姥姥的裹腳散文
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常看到散文的身影吧？散文分為敘事散文、抒情散文、哲理散文。什么樣的散文才是真正的好散文呢？以下是小編幫大家整理的姥姥的裹腳散文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
姥姥的裹腳散文 篇1
女人裹小腳的年代，已經(jīng)一去不復(fù)返了�，F(xiàn)在，很少見(jiàn)到裹著小腳的女人了，因?yàn)樗齻兇蠖鄶?shù)都離開(kāi)了這個(gè)世界。時(shí)代不同了，現(xiàn)在的女人，真應(yīng)該為女人不再裹腳而感到慶幸。
記得小的時(shí)候，我的八十歲姥姥，就是裹著一雙小腳。第一次親眼看見(jiàn)小腳的真容，是在姥姥洗腳的時(shí)候。那一年我剛過(guò)七周歲，已經(jīng)到了記事的年齡。當(dāng)看見(jiàn)姥姥的小腳，我覺(jué)得很是怪異，整個(gè)腳完全不成樣子，腳趾頭、腳掌全都蜷曲著，腳背拱起。姥姥的衣服都是自己做的，褲腿很肥，用黑色的綁帶裹著。每次姥姥洗腳，都先把幫帶揭開(kāi)，挽起褲腿，兩手抻著褲腿，腳慢慢浸入熱水里，放下又抬起，反反復(fù)復(fù)，知道某一次的下水腳心不覺(jué)得燙了，這才緩慢的把腳舒展，放在水里。透明的水里，雙腳的腳趾嚴(yán)重變形，已被傷至半殘似的腳趾甲，早已是深深的向著腳掌的內(nèi)心里彎曲的長(zhǎng)著。半個(gè)小時(shí)以后，姥姥拿出雙腳，用王麻子剪刀剪指甲。小腳指完全貼在腳底，指甲扣進(jìn)肉里，最難剪。嘴角撇過(guò)幾次，嗓子低吟過(guò)幾次，才算完成一次剪指甲，完成一次洗腳。看到這樣畸形的腳，讓幼小的我真是想不明白，姥姥為什么裹腳？當(dāng)時(shí)，像我姥姥那樣年齡的小腳白發(fā)老太太，大多數(shù)都是出生在清末年間。
隨著時(shí)間的流失，當(dāng)我接過(guò)姥姥遞給的小剪，小心細(xì)致的掰覓著腳趾甲蓋兒的終端，心想著要怎樣的細(xì)覓輕剪，才不會(huì)被已是修剪好的趾甲蓋所刺傷到她腳的掌心。也唯有這樣，才能把那一個(gè)個(gè)趾甲的尖端，修剪挫平至磨圓光滑后，才能更為便利于老人的日后行走。
也就只有在為姥姥修剪一個(gè)一個(gè)腳趾甲時(shí)的我，才能更為細(xì)致靜心的傾聽(tīng)，老人講述著古時(shí)過(guò)往封建時(shí)代的一切遭遇困惑時(shí)的不平，而給予那時(shí)的婦女們，所造成的心里傷害及困苦際遇。
每聽(tīng)至入神入迷之時(shí)，又不得不為警醒的提醒一下自己，可千萬(wàn)別被故事的情節(jié)與精彩之處所迷惑，而忘了不慎的修剪而傷到她老人家腳趾上的肉。
于時(shí)，便會(huì)更為細(xì)心的留神著，再度又輕輕的掰覓著她一個(gè)一個(gè)的腳趾，并輕言的細(xì)問(wèn)：“姥姥，您疼嗎”？
此刻的姥姥準(zhǔn)會(huì)說(shuō)“不疼，還好在那個(gè)年代，你的太祖母見(jiàn)了，不忍心讓我在哪受屈的嚷疼，也就沒(méi)再將腳裹至到傷殘的全部”。
聽(tīng)著姥姥的講述，看盯著她那一雙瘦細(xì)的小腳，我的心在激憤博跳，手也在不停的顫動(dòng)，更是在心內(nèi)憤憤不平“這是一種怎樣的曲解，又是哪門(mén)子審美觀念”。
“女人的腳，都已傷殘到突兀的部分，而曲卷的翹凸的時(shí)候，就是‘金蓮’、‘三寸金蓮’、‘香鉤’似的美？這分明就是一種殘忍的掠奪，真是可笑之極。”
每聽(tīng)到姥姥講裹腳帶來(lái)的傷害，我就更為疼惜的小心握著姥姥的腳，為她的趾甲已被深深的攥進(jìn)了腳的掌心，而抱之不平的嘆惋著。然而畢竟那時(shí)的自己，也還是很為的年幼，當(dāng)看了那些傷殘或是部分流血的傷口時(shí)，心就會(huì)咚咚的打鼓似的跳。
