如來(lái)佛和觀世音散文
我問(wèn)一個(gè)當(dāng)和尚的朋友，如來(lái)佛和釋迦牟尼佛是什么關(guān)系？他不能回答。他師伯說(shuō)了句“如來(lái)是佛祖，釋迦牟尼是教主”也啞語(yǔ)了。后來(lái)查了些資料得知，原來(lái)，如來(lái)和佛都是佛的十種（或云十一種）稱號(hào)之一。釋迦牟尼如來(lái)或釋迦牟尼佛、阿彌陀如來(lái)或阿彌陀佛，都可以稱呼。就如同稱某先生、某同志一樣都行。但把先生、同志連起來(lái)，并且說(shuō)先生同志或同志先生是一個(gè)人的名字未免荒謬。同樣道理，如來(lái)佛或佛如來(lái)并非是佛教里的某尊佛，恐怕是子虛如來(lái)烏有佛吧！如來(lái)佛也許是吳承恩在《西游記》里杜撰出來(lái)的，但影響頗深。甚至連《辭�！防锏摹叭鐏�(lái)”詞條中也注著“一般也以如來(lái)佛稱釋迦牟尼”。
關(guān)于如來(lái)佛，北京一皇家佛堂的供佛造型甚為奇特。中間供奉著三尊立佛：釋迦牟尼佛居中，左首是藥師佛，右首是阿彌陀佛。奇就奇在釋迦牟尼佛前面有另一佛遮住釋迦牟尼佛。講解員稱，中間的釋迦牟尼并非佛；其前面的就是如來(lái)佛，是釋迦牟尼得道后的佛。君拜佛不拜臣，釋迦牟尼是臣，故用如來(lái)佛把釋迦牟尼擋住。這簡(jiǎn)直是不今不古！如果釋迦牟尼不是佛，那就撤掉，把如來(lái)佛正位就是了，何必多此一舉呢？況且，如果藥師佛和阿彌陀佛在天有靈的話，他們豈甘與不是佛的釋迦牟尼為伍？
觀世音的是非可比如來(lái)佛多。首先是其名號(hào)。觀世音屬錯(cuò)譯，正確的名號(hào)應(yīng)譯為觀自在。據(jù)唐玄奘《大唐西域記》所說(shuō)，梵文Avalokitesvara，“阿縛盧枳低”譯為“觀”，“伊濕伐羅”譯為“自在”，即合起來(lái)應(yīng)譯為“觀自在”�！芭f譯為光世音，或云觀世音，或觀世自在，皆訛謬也�！北M管有學(xué)者考證“舊譯不謬”，但我還是傾向玄奘所說(shuō)。他游學(xué)印度十九載，“實(shí)際上已成為印度佛學(xué)發(fā)展到最高峰的首屈一指的集大成者”（時(shí)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初語(yǔ)），辯遍天下無(wú)敵手。以他的.佛理和梵文學(xué)識(shí)，專門質(zhì)疑并糾正舊譯，可信度較高。另外，中央電視臺(tái)《千年菩提路》里說(shuō)“觀自在是觀世音的另一個(gè)名號(hào)”無(wú)疑是不妥的。觀自在和觀世音僅是一個(gè)名號(hào)的兩個(gè)有爭(zhēng)議的不同翻譯而已。難道說(shuō)，光世音、觀世自在又是兩個(gè)名號(hào)？觀音也算一個(gè)？這還僅是意譯；如出來(lái)幾個(gè)不同的音譯，豈不又增加幾個(gè)名號(hào)了嗎？
說(shuō)到觀音，還有點(diǎn)尷尬。為了避諱皇帝李世民的“世”字，觀世音屈改為觀音。當(dāng)時(shí)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)桌钍绖蓿葱烀┮虮苤M改名李勣。觀世音居然和人臣一樣避諱改名，可見(jiàn)佛地位之低下。
觀世音的性別也來(lái)個(gè)陰陽(yáng)顛倒。在印度為男性，到中國(guó)逐漸變成女性。西漢末至東漢初佛教傳入中國(guó)，南北朝就有女性觀世音的記載。男性觀世音至少唐代還存在。一個(gè)文物盜竊案中出現(xiàn)男性觀世音銅像，經(jīng)專家鑒定為唐代文物。
因觀世音不是歷史記載人物，只能是傳說(shuō)而已。觀世音在印度為轉(zhuǎn)輪圣王太子，在印度南方的普陀洛伽山島（玄奘曾朝拜過(guò)該地）修行成佛。經(jīng)中國(guó)式的改造，觀世音成了妙莊王的三公主，在浙東普陀（洛伽）山（原名梅岑山）得道成佛�；蛟�1140多年前，來(lái)自日本的慧鄂和尚攜一尊觀世音像乘船回國(guó)，在普陀山受阻。經(jīng)觀世音夢(mèng)中點(diǎn)撥，把觀世音像供奉在該島上。從此觀世音在普陀山落腳，昌盛延綿至今。普陀山在中國(guó)的東海，也許是沿襲印度南方的說(shuō)法，稱南海普陀、南海觀音吧！
改造觀世音，有大動(dòng)作，也有小情節(jié)。如觀世音已成佛了，按教規(guī)應(yīng)剃光頭穿袈裟。但她卻一頭長(zhǎng)發(fā)加一身漢裝，顯得不倫不類。觀世音有一善財(cái)童子，專門替觀世音給善男信女送子送財(cái)。禁欲、萬(wàn)物皆空的佛家，竟干助人生育和理財(cái)之事，真是不間不界。觀世音標(biāo)準(zhǔn)像，手中拿著凈水瓶及楊柳枝，象征普灑佛法。經(jīng)改造該物有祈晴求雨的功能。后又層層加碼，觀世音就成了治病解難、有求必應(yīng)的萬(wàn)能神了。
實(shí)際上改造佛教的事多著呢！如佛教經(jīng)典有十六羅漢，師子國(guó)（斯里蘭卡）慶友《法住記》有記載，玄奘譯出。五代時(shí)就畫成了十八羅漢，加上去的羅漢據(jù)說(shuō)就是慶友和玄奘。五百是眾多的意思，佛經(jīng)五百羅漢僅是泛指。中國(guó)采風(fēng)各種神話故事，精確地雕塑出五百個(gè)有名有型的羅漢來(lái)。佛經(jīng)上有彌勒菩薩，中國(guó)就以五代一個(gè)叫契比的和尚（“布袋和尚”）形象雕塑出一個(gè)彌勒佛來(lái)。
也許有人說(shuō)，這樣改造還可信嗎？須知，宗教就是這么回事：你編我輯大家撰。結(jié)果是宗派林立，山頭繁雜，自詡正宗，互相爭(zhēng)斗。甚至屢開(kāi)戰(zhàn)端，百姓遭殃。
回過(guò)頭來(lái)再說(shuō)觀世音�！肚昶刑崧贰分�，某高僧大德釋義：“你能夠發(fā)菩提心，盡量地替人民做好事，就叫做（觀世音）菩薩。”太虛法師說(shuō)：“心地清凈皆普陀，慈悲濟(jì)物即觀音�！蹦吵黾胰苏f(shuō)：“你心里慈悲的時(shí)候，你就是別人的觀世音菩薩�！毕鄬�(duì)這些佛家說(shuō)法，我認(rèn)為，一個(gè)帶有觀音名號(hào)（劇情似乎與觀音無(wú)涉）的三棲舞臺(tái)劇，其解說(shuō)詞的結(jié)束語(yǔ)說(shuō)得還要明白些（大意）：其實(shí)，世上根本沒(méi)有觀音；但是，只要有了愛(ài)，你就是觀音！
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