廚師和食客散文
自從有文學作品以后，就有了文學批評。文學批評促進了文學藝術健康的發(fā)展。因此在文學發(fā)展的長河中，文學批評功不可沒，有著獨特的作用。
如果文學作品的作者對批評者的批評不服呢？那么作品的作者就有反批評的權利。如此往來反復批評，彼此切磋爭論，使道理越辯越明，使文學反映的思想主題更接近真理，從而更好地承擔起文學的社會責任。
作者和批評者的關系，魯迅當年比作廚師和食客的關系。食客吃了廚師做的菜，對菜的好壞有權提出批評；廚師呢？他當然有權為自己辯解。
廚師對于食客的意見應當調查和分析具體情況，然后有的放矢地采取對策。如這個人是否是湖南四川人，嫌菜不夠辣；這個人是否是山西陜西人，嫌菜不夠酸；這個人是否是蘇州無錫人，嫌菜不夠甜；等等。然后申明，自己是諸暨廚師，習慣諸暨口味，諸位以后光顧，事先說明，一定多加辣椒，多加醋，多加糖，等等。而不應當把枕板菜刀一摔，對食客大吼：你多講多話，你燒碗好的給我吃吃看！
朝晨同志寫了一篇關于命運的文章，我認為他羅列各種命運觀，沒有鮮明地表明自己的觀點，因而主題顯得雜亂；因此批評了一下，不料卻惹得朝晨同志不高興了，要我亮出自己的命運觀，而且不準說廢話。
這好像廚師對批評他的食客說：你介隨行，嫌嫌憎憎；你倒燒碗給我們看看。
食客不會燒菜，并不表明他無權批評廚師；就好象一個人相貌差，并不表明他無權評價別人的相貌一樣。我批評朝晨同志沒有鮮明的命運觀，并非我一定要亮出自己正確的命運觀，我的'觀點也許錯誤，但我仍然有權批評。
當然，一定要我亮出自己的命運觀，也并無不可。
其實以無神論者的觀點解釋，命運并不神秘，命運是一切主客觀因素共同作用的結果。千百萬人中間一個人中了頭獎，并不是祖宗和神靈在幫助他，因為正好應是他。同理，高樓上掉下一塊磚，砸中一個人的頭，并非神靈在欺侮他，也因為正好應是他。每個人的種種主客觀因素多有不同，所以生活的規(guī)跡千差萬別，各有不同，這就是各自不同的命運。
命運是經(jīng)歷后的總結，而無法經(jīng)歷前預測，否則就陷入了唯心主義的宿命論。
朝晨同志是共產(chǎn)黨員，應和黨的哲學宗旨保持一致。共產(chǎn)黨是無神論者的政黨，從來不相信有上帝和菩薩，更不相信有神靈主宰的命運。
作為一個共產(chǎn)黨員，面對這樣的問題，更應當立場堅定，觀點清楚，是非分明。批判形形色色的關于命運的錯誤觀點，捍衛(wèi)唯物論哲學觀的客觀真理。而不應當像好好先生一樣，這種觀點有道理，那種觀點也有道理，吞吞吐吐，說了半天也不知所云。
以上是我對于朝晨同志那篇文章批評的理由。至于其它，我非常抱歉，因為我經(jīng)常要去撩撥朝晨同志；但也請不要生氣，因為大半是寫寫鬧著玩的。
認真地講，我對朝晨同志是很尊敬的，從他的文章看，他是一位忠厚的長者，生活風度也嚴肅。特別是他勤奮寫作的精神，很使人佩服。他也有很豐富的生活經(jīng)歷，不像我，從學校立即到單位工作，生活單調，經(jīng)歷貧乏，雖愛好文學，卻寫不出東西。統(tǒng)計《人生如歌》的所有文章中，朝晨同志寫的數(shù)量占有很大的比例，這對諸暨的文學愛好者和諸暨的文學發(fā)展是很有貢獻的。
當然他也有一些缺點，他愛喝酒，酒后有時要亂發(fā)揮，說什么“最毒婦人心”啦，說什么禁止酒后開車的法規(guī)不大好啦，等等。自然這也可能是開開玩笑的，算不得真。還有他有時有些迂腐，行文不夠簡練，語言有些嘮叨，等等。
當然這不過枝節(jié)而已，也是我個人的一些觀點，并不代表主流意見。我有時真怕批評人，上半年批評了一位叫“靈山幻景”的閣下，被他指控“侮辱人格”；網(wǎng)站也連忙刪除我的文章。這位“靈山幻景”閣下?lián)f和朝晨同志一樣，也姓趙；趙是天下第一姓，趙姓的人有時確實還是不碰為妙。
好了，廢話到此；總之我以為在文學上和其他工作中上一樣，相互批評，相互切磋還是非常必要的，因為只有這樣，大家才能不斷獲得進步。
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