清陵尋古散文
車到啟運山腳下的時候，正是烈日炎炎的下午。一下車，一陣燥熱灸烤著，沒有一絲風，熱浪撲面而來，大汗淋漓而下。眼前的啟運山連綿起伏，郁郁蔥蔥。坐落山窩的永陵紀念館，在烈日下更顯得壯觀肅穆。
作為正大門的柵欄門完好地保持著滿鄉(xiāng)居舍的風貌。進得大門，鋪成三翹七棲斗拱的四祖碑亭一字排開，巍然赫立。按中長次幼、左老右少的位序依次為肇、興、景、顯四祖碑亭。亭座為方形高臺，條石砌筑。亭身方體，前、后壁各辟券門一座，對開木門二扇。正是努爾哈赤的四位祖先的功德碑。碑上鐫刻豎書滿、蒙、漢三體頌詞，弘揚四祖的文治武功。兩側碑墻上的陶制燒造外飾及彩陶龍壁栩栩如生，彰顯著龍文化的豐富內涵。每座碑亭內都是一尊石雕坐龍。龍作為封建社會“天子”的象征，在皇宮、在帝寢無處不有。但有坐龍雕飾的唯此永陵所僅見�！懊堫^，一輩子不愁；摸摸龍背，一輩子不累；摸摸龍尾，一輩子不悔�！�
那坐龍的渾身讓游人摸得溜溜光。
穿過四祖碑亭，迎面的方城正門就是啟運門。單檐歇山式建筑。面闊三楹，進深二間，青磚磨縫青水墻平砌大山，前后無檐墻。三楹各辟一門，二扇對開朱漆板門各布“九九”八十一枚鎏金銅門釘，取意“九九歸一”。帝王為“九五”之尊，橫九縱九，唯皇最大。啟運門中門為神門，為墓主神靈出入之門。東門為皇帝及大臣出入之門。西門為皇太后、太后、妃及平常司事人出入之門。這些都反映出清代嚴格的等級制度。
進得啟運門便是啟運殿。啟運殿是供奉四祖神位及祭祀的場所。啟運殿高筑于方形的墀陛之上。單檐歇山式琉璃瓦頂建筑，面闊三楹，門四窗八。殿內置暖閣四座，內置寶床、枕被，為四祖神靈休息之所。殿大脊的兩端是龍吻。尤為獨特的是，在龍吻側劍把上，分別透雕“日”、“月”二字。日字在左，月字在右，日字與月字合則為“明”字。將“明”字分開置于大脊兩端則有破明（朝）之意。
啟運殿后稱為寶城，即清帝先祖的陵墓。寶城平面呈馬蹄形。前有泊岸，后有八角弧形墻，分前、后兩層臺地。上層臺中葬興祖、左昭景祖、右穆顯祖。興祖墓東北是肇祖衣冠冢。下層臺左葬武功郡王禮敦，臺右葬恪恭貝勒塔察篇古。中間是礓嚓三段共二十一級。寶城后即陵山——“啟運山”。啟運山石骨棱崢，山脊此起彼伏狀若行龍，俗傳“懸龍”。
寶城正中那株古榆被稱為“神樹”。傳說當年努爾哈赤的祖父背著祖先的尸骨從長白山走下來，走到永陵的時候見天色已經很晚，準備住店了�？僧敃r的人都很迷信，見他背著祖先的`尸骨，說什么也不讓他住店。無奈之時他突然發(fā)現(xiàn)在喬山的腳下生長了一棵粗大的榆樹，而且在離地三尺處有一個樹叉，他非常高興，便把祖先的尸骨取下來夾到了樹叉上。夜間天氣驟然變化，狂風暴雨，電閃雷鳴。第二天雨過天晴，早上準備趕路的時候，來到樹前卻發(fā)現(xiàn)尸骨竟然長在樹上取不下來了，他非常著急就使勁的掰，結果順著樹叉就流血了。他很害怕，便從當?shù)卣襾盹L水先生。風水先生來到樹前一看，就告訴他這是一塊風水寶地，后面的山是一條龍脈，對面一座照山叫煙囪山，還有一條蘇子河環(huán)繞，你無意間將尸骨一放即壓在了龍脈正中，你后人將有天下可坐。
經過一番勘察，發(fā)現(xiàn)這條龍是西東走向，龍頭在西，龍尾在東，蜿蜒起伏，大小不等十二個龍脊（山頭），風水先生預言他的后世有十二代的天下。后人又傳說從努爾哈赤登基稱漢到清朝末代皇帝溥儀，正好是十二皇帝，因山頭大小不等，也就注定了皇帝在位時間長短不一。乾隆十九年（1754），乾隆帝第二次東巡祭祀永陵封寶城內這珠古榆為“神樹”。
這里是愛新覺羅氏的祖陵，清代十二帝都先后來這里祭祖。有詩為證：
《三月十一日雪中詣永陵告祭》
峰巒疊疊水層層，王氣氤氳護永陵。
蟠伏諸山成虎踞，飛騫眾壑佐龍騰。
云封草木橋園古，雪擁松楸輦路升。
一自適岐基盛業(yè)，深思遺緒愧難承。
——康熙二十一年三月十一日
《恭謁永陵》
追王傳前籍，遺庥逮后昆。
高山瞻彼作，德水溯茲源。
疆理興家室，星辰衛(wèi)廟垣。
幾多瓜瓞感，揮淚灑寒原。
——乾隆八年九月
《恭謁永陵》
癸卯隨鑾初展謁，今來叩拜愴孤身。
水源木本億齡溯，僾見愾聞一脈親。
啟運山隆垂遠大，神榆樹蔭益輪囷。
秋霜滿目增悲慕，永念繩先考訓諄。
——嘉慶十年八月
《恭謁永陵》
啟運神山開景運，欽惟四神仰同陵。
水源木本千齡衍，大德豐功一脈承。
東極攄誠通僾愾，西陲獲丑佑云仍。
寅年奠帛銜恩命，繼述悲懷懼未勝。
——道光九年九月
走出永陵，我百思不得其解：那十二座連綿起伏的大小山峰與清代十二帝到底是巧合呢，還是預示？
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