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忘卻生死索散文
混沌開(kāi)，乃生物，物滋川，人與萬(wàn)物相依。伏羲八卦曾發(fā)明，言其物終，古語(yǔ)曰：“無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定乾坤。”六界中，冥冥皆有定數(shù)。天行健，人固有為，而生死歸于寂，生死輪回，此皆是天命之也。
百草死，有人悲；豬牛死，有人悲�；蛟唬骸澳侨怂�，盍出六界者，便少了生死之關(guān)�！比怀鋈ヌ悠渌勒哂袔兹撕�？古今，恐無(wú)人乎。人如日，出為生，入為死,終皆欲禁之。
分陰日陽(yáng)時(shí)，天分陰天陽(yáng)日，人分陰人陽(yáng)人。人之陰陽(yáng)，乃生死之念亦，生即為陽(yáng)，死則為陰。分陰，日陽(yáng)時(shí)，分陰陽(yáng)日，人分陰人陽(yáng)人。人之謂陰陽(yáng)，乃生死之念矣，以有人以之信曰：“生即為陽(yáng)，死則為陰。”
以余觀之，人生如卷，卷之美與俗在繪者之用心，何不善之有出身之絢生？何能有力皆歸出六界不死？余曰此皆有用之，古有秦始皇求仙藥，荒廢庶政，今人有信邪教而葬火海，云云，此皆言其為人皆有樂(lè)生之心。豈猶欲生則厚生？人之所生皆謂有身形者，有識(shí)者以為生則生之有尊有顏，圣人與賢者皆看淡生死。愚以為生者非以多讀書(shū)，愛(ài)父母長(zhǎng)，關(guān)愛(ài)妻子，不做虧心，度日奇然之生，生于己之處中，將過(guò)百年者人生得飛揚(yáng)，故人既欲生則生之不倫。
若不以為，人之所謂死者無(wú)其生跡，而于死，人以為其最可畏之，是人皆有欲，而面命之終，皆戀生有愿未了或有事不完或他故。古代孟圣等亦謂生死決矣論，析，此圣人圣，臨死而與人異，以為有乎死可畏者，惟其以死視之甚小耳。凡人畏死，圣人視小死。而我是佛弟子于死者，出家四大皆空，于死者進(jìn)之意。
生死皆是也，生即是死，死者，生。生死之鎖皆由心生，不睹不欲亦少了惱煩。瞑目思，人生苦短，不如坐一杯茶，享世繁華。吾當(dāng)以心得生，裝夫人生，忘卻生死索。
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