閑言雞肋散文
雞肋，顧名思義，雞的肋骨。雞肋之于雞，理所當(dāng)然等同于人的肋骨對(duì)于人，其重要性無可厚非：支撐胸廓，保護(hù)胸腔臟器不受外力侵襲，維持正常呼吸功能等等。
然不知何時(shí)起，雞肋一詞成了尷尬的代名詞，棄之可惜，食之無味成了雞肋不折不扣的定義。自喻喜好咬文嚼字，忽一日想對(duì)雞肋一詞刨根問底，于是百度搜索“雞肋”，方知雞肋源于《三國志·魏志·武帝紀(jì)》：“夫雞肋，棄之如可惜，食之無所得，以比漢中，知王欲還也。”說的是曹操與劉備對(duì)壘于漢中，兩軍相持不下。曹操見連日陣雨，糧草將盡，又無法取勝，心正煩惱。士兵來問晚間口令，曹操正對(duì)著廚師送來的一晚雞湯思慮進(jìn)退之計(jì)，便隨口答：雞肋！當(dāng)“雞肋”口令傳下，主簿楊修自作聰明，慫恿兵士們收拾行裝準(zhǔn)備撤兵。兵問其故。楊修說：雞肋雞肋，棄之可惜，食之無味。今丞相進(jìn)不能勝，恐人恥笑，明日必令退兵。于是大家都相信了。這件事被曹操知道后，便以鼓惑軍心之名砍了楊修的頭。楊修因雞肋掉了腦袋，后人也自此拿雞肋形容進(jìn)退兩難，猶豫不決，無可奈何。
曹操心不在焉的無意之舉，使得為雞身立下汗馬功勞的雞肋，淪落到食之無肉，棄之有味的兩難境地。也影響了千秋萬代民眾對(duì)雞肋的理解，試想當(dāng)初曹操若是說了雞湯，那般境地，聰明的楊修同樣也會(huì)鼓動(dòng)退兵，因?yàn)殡u湯更是食之無肉，棄之有味之物，那么遭罪的就不是“雞肋”而是“雞湯”了，也不會(huì)再有如今的各種“心靈雞湯”散發(fā)正能量了。雞類或許也會(huì)有類似于人類亞當(dāng)夏娃的傳奇故事，那么世上第一只母雞也一定是公雞的一根肋骨變成的，母雞也是公雞骨中的骨，肉中的肉。而雞肋則會(huì)作為雞身舉足輕重的器官不容低估其分量所在。也不會(huì)淪為現(xiàn)如今食之無肉，棄之有味的尷尬境地。歷史問題讓雞肋蒙冤已久，誤導(dǎo)著現(xiàn)代人也片面的從飲食角度衡量雞肋的價(jià)值，仔細(xì)想想，誰沒有雞肋的時(shí)候被人“雞肋”過？又有誰在被“雞肋”的時(shí)候勇于雞肋過？
生活中，雞冠之人有之，雞頭之人有之，雞脖雞翅有之，雞爪雞毛有之，唯雞肋因雞毛雞皮的遮掩，其對(duì)于雞仔的.呵護(hù)與溫暖，對(duì)于雞身的支撐與護(hù)持，常被忽略不計(jì)。更有雞肋文學(xué)、雞肋婚姻、雞肋朋友等等混淆著人們的視聽，使人幾度對(duì)鏡自憐，不知自己是何人，隸屬雞的哪個(gè)部分。左右為難，只怪曹丞相當(dāng)年不負(fù)責(zé)任的一句雞肋！
其實(shí)，做雞肋又何妨？無人之境的深山里，花兒妖嬈為誰綻放？蜂蜜溫潤著干渴的肺腑，有誰去深究其來自哪一朵花的香？歷史遺跡，荒唐就任其荒唐，雞肋無言，功用自有人度量。
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