勾月素景也妙情抒情散文
不關風月，不外風月，勾月弄的景是素凈的。但素凈中不時流溢著濃艷的情，這是風月的虛誑無法相提的情，蘊著家和鄰里在自然的顧眷下的情，只有生活在這樣的景致中才能體悟到情的價值和真諦。
近一千三百年的置縣歷史，對現(xiàn)在的上海來說是歷史的積淀縮印，也只有去探尋這樣的歷史縱橫，才使一個近在眼前的現(xiàn)代城市有了訴說的又一個內(nèi)容。松江在歷史上肯定是個荒蠻之地，置縣時也不是什么魚米之鄉(xiāng)，受封的春申君，以及后來的二陸，對松江也沒有實質(zhì)性的貢獻，只是享受封地收益而言，絕不會作久居之地來營生的。
松江荒蠻的歷史絕定是令人向往的，那九峰三泖的湖光山色因有著南方特有的清新，絕定會與現(xiàn)在的五A級風景區(qū)相論，絕定有過之，今天人們的游享之景絕非是歷史上荒蠻的美，再說現(xiàn)在的三泖已是很難辨出其所在，有全部的理由可以使你去遐想那縱橫的水系，散落著漁家農(nóng)舍，在日出日落的的勞作中，修成了樸實的民風，艷麗的風光、豐富的物產(chǎn)，那魚米之鄉(xiāng)當是上海之根了。
松江是上海之根沒有實際意義，那是文人弄文舞墨之癖，不辭辛勞地做著根的文章，做著唐、宋、元、明、清從古說到今的文章，做著松江歷史卻顯出了歷史的單薄和人品的單薄，且不少是過路文人，難成流派和風格，這種淺薄的歷史觀，戲弄了松江的歷史，松江的庶民歷史。
松江有二條很有文韻的弄堂，不知是何位文圣之作，當是不可尋的，也可能三、五庶民的起興之作，也可能是住民的見景生情，更可能是不能初識一、二的匠工勞作間隨口而得，沒有必要去深究，融景遐思那明月當空、潔凈幽深的一條南方小弄堂內(nèi)獨自漫步的時景，會生出多少情愫來，或是幽怨、或是迷惘、或是無助得被月兒冷視、或是對著皎潔的月兒寄托著無盡的相思、或是淌著愁淚灑了一路的辛酸，那些場景定是弄堂勾住了月亮，勾去了弄堂的清幽、恬靜；勾去了凡心、俗念；勾去了喧鬧的相欺、靜默的掠奪；勾去了人間的情、愛；勾住了心中的女神———月亮。我想勾月弄、也妙弄，相鄰相通，其景、其情、其思都是相融的，只是凡民俗見中的一個經(jīng)典，凝結著百姓的智慧和淚水，這才是方志應記載的根，應是屬于平民百姓的。
歷史是平頭百姓創(chuàng)造的，松江曾市場繁榮、市景繁華，近代以來可以說是敗落了，但歷史上的.經(jīng)濟繁榮在今天還是可以得到見證。那得以地名說起。
松江的府城是以水系而建的，所到的東西南北城門，以及縱橫交錯的水系，構成了頗為規(guī)置和規(guī)模的城廓。歷史上松江經(jīng)濟和市場從地名上可以見證。竹竿匯，前諸行、石炭橋、陶行、襪子弄等等的地名，見證著發(fā)達的市場，且科學地構成了行業(yè)布局、分工相當明確，單就襪子弄曾是最大的襪子批發(fā)市場，竹竿匯是專賣竹材的，前諸行是專賣苗豬的，石灰橋?qū)Ｙu生、熟石炭，陶行專賣陶瓷器——————可見其是文人成就不了的事情，平頭百姓做成了，也見證了百姓的勤勞、智慧，為生計而激發(fā)出的創(chuàng)新，是最真實的�，F(xiàn)在這些地名已經(jīng)被發(fā)展淡出了，不知是否定歷史，還是否定平頭百姓！
也妙、勾月，是不關風情的，只關民情，只是富裕后百姓的樸素雅好，并不是好做學問，只是生活中不自覺地尋到了感覺。
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