那個(gè)時(shí)候，聽(tīng)姥姥講過(guò)裹腳后，是非常痛苦的。姥姥走起路來(lái)，挪動(dòng)著小碎步，顫顫悠悠，整個(gè)身子的重量，全都?jí)涸谌缃鹕徤�，真是苦不堪言。這在世界上，恐怕是絕無(wú)僅有的對(duì)女人的摧殘，甚至是一生的摧殘。裹腳的歷史據(jù)有人考證，大約產(chǎn)生于五代或宋初，宋王朝在中國(guó)歷代王朝中，是一個(gè)比較弱勢(shì)的政權(quán)。一方面，其領(lǐng)土局限于中原及長(zhǎng)江以南地區(qū)，該地區(qū)內(nèi)又基本為漢族人，所以無(wú)論是地域文化和種族文化都是比較單一的，這種情形有利于某一種思想在全國(guó)形成權(quán)威地位。而在漢唐時(shí)期，因?yàn)轭I(lǐng)有西域大漠，肢體完整，政治文化中心長(zhǎng)安更是胡漢文化的交匯地帶，這就是為什么盡管從西漢時(shí)漢武帝，就已開(kāi)始認(rèn)識(shí)到儒家學(xué)說(shuō)是統(tǒng)治者愚民的一劑良藥，并讓董仲舒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，而這卻沒(méi)有導(dǎo)致漢唐期間儒家思想，在社會(huì)中的極權(quán)地位。另一方面，縱觀整個(gè)宋朝政權(quán)歷史，在與少數(shù)民族政權(quán)如金、遼、西夏交戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)上一直處于被動(dòng)地位，朝廷內(nèi)也有主戰(zhàn)和主和兩種聲音，但主張稱(chēng)臣和進(jìn)貢的投降派一直都占了上風(fēng)，而且皇室也傾向于茍和求安，但這就增加了百姓的賦稅負(fù)擔(dān)，民不聊生，農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，因?yàn)檫@種內(nèi)外交困的局面，加之政權(quán)本身體弱，所以，幾乎沒(méi)有哪個(gè)朝代像宋朝的當(dāng)權(quán)者，那樣對(duì)安定與秩序充滿了渴望。
儒家思想的核心是道德至上，而最基本的道德規(guī)范是“三綱五�！�，三綱，是“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”，五常，是“仁、義、禮、智、信”。可見(jiàn)，儒家思想是強(qiáng)調(diào)秩序和塑造權(quán)威的思想，是維護(hù)皇權(quán)與男權(quán)的思想，這正切合了當(dāng)時(shí)政權(quán)的需要，所以統(tǒng)治者極端的.推崇儒家學(xué)說(shuō)，并在統(tǒng)治中深刻地貫徹、嚴(yán)格地執(zhí)行、極力地發(fā)展儒家思想。男權(quán)與皇權(quán)都屬于極權(quán)和威權(quán)的范疇，都是儒家思想所倡導(dǎo)的，它們一脈相承。隨著皇權(quán)的權(quán)威被進(jìn)一步神化，男子相對(duì)于女子強(qiáng)勢(shì)地位就被進(jìn)一步增強(qiáng)，而男子的強(qiáng)與女子的弱是相對(duì)的，即這種更加強(qiáng)勢(shì)的地位必定是建立在進(jìn)一步降低和弱化女子的地位的基礎(chǔ)上的。在這里有一點(diǎn)應(yīng)該被提到，宋朝的男性是比較壓抑的，他們?cè)趯?duì)外族的戰(zhàn)爭(zhēng)中基本都是失敗的，這里面除了國(guó)力軍事等宏觀因素，還有一個(gè)重要原因，在古代戰(zhàn)場(chǎng)當(dāng)戰(zhàn)法水平接近時(shí)，士兵的力量與野性至關(guān)重要，宋朝軍隊(duì)在用兵方面與北方少數(shù)民族相比水平相近，但由于士兵基本上是漢人，而且多來(lái)自江南，在力量與野性方面相對(duì)明顯欠缺，在戰(zhàn)場(chǎng)上的失敗就不奇怪了，但由此而來(lái)的巨大的挫敗感對(duì)宋朝的男性是沉重的心理上的折磨。在宋朝這樣一個(gè)男權(quán)社會(huì)里，男子對(duì)自己的強(qiáng)大有著與生俱來(lái)的自負(fù)，但當(dāng)他們的這種自負(fù)被自己的保家衛(wèi)國(guó)的無(wú)能所重創(chuàng)時(shí)，必然從本能上必然去尋找出路以承載破碎的尊嚴(yán)。很顯然，女性是最合適的對(duì)象。漢代才女班昭在她的著名的《女誡》中曾提到：“陰陽(yáng)殊性，男女異行。陽(yáng)以剛為德，陰以柔為用。男以強(qiáng)為貴，女以弱為美�！笨梢�(jiàn)在中國(guó)歷史上，男性的剛強(qiáng)在本質(zhì)上，就是以女性的柔弱為襯托的，所以，必然的，當(dāng)時(shí)的男性潛意識(shí)的迫使女性走向更弱勢(shì)的地位，從而為自己在戰(zhàn)場(chǎng)上丟失的自尊尋找平衡。女性在纏了小腳之后，因行走不便只得輕抬步微扭腰（所謂的蓮步姍姍）而盡顯柔弱，因不能輕松隨便走動(dòng)只得好好呆在家里相夫教子，做一個(gè)嫻靜的賢妻良母，這與宋王朝政權(quán)渴望的秩序是相符的，更是當(dāng)時(shí)逐漸走向極端的儒家文化所提倡的境界，而且還暗暗迎合了當(dāng)時(shí)男性當(dāng)中普遍的一種心理需求。因此，女子纏小腳的行為在宋朝走向泛濫，是由當(dāng)時(shí)社會(huì)極其不正常的宏觀的社會(huì)形勢(shì)和文化氛圍所決定的。
