖的嫌疑呢？實(shí)際上，這種男人是不少的。他們既希望自己是護(hù)花使者、希望女伴小鳥依人，又往往瞧不起那花、那小鳥。什么“唯小人與女子難養(yǎng)也”、什么“女人啊，你的名字叫弱者”。一切都怪在男人身上是沒有道理，但是男人就沒有責(zé)任嗎��？
張愛玲在文中調(diào)侃：“有人說，男子統(tǒng)治世界，成績很糟，不如讓位給女人，準(zhǔn)可以一新耳目。……武則天是個(gè)英主，唐太宗也是英主，碰上個(gè)把好皇帝，不拘男女，一樣天下太平�！闭l說不是呢！“幾千年來女人始終處于教化之外，焉知她們不在那里培養(yǎng)元?dú)�，徐圖大舉？”這話我愛聽。
是社會在進(jìn)步，而女性不進(jìn)步嗎？田里出大力者，男也�，F(xiàn)在的生產(chǎn)方式只靠體力的越來越少，女子在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立的機(jī)會也就越來越多，這是女性在進(jìn)步的明顯標(biāo)志。經(jīng)濟(jì)自立，是奠定女子生活質(zhì)量的重要基礎(chǔ)之一。女人沒有經(jīng)濟(jì)來源是可憐的，可錢太多了，相對男人而言，女人的煩惱卻也更多了。成大業(yè)者女性，反感人們稱她是“女強(qiáng)人”。她們中有很多人希望自己能一手指揮千軍萬馬，一手操縱鍋碗瓢盆，卻往往難以求得。真是錢再多，也不見得能買到女人最需要的東西。女人圖的“大舉”是什么呢？
我說，女人最看重是美麗的愛情、稱心的婚姻、美滿的家庭
也談女人（二）
——讀張愛玲散文《談女人》
張愛玲在《談女人》中說，她想象中的超人是男性的，是進(jìn)取的，是一種生存的目標(biāo)。而女性把這種超人式的飛躍太空的靈智栓在踏實(shí)的根樁上。60年后再看這些說法，還是有道理的。
都說女人愛幻想，但女人在實(shí)際生活中充當(dāng)了種種重要角色；都說男人很現(xiàn)實(shí)，但常常處理不好生活中非常簡單的實(shí)際問題。因?yàn)槟腥藢θ松�、對生活的憧憬更多的寄予事業(yè)，女人則更多的寄予家庭。
舊時(shí)女子不經(jīng)歷戀愛直接步入婚姻，最個(gè)人化的愛情，個(gè)人卻最沒有權(quán)利。今天我們通過愛情走進(jìn)婚姻，卻依舊一路迷霧重重。為此，軍旅女作家王海翎用小說和電視劇傾情提醒、竭力詮釋：愛情是精神產(chǎn)品，婚姻是物質(zhì)成果。橋歸橋，路歸路。
幾乎所有的女人都把經(jīng)愛情到婚姻看做是自己人生的重要道路，但不是所有的女人能看清楚愛情與婚姻的根本不同。
對什么是愛，張愛玲在她的另一篇散文《愛》中有一段名言：“于千萬人之中遇見你所遇見的的人，于千萬年之中，時(shí)間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，惟有輕輕地問一聲：‘噢，你也在這里嗎？’”她在這里詮釋的'愛是緣分，是神奇的，不可知，也不可錯(cuò)過。
而婚姻不神奇，不神秘，是實(shí)實(shí)在在的每一天，還真真切切地影響子孫后代。張愛玲清楚這些：“女人比男人較富于擇偶的常識……女人擇夫，何嘗不留心到相貌，只是不似男子那么偏頗，同時(shí)也注意到智慧健康談吐風(fēng)度自給的力量等項(xiàng)，相貌倒列在次要�！庇纱说弥�，張愛玲在思想上將婚姻看得很現(xiàn)實(shí)、很物質(zhì)，就像蘇格拉底告訴他的學(xué)生柏拉圖：婚姻是一種理智，是分析判斷、綜合平衡的結(jié)果。
婚姻研究專家把人類婚姻分為三個(gè)階段，一、原始婚姻，經(jīng)濟(jì)是主導(dǎo)；二、宗族婚姻，子女是主導(dǎo)；三、平等婚姻，以愛情為決定因素。專家指出，平等婚姻是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，在觀念上被接受，在現(xiàn)實(shí)上很難生根。人類從原始婚姻邁進(jìn)宗族婚姻費(fèi)了幾千年，從宗族婚姻邁進(jìn)平等婚姻，恐怕更艱難曲折。
難就難在，愛情本來就是人類之謎，究竟什么是愛情，沒有明確標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一答案，全憑個(gè)人感覺和領(lǐng)悟�？窟@么一個(gè)充滿激情、熱情的不確定元素進(jìn)入需穩(wěn)定、穩(wěn)固的婚姻，變數(shù)實(shí)在是太大。天下有真正的愛情，也有真正完美的婚姻，但兩者之間不一定有必然的聯(lián)系。應(yīng)該承認(rèn)，有物質(zhì)元素，更有愛情做基礎(chǔ)的婚姻是最完美的了，于是，盡管艱難，還是引得天下女子孜孜以求。
一個(gè)女性獲得事業(yè)上的成功和得到美麗的愛情乃至稱心如意的婚姻，對社會的貢獻(xiàn)也許有大小的區(qū)別，但是在普通女人的眼里，沒有大的區(qū)別，同樣是業(yè)績，同樣可傲人。
多少男子在社會上劈風(fēng)斬浪，有一個(gè)港灣在等待他休養(yǎng)身心。女性對愛情、婚姻、家庭的重視，對男人、對人類、對社會都有積極意義。不是嗎？
天下女人，并非女神。女人有其自身的缺點(diǎn)、弱點(diǎn)，且代代相傳。
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