香樟樹印象韓少功散文
少時(shí)便知少功先生文名，為他曾在汨羅當(dāng)知青而引為鄉(xiāng)黨，心下甚是仰慕。學(xué)識(shí)淵博、文壇地位高，是一個(gè)翩翩才人、大家的形象。后來(lái)，先生在八景校園旁建房定居，一時(shí)，人增地氣，地以人名，先生無(wú)疑成了八景鄉(xiāng)的名片。我因工作的緣故，曾與先生有數(shù)面之緣，其時(shí)，是一種仰望的交流，未及深談。
初識(shí)先生是五年前的中考，在八景聯(lián)校的學(xué)生食堂的餐桌上。先生勞作而歸，著短衫攜夫人入席，曰陪教育局領(lǐng)導(dǎo)就餐,勞煩韓大主席作陪，實(shí)是汗顏得緊。交談之下，知先生雖文名遐邇卻幽默健談，席間聯(lián)校的同志在先生面前毫無(wú)拘束。先生談的不是《馬橋詞典》，更不是《西望茅草地》，知青范褪得了無(wú)影蹤。先生時(shí)而和總務(wù)主任嘮嘮家常，時(shí)而和在座的青年教師開開玩笑。海南省文聯(lián)主席在學(xué)校食堂的呼呼電扇聲中，汗流浹背地和一干沒有半點(diǎn)級(jí)別的教書匠們打成一團(tuán)，享受鄉(xiāng)野純天然的綠色食品。是不是讓先生又回到了知青生活，在體會(huì)當(dāng)時(shí)的情境了？
先生的作品多是以那段經(jīng)歷作為素材，引領(lǐng)一時(shí)的“傷痕”文學(xué)旗幟。其實(shí)，在我看來(lái)，文學(xué)的流派之所以形成，多是由于評(píng)論家的揣測(cè)與媒介。在先生的作品里，多是講述一代人如何在理想和現(xiàn)實(shí)里用青春去感悟生活的個(gè)中五味，有痛苦、有頹廢、有戲謔，但更多的是有希望、有友情、有奮斗的記錄。字里行間充滿智慧的光芒和哲學(xué)的思想。是一個(gè)智者用深情的目光眺望遠(yuǎn)行的歲月。
我知道在先生這樣一個(gè)斐聲文壇的前輩面前，談文學(xué)無(wú)異于班門弄斧，更多的是感受先生的情懷。所以及至今年上半年，才托八景葵初校長(zhǎng)向先生請(qǐng)教，將平時(shí)的一些文作請(qǐng)先生提出意見。之所以不直接登門，一是唐突，二是忐忑，恐習(xí)作難入先生法眼，白白浪費(fèi)先生的'時(shí)間�？踔乙�，向先生說(shuō)明之后，托他向我捎話，一個(gè)星期后，如有可能，再約面談。我知道先生很忙，小說(shuō)《日夜書》剛剛出版，還要到北京開會(huì)。面談是不敢奢想的，如能由葵初反映幾條意見，于我也就心滿意足了。畢竟如我輩人到中年，在職場(chǎng)碰壁、在情場(chǎng)失意、在賭場(chǎng)手痞已是家常便飯了，懂得客套和推托的潛臺(tái)詞，懂得強(qiáng)人所難的尷尬。
17日的氣溫可能在35℃以上，坐在空調(diào)房里不敢出門。接葵初電話，先生有空，邀我來(lái)八景聚談。一時(shí)間，我有些不知所措。如此酷暑不說(shuō)，難得是先生剛從北京回家就記起了這事；二則拙作于我是敝帚自珍，于先生恐怕是卻不過情面。
驅(qū)車一小時(shí)后，到先生住所已是下午三點(diǎn)。驕陽(yáng)肆虐，熱浪翻騰。走在修竹林立的韓宅小道，卻明顯感到有涼風(fēng)襲來(lái)，倍感清爽。先生站在廳前，手搖蒲扇，一襲青衫，滿面笑意。寒暄落座后，先生將我之習(xí)作一一點(diǎn)評(píng)，部分章節(jié)和文題隨口而出，使我感受到先生的真誠(chéng)。對(duì)我的詩(shī)歌先生尤為感興趣，絲毫沒有傲慢和矜持或以“大師”自居，說(shuō)一些“主義”和“流派”之類的話題。來(lái)時(shí)的種種臆想的可能頓時(shí)煙消云散。分明是一個(gè)耐心的教師細(xì)致的和學(xué)生談心，抑或是一個(gè)長(zhǎng)者面對(duì)后輩的語(yǔ)重心長(zhǎng)。盡管天氣炎熱，汗流如豆，我卻由衷的感到如沐春風(fēng)，醍醐灌頂……
這些年來(lái)，先生定居八景后，每年在這里生活近半年。著書立說(shuō)，作品頗豐。在寫作之余，為當(dāng)?shù)貙W(xué)校的建設(shè)和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展做了很多具體的事，解決了貧困教師和留守兒童的很多實(shí)際問題。鄉(xiāng)親們都親切的叫他韓爹。但凡有學(xué)校邀請(qǐng)他去講學(xué)，只要有空，他從不推辭，不計(jì)報(bào)酬。仁者樂心，智者樂人。先生在八景的青山綠水里，以仁者和智者的形象魚兒般自在的徜徉，把上天賜與的歲月回歸到原始本真的狀態(tài)，在山水間自由游走，在知青時(shí)光記憶里睡得鼾聲四起。這無(wú)疑是一種境界、一種修為，生活的態(tài)度無(wú)須用隱者或俗人去予區(qū)別。生存的境遇其實(shí)與生活的質(zhì)量無(wú)關(guān)，而如何活得坦然、愜意、不懼怕今世來(lái)生的黑暗卻是應(yīng)聽從心的呼喚、夢(mèng)的酣甜。
回家的路上，友人在耳畔說(shuō)些什么，我都似乎聽不進(jìn)心里，而山口的那棵碩大的香樟樹卻引起我長(zhǎng)久的思考。香樟樹在路旁也許孤獨(dú)過百年，原來(lái)這里是沒有路的。樹姿巍峨挺拔，冠蓋如傘，綠意如新，是一種大氣磅礴的姿態(tài)，四季常綠的盎然生機(jī)，非淡定無(wú)以成神韻，其內(nèi)涵深邃得如同歷史的厚重。在八景山南水北的空氣里將自由、愜意幻成快樂的蒲公英，面對(duì)蒼山如海，碧水如藍(lán)的天地，以一種感恩和關(guān)注并熱愛的胸懷傲然卓立，揮灑情意。在生命的輪回、宿命的期盼里，守望那曾經(jīng)逝去的和即將遺忘的過程，超然物外，而又樂在其中。
我無(wú)意將先生比作什么，任何比喻都只是對(duì)先生的一個(gè)側(cè)面解讀。我想，無(wú)論是從事何種職業(yè)，有一顆進(jìn)取心，有一種勤奮的執(zhí)著，有一種接地氣的態(tài)度，有一種對(duì)生命過程的自動(dòng)修復(fù)的正確認(rèn)識(shí)，才是最根本的把握。居高位而不凌弱小，處廟堂而不褻生靈，守陋室而不損氣節(jié)，食糟糠而不失斯文，有其才而不傲其物，做生命的智者、仁者。山野間郁郁蔥蔥的香樟樹也許就是一個(gè)屹立千年的符號(hào)。
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