關(guān)于謝靈運游鄱陽湖的散文

　　“客游倦未宿，風(fēng)濤難具論，洲島驟回合，圻岸屢崩奔。乘月聽哀狖，浥露馥芳蓀，春晚綠野秀，巖高白云屯。千念集日夜，萬感盈朝昏，攀巖照古鏡，牽葉入松門，三江事多往。九派理空存，靈物郄珍怪，異人秘精魂。金膏滅明光,，水碧綴流溫。徒作千里曲，弦絕念彌敦�！边@是我國的山水詩宗謝靈運先生于晉朝永嘉年代因故遭免職其間，旅舟鄱陽湖上，筑廬隱居在今都昌縣城的西山石壁之下時所做的一首詩，詩曰：《入彭蠡湖》。

　　在這首詩的字里行間，我們不難讀出來，謝靈運是在借眼前山川的百般形勝，地域的千種風(fēng)情，水勢的萬千變化，通過他精確獨到，細(xì)致入微的觀察，將他在宦海中的沉浮，結(jié)合鄱陽湖上的所見、所想、所惑、所感，用細(xì)膩豐富的語言，簡單便捷的筆觸，將心底的情懷抒發(fā)了出來。可喜的是，謝康樂萬萬沒有想到，他這種巧借山川形勝，地域風(fēng)情來寄寓情懷和思想的創(chuàng)作手法，不意創(chuàng)造了中國文化史上的一個奇跡，一個文學(xué)流派——山水詩派，從而奠定了他為中國山水詩第一人的宗主之顯位。

　　謝靈運（385年－433年），漢族，東晉陳郡陽夏（今河南省太康市）人，出生在會稽始寧（今浙江上虞區(qū)謝塘鎮(zhèn)）。東晉名將謝玄之孫，小名“客兒”，人稱謝客。又以襲封康樂公，故稱謝康公、謝康樂。他主要的創(chuàng)作活動在劉宋時代，即南朝時期的宋國，他一生最著名的詩作是《山居賦》。

　　謝靈運一生喜歡遨游在山川天地之間，所以，他也算得上是我國見諸史冊的第一位大旅行家。謝靈運平生不僅善詩，還兼通史學(xué)，工于書法，翻譯佛經(jīng)。謝靈運曾經(jīng)奉詔撰寫《晉書》，這從他在都昌南山和西山各留下的一座幡經(jīng)臺遺跡來看，定是所言非虛的了。這還可以在《隋書·經(jīng)籍志》以及《晉書》等史書中收錄的，各種版本的《謝靈運集》中讀得出來。

　　在謝靈運一生的詩歌創(chuàng)作當(dāng)中，他尤其喜歡以山水入詩，是我國歷史上第一個大量創(chuàng)作山水詩的詩人，他的詩與顏延之齊名，史稱“顏謝”。謝靈運的詩充滿著道法自然的精神，始終貫穿著一種清新、自然、恬靜的韻味，一改魏晉以來玄言詩的晦澀，把人們的感情強烈地貫注在詩歌當(dāng)中，給人們帶來了一股清新詩風(fēng)，但是，他的有些詩里面的字句，太過于雕琢，描寫的冗長繁瑣，用典、排偶的不夠自然順暢。

　　總的來說，謝靈運的詩是意境新奇，辭章絢麗，影響深遠(yuǎn)。就連后世的李白、杜甫、王維、孟浩然、韋應(yīng)物、柳宗元等等的大家們，也都曾在詩歌創(chuàng)作中學(xué)習(xí)謝靈運的寫詩技巧，效法于康樂公。

　　故此，他一生最大的成就，就是形成了以他為首的，中國文學(xué)史上的一代獨樹一幟的詩風(fēng)——山水詩風(fēng)。為此。我們可以說，謝靈運真不愧是中國歷史上杰出的一位偉大的詩人。

　　謝靈運在都昌隱居期間，筑廬在都昌縣城的小南門之外的西山石壁之下，取名曰：精舍。故后人皆稱此地為“石壁精舍”。石壁則后的褐紅色高臺是他平時閱卷釋經(jīng)的地方，大家稱其為“西繙經(jīng)臺”，在隔湖而望的南山之上，坐落在半山腰“清隱禪院”左下不遠(yuǎn)處的灰褐色高高石臺，就是他來南山詮釋經(jīng)卷的地方，人們習(xí)慣性地稱其為“東繙經(jīng)臺”。

　　康熙版都昌縣志載，謝靈運隱居西山期間還做過《石壁精舍還湖中作》這么一首詩，詩是這樣寫的：“昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，游子澹忘歸。出谷日尚早，入舟陽已微，林壑?jǐn)筷陨�，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依，披拂趨南徑，愉悅偃東扉。慮淡物自輕，意愜理無違，寄言攝生客，試用此道推”。

　　從這首詩中，我們不難看出謝靈運于早晨從西山輕盈地?fù)u著小舟出來，在山水如畫的風(fēng)光里，在明亮的太陽照耀下，欣賞著鄱陽湖上迷人的荷翠花紅，水草依依，他懷著愉悅的心情，順著南山的小道去南繙經(jīng)臺上釋卷繙經(jīng)。等到天近黃昏時，他愜意地收拾好經(jīng)書，放下心頭所有的塵念，又駕起小舟回到西山的石壁精舍中去�！芭�拂趨南徑，愉悅偃東扉”這句，恐怕就是對其來往兩山之間最好的明證了。由此可見，謝康樂醉迷在山水之間，醉迷在鄱陽湖上，過著恬然淡靜的`隱居生活，讀經(jīng)寫詩，吟詠山水，卷釋經(jīng)詳，是何等的悠游和超脫啊！難怪他能如此癡迷地游走在山水之間，與天地山川融為一體，成為了山水的靈魂，所以，也就更不用說，他的詩作以山水見長就是得自天成的事情了。

　　謝靈運在西山隱居期間，還經(jīng)常駕舟去廬山，跟當(dāng)時隱居廬山的陶淵明以及廬山東林寺的名僧慧遠(yuǎn)交往，他和慧遠(yuǎn)倆人還是忘年的深交。盡管慧遠(yuǎn)比謝靈運大五十來歲，但是，他們兩人還是很投緣。在慧遠(yuǎn)圓寂后，他特地寫了一篇祭吊慧遠(yuǎn)的名文：《廬山慧遠(yuǎn)法師誄》，以表他對慧遠(yuǎn)法師的敬仰之意和崇敬之情。

　　由于謝靈運隱居在鄱陽湖上，隱居在都昌的西山石壁之下，開創(chuàng)了前無古人的一代詩風(fēng)，更因為他有較多的詩作是描繪鄱陽湖上的風(fēng)光形勝的，我們亦不難從他一生成就最高的作品《山居賦》中，找到鄱陽湖以及都昌的痕跡，所以，謝靈運及其他留給我們鄱陽湖以及都昌的饋贈是豐富多彩的，他為我們獨具特色的鄱陽湖地域文化添了濃墨重彩的一筆，他給我們鄱陽湖與都昌的恩賜是豐厚的。

　　且看康樂戲山水，鄱陽湖上漾清風(fēng)。一派詩宗從此出，靈運都昌萬代誦。

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