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一人即所有散文欣賞
教科書上這樣教導(dǎo)我們，社會(huì)是人與人關(guān)系的總和。因此，融入社會(huì)，也就意味著喪失了部分的自我，同時(shí)走向了與他人的合作。盡管如此，個(gè)人的自主成長(zhǎng)和對(duì)個(gè)人空間的尊重和保留，還是彌足重要的。
工業(yè)社會(huì)中，集體個(gè)性的批量生產(chǎn)大力地滿足了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，但是由此逐漸顯現(xiàn)出來的弊病也越來越嚴(yán)重，反過來對(duì)經(jīng)濟(jì)本身也產(chǎn)生了巨大的遏制作用。在現(xiàn)今這個(gè)處處個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代，將人當(dāng)成廉價(jià)機(jī)器的做法已然過時(shí)了。
服務(wù)社會(huì)中，過于注重個(gè)性以致達(dá)到肆虐成疾的程度，娛樂至死的論調(diào)雖然言過其實(shí)，卻也說明了過分追求享樂和個(gè)性外顯的行為是如此的可笑之極。過猶不及的道理猶言在耳，一切過分的做法還需要從頭拾起。
從某種意義上來說，每個(gè)人的世界都是一個(gè)完整的世界。生死個(gè)人事，因?yàn)榫瓷匪溃驗(yàn)闀r(shí)空的局限性，因?yàn)榱α康牟豢蔁o限延展性，所以我們逐漸地明白了事理，懂得了追求人生價(jià)值的意義，學(xué)會(huì)了與他人的協(xié)作以達(dá)到共贏發(fā)展的目的。
返回到自身，自會(huì)體現(xiàn)出個(gè)性，無須外界的過分干擾。自得其樂的天地是廣闊無邊的，自由馳騁的疆域是欣欣向榮的�？梢猿磷碛诿朗�，可以陶冶于音樂，可以快慰于書籍，還可以休憩于美景……恢復(fù)天性的靈識(shí)，追求審美的樂趣。一切都會(huì)在自然中發(fā)生，個(gè)人的世界得到了充實(shí)，成就了自身的完整。
富于幻想的行動(dòng)，總是難以抵擋來自于現(xiàn)實(shí)的壓力。想要實(shí)現(xiàn)理想，得到中意的生活，我們不得不打算著暫時(shí)地舍棄，只為了未來長(zhǎng)久地?fù)碛兴鼈�。來自�?jīng)濟(jì)的壓力，謀生扼殺了我們部分的自由天性，努力之后終于有了基本生活的獨(dú)立。緊接著，婚姻、車房、子女、老人，等等，或?yàn)榱舜胬m(xù)天倫，或?yàn)榱吮舜伺时�，或�(yàn)榱嘶I劃明天，我們?cè)絹碓蕉嗟剡h(yuǎn)離了自我。
時(shí)間是恒長(zhǎng)的，歷史是悠久的�？峙�，讓我們喪失個(gè)性的最大阻力，正是來源于對(duì)上天注定的生命孤獨(dú)。為了突破自我，為了驅(qū)趕平庸，為了流芳后世，為了在人類之林中屹立不倒，我們一步步地走向了生命的枯竭，自我世界的終結(jié)。雖然偉大的功績(jī)值得歌頌，但是因此卻要付出摧毀自我的可怕代價(jià)，這樣的做法必然也注定得不償失，因?yàn)樗郎缌巳诵�，造成了自身生命的殘缺�?/p>
人類百萬年的進(jìn)化史，幾千年的文明發(fā)展史，給我們提供了足夠多的建議和警戒，來渡過現(xiàn)實(shí)中看似悲慘的一生。
處于萌芽狀態(tài)的智慧之花，微弱得需要借助自然神明或英雄傳說，才得以延續(xù)自己的生存。先民智力的逐漸升級(jí)，有的尋找到了科技理性，有的選擇了宗教倫常，也有的還局限于愚昧無知當(dāng)中步履不前。航海技術(shù)的發(fā)展，內(nèi)外力量的匯聚，在光與火的洗禮下，逐漸地走向了統(tǒng)一與和諧。
吸取往事的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，彌補(bǔ)自身的不足和缺漏。單一地恪守傳統(tǒng)，局部地分析問題，落實(shí)到我們的生活中，必然體現(xiàn)出來自于思想認(rèn)識(shí)方面的優(yōu)劣差異。只有全面地考慮，周密地安排，再輕重緩急，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)匾I(lǐng)行動(dòng)，這樣才能對(duì)個(gè)人和社會(huì)都有所交代，也才能對(duì)個(gè)性的彰顯有所裨益。
因生而活，因活而樂，因樂而死，這樣的自我才是升華后的自我，這樣的自我世界才是充實(shí)完整的自我世界。這時(shí)的我才可以說：
一人即所有。
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