辯證法的矛盾與矛盾的辯證法散文
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，說起散文，大家肯定都不陌生吧？散文是一種常見的文學(xué)體裁，取材廣泛，藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣。你知道怎么才能寫好散文嗎？下面是小編整理的辯證法的矛盾與矛盾的辯證法散文，僅供參考，大家一起來看看吧。
辯證法的矛盾與矛盾的辯證法散文 篇1
矛盾處處有，天上地下、人間鬼域、大事小事,吃喝拉撒睡等無所不在。
矛盾就是差異，哪里能沒差異、分歧、對(duì)立呢。比如兩個(gè)孩子吵架打架就是矛盾。因利益或觀念的分歧就要發(fā)生矛盾，矛盾達(dá)到頂峰與臨界點(diǎn)便會(huì)變成沖突，比如吵架、打架，集團(tuán)之間更是演化成軍事沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)。
矛盾的實(shí)質(zhì)或叫做根源則在于自我，你不服我、我不服你，你要我服從你、我要你服從我，你要我聽你的、我要你聽我的，你要占我的便宜、我要占你的便宜，你要稱老大統(tǒng)治我、我要稱老大統(tǒng)治你，甚至你要把我不為附庸或者我要把你變?yōu)楦接埂?/p>
大至國(guó)家、民族、群體小到個(gè)人，大到革命大事小到個(gè)人的吃喝拉撒，都不能沒有矛盾。
人最常遇到的是吃喝拉撒的矛盾，要吃喝又得拉撒，不吃喝不能維系生命，不拉撒同樣會(huì)危及生命，人的一輩子是在這樣的矛盾中輾轉(zhuǎn)，永遠(yuǎn)都離不開的。
讀書的年代老師告訴我們革命的發(fā)生是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾，生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展束縛了生產(chǎn)力，所以就需要革命，要以新的生產(chǎn)關(guān)系替代舊的生產(chǎn)關(guān)系，只有替代了才能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展。也就是需要改變舊的社會(huì)制度，包括所有制與分配形式。我深信不疑。
后來漸漸發(fā)現(xiàn)不完全那么回事，還有其它。
表面看是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是為了解放生產(chǎn)力，其實(shí)是人與人之間的利益矛盾，想改變現(xiàn)狀，打破對(duì)于自己的利益不公平的分配制度。其中既有平等觀念和要求，也蘊(yùn)含個(gè)人私心雜念、妒忌心、爭(zhēng)風(fēng)吃醋。
所有制與分配形式是簡(jiǎn)單的一句話，是個(gè)空泛概念。當(dāng)時(shí)不明白，現(xiàn)在才一目了然，就是收獲歸誰(shuí)所得，就是他人多得還是自己多得。
如果同樣以那些理論，生產(chǎn)力現(xiàn)在的已經(jīng)大大超過四十年代，所有制卻基本還是私有，按生產(chǎn)水平與國(guó)民生產(chǎn)總值計(jì)算，私有程度甚至比當(dāng)年的差別還要大，并且大許多，財(cái)產(chǎn)比那個(gè)年代更集中在少數(shù)人手里，比當(dāng)年的私有還私有。舊形容詞叫“朱門酒肉臭、路有凍死骨”，現(xiàn)在的差別豈止“酒肉臭”與“凍死骨”的差別程度，按說，生產(chǎn)關(guān)系豈不更加束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，更加阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，然而卻不求改變而求維穩(wěn)，而且生產(chǎn)力水平比過去年代要高得多。
于是發(fā)現(xiàn)，改變生產(chǎn)關(guān)系使之適合生產(chǎn)力發(fā)展叫辯證法，生產(chǎn)關(guān)系無需適合生產(chǎn)力發(fā)展也同樣叫做辯證法，變化叫做辯證法，維穩(wěn)也叫做辯證法，辯證法是可以根據(jù)需要變來變?nèi)サ模仁顷P(guān)于矛盾的理論本身又成了矛盾。
窗戶紙點(diǎn)破就是利害關(guān)系，統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，已經(jīng)從無產(chǎn)者變成有產(chǎn)者，從光屁股變成巨富，已經(jīng)從被壓迫者變成壓迫者，從從被剝削者變成剝削者，當(dāng)然就不樂意再掀起利益之爭(zhēng)。
自己沒有時(shí)需要爭(zhēng)，一旦達(dá)到目的，自己有了當(dāng)然就不主張爭(zhēng)了，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系互相矛盾也不需要不敢講了。
上幼兒園年紀(jì)的孩子都知道這伎倆，自己沒有時(shí)說“我們一起吃吧！”一旦自己有了別人沒有，便不再“我們一起吃吧！”
從最小的事說，比如兩人同時(shí)便急卻只有一個(gè)坑，那個(gè)都不想讓，于是爭(zhēng)先恐后，瞪大了眼睛、氣歪了鼻子、眉毛蹙了起來。據(jù)說連鬼也如此。嘿嘿，不奇怪，是從人間帶去的陋習(xí)。聽過一個(gè)挺有趣的鬼故事：
一資歷長(zhǎng)的老鬼正蹲茅坑，哼哼著完成自己的拉粑粑任務(wù)，一初來乍到的新鬼?yè)u搖擺擺來了。上下兩層，按一個(gè)蘿卜一個(gè)坑也夠了，可是上下層有級(jí)別與地位感，于是新鬼要老鬼讓出上層。那老鬼哪肯，說該講先來后到。新鬼哼哼兩聲，什么叫做先來后到，我雖后到，但級(jí)別比你老鬼高許多，而且還是官二代，父母是拋頭顱灑熱血的有功之臣，你這老家伙算個(gè)老幾。
于是新老倆鬼在茅房扭打了起來。多事的牛頭馬面馬上去閻王處打小報(bào)告，閻王正為審理腐官溺死浴缸的奇案煩惱，于是聞言后火冒三丈，年輕輕的新鬼竟敢如此強(qiáng)橫霸道，便劈啪丟下一支令牌，命牛頭馬面把那新鬼打入糞坑。新鬼好不容易才從滾得一身濕漉漉的糞便從糞坑里爬出來，從此便成了糞人，被人戲稱作糞青。
世界上常常有霸道的人要?jiǎng)e人聽他的，服從他的，比如希特勒想征服世界，讓全世界聽他的，成吉思汗想征服歐洲，遍撒他的種子。
矛盾處處都有表現(xiàn)，上級(jí)與下級(jí)、政府與民眾、組織與個(gè)人、長(zhǎng)輩與晚輩等，處處有差異、分歧、對(duì)立、矛盾……民主、分配、指使權(quán)、決策權(quán)、發(fā)言權(quán)……等都充滿了矛盾呵。
比如官員允許了百姓自己做主，他就不能做百姓的主，百姓是主，他就不成其主，不能做你的主，他作了你的主，你便做不成自己的主。
所以有了權(quán)的人想權(quán)力越來越大，越來越集中，有錢人想越攢錢越多，幾輩子花不完了還想給十代八代后的孫孫留下。有人不知道這種針鋒相對(duì)關(guān)系，不知道你有他就沒有，咋咋呼呼的想要得到民主，或者想象人家會(huì)發(fā)慈悲心分給“一杯羹”。這是菜場(chǎng)的豆腐呵，你想買就賣給你一份。
比如，給了說話權(quán)，大家便會(huì)大發(fā)議論不與他保持一致了，大家信了自己的或者別人的還怎么信他的，給了你說話權(quán)他的說話權(quán)豈不等于沒有了，他說話豈不等于放屁，他的說話權(quán)豈不等于被剝奪了。針鋒相對(duì)的哦，這就說明辯證法講矛盾，又是辯證法自身的矛盾。
偶然看到一張秘魯華人觀看春節(jié)晚會(huì)的照片，照片是人頭攢動(dòng)的慶祝晚會(huì)，“斗室”里掛著孫、蔣、毛、鄧、江的.五人標(biāo)準(zhǔn)像。照片的標(biāo)題叫做“這才是真正的和諧”。
五人的主義與主張各自不同，有明顯的差異、距離、分歧，也就是矛盾。如此針鋒相對(duì)五人怎可能“真正的和諧”呢，完全是空想與良好愿望。五人已基本上不在人世，要不然豈不互相瞪眼睛擼袖口扭打起來。
照片的題目叫“這才是真正的和諧”，意思很明白，盼望持他們觀點(diǎn)的人互相包容以取得和諧。幽默之極，他們之間幾乎你死我活，怎肯抹稀泥呢。你坐了江山我怎么坐江山，你發(fā)號(hào)施令了我怎么能發(fā)號(hào)施令，哼哼。
說矛盾，道矛盾，矛盾自己卻是變成新矛盾；
辯證法，講變化，變來化去變得已經(jīng)不像啥。
辯證法的矛盾與矛盾的辯證法散文 篇2
唯物辯證法矛盾觀點(diǎn)就是唯物辯證法關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的基本原理。
1、矛盾同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理
矛盾是事物要素之間或事物之間既對(duì)立（相互排斥）又統(tǒng)一（相互聯(lián)系）的關(guān)系。
對(duì)立和統(tǒng)一是矛盾關(guān)系的兩個(gè)方面或兩種屬性，矛盾的對(duì)立屬性又叫做斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性又叫做同一性。
矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通性質(zhì)和傾向。
矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和傾向。
�、倜艿耐恍院投窢�(zhēng)性是統(tǒng)一的（相互依存）
一方面，斗爭(zhēng)性制約同一性；另一方面，同一性制約斗爭(zhēng)性。
�、诿艿耐恍院投窢�(zhēng)性是對(duì)立的（相互區(qū)別）
同一性是相對(duì)的（有條件性）；斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的（無條件性）。
2、矛盾是事物發(fā)展動(dòng)力的原理
矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，可從兩大方面來分析：
�。ㄒ唬﹥�(nèi)因和外因在事物發(fā)展中的作用
事物的內(nèi)部矛盾即事物內(nèi)部諸要素之間的矛盾，是事物發(fā)展的內(nèi)部原因，簡(jiǎn)稱內(nèi)因。
事物的外部矛盾即該事物同他事物之間的矛盾，是事物發(fā)展的外部原因，簡(jiǎn)稱外因。
內(nèi)因和外因之間關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。
�、賰�(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是第一位的原因。
�、谕庖蚴鞘挛锇l(fā)展的條件。
③外因要通過內(nèi)因而起作用。
（二）矛盾同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用
�、偻恍缘淖饔茫和恍允鞘挛锎嬖诤桶l(fā)展的前提；同一性使矛盾雙方相互利用、相互促進(jìn)；同一性規(guī)定著事物發(fā)展的基本方向。
②斗爭(zhēng)性的作用：在事物量變過程中，斗爭(zhēng)性推動(dòng)雙方力量消長(zhǎng)，為質(zhì)變創(chuàng)造條件；在事物質(zhì)變過程中，斗爭(zhēng)性導(dǎo)致矛盾解決，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。
總之，事物發(fā)展是矛盾同一性和斗爭(zhēng)性共同作用的結(jié)果。
3、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理
矛盾的普遍性一般是指矛盾存在的普遍性，包括兩個(gè)方面的含義。第一，是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即事事有矛盾；第二，每一事物的發(fā)展過程始終存在矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。
矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾和矛盾的每個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。第一，矛盾性質(zhì)的特殊性。不同的事物具有不同的矛盾。第二，矛盾地位的特殊性。矛盾分為基本矛盾和非基本矛盾、主要矛盾和次要矛盾等等。第三，矛盾解決方式的特殊性。
矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性與個(gè)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
�、俟残耘c個(gè)性是相互區(qū)別的。個(gè)性是一事物區(qū)別于它事物的特殊性質(zhì)。共性是個(gè)別事物之間的共同本質(zhì)。例如，每種水果都有自己的特性，但它們都是水份較多的能吃的植物果實(shí)。
②共性和個(gè)性是相互依存的。
一方面，共性只能存在于具有個(gè)性的具體事物之中。例如，誰(shuí)也沒有見過一般的房子，只有北京的四合院、天津的洋樓等等。
另一方面，具有個(gè)性的具體事物同時(shí)又蘊(yùn)涵某種共性。例如，就漢語(yǔ)來說，沒有“果（果實(shí)）”一詞，就沒有“蘋果”和“芒果”等帶有“果”字的名詞。
�、酃残院蛡�(gè)性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。在一定場(chǎng)合為共性的東西，在另一場(chǎng)合則變?yōu)閭�(gè)性的東西。例如，遼寧的毛孩。
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