裹腳之風(fēng)興，盛于明清。宋朝時(shí)只有高貴女人才裹腳，普通婦女是不裹的。而且當(dāng)時(shí)對(duì)裹腳的要求只是纖直，還不至于到后世傷筋動(dòng)骨那么厲害。在以后，民間女子紛紛仿效，逐漸成為一種普遍的社會(huì)習(xí)俗，成為一種病態(tài)的審美。
在古時(shí)候，流行裹腳有兩個(gè)原因，一方面是統(tǒng)治者的意志對(duì)天下百姓的影響，另外就是文化人欣賞和贊美。裹腳就起源與統(tǒng)治者相關(guān)，據(jù)說(shuō)裹腳是起源于那位吟唱“春花秋月何時(shí)了”的南唐后主李煜，他的嬪妃們用布把腳纏成新月形，在用黃金做成的蓮花上跳舞，對(duì)于十四歲的妙齡女子來(lái)說(shuō)，正所謂豆蔻年華，生理發(fā)育成熟，女性的表春誘惑正從這里開(kāi)始，她由于身材窈窕和面龐兒秀麗這兩方面的優(yōu)越條件，加之有一副美妙的歌喉婉轉(zhuǎn),似新鶯出谷,音韻悠揚(yáng),嫻熟精彩的舞技，所以一開(kāi)始官場(chǎng)侍宴的應(yīng)酬，就一鳴驚人，惹人注目。李后主認(rèn)為這是至美，于是后宮中就開(kāi)始纏足，后來(lái)又流傳到民間。只要皇帝喜歡什么，民間一定會(huì)流行什么，唐代的皇帝喜好道教文化，唐玄宗甚至號(hào)稱(chēng)自己是道教皇帝，所以，道教在唐朝達(dá)到了發(fā)展的顛峰，乾隆皇帝酷愛(ài)書(shū)法，所有推動(dòng)了書(shū)法的發(fā)展，李后主喜歡小足女人，所有就流行了裹腳。關(guān)于裹腳的起源，還有幾個(gè)說(shuō)法，有說(shuō)是起于南朝齊廢帝妃潘玉奴，有說(shuō)是起于唐末，有說(shuō)是起與隋煬帝等等，但是無(wú)一例外地都與統(tǒng)治者們發(fā)生了關(guān)系，也說(shuō)明了這個(gè)原因。
除了統(tǒng)治者的意志之外，那就是文人對(duì)社會(huì)風(fēng)俗的影響。古代婦女很注重頭飾，然后就腳了，成語(yǔ)“品頭論足”、“品頭題足”都有議論婦女的容貌體態(tài)的含義，頭和足，成為文化人眼里女性美的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。文化人有很多對(duì)小腳的贊美之詞，什么“金蓮”、“三寸金蓮”、“香鉤”等等，都是文化人賦予小腳的贊美之詞，蘇東坡《菩薩蠻》詠?zhàn)阍~云“纖妙說(shuō)應(yīng)難，須從掌上看”，甚至還制定出了小腳美的七個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“瘦、小、尖、彎、香、軟、正”，又總結(jié)出了小腳的“七美”：“形、質(zhì)、資、神、肥、軟、秀”，真是博大精深。
那個(gè)時(shí)候，婦女裹腳真可說(shuō)是一種極丑惡的習(xí)俗，近幾百年來(lái)，它荼毒了幾乎所有的漢族婦女，使她們從不懂事的幼兒起，就變成一個(gè)畸形的人，只好把命運(yùn)交給男人去安排，聽(tīng)天由命，任人宰割。
民間諺語(yǔ)說(shuō)得十分形象：“裹小腳一雙，流眼淚一缸”。纏足開(kāi)始的年齡，一般從4、5歲開(kāi)始，耗時(shí)3、4年，到7、8歲初具模樣。纏足前以熱水燙腳，趁著腳還溫?zé)幔瑢⒛_拇趾外的四個(gè)腳趾向腳底彎曲，緊貼腳底，并在腳下趾間涂上明礬，時(shí)間一長(zhǎng)，腳纏得弓彎短小，使腳底凹陷，腳背隆起，腳的長(zhǎng)度會(huì)被縮短。女人們?cè)谶@種丑陋的風(fēng)俗侵害下，敢怒不敢言。
那個(gè)年代，如果是大腳女人，就會(huì)被世人恥笑，就會(huì)嫁不出去。我不知道那時(shí)候有沒(méi)有不裹小腳的女人，即使有也一定為數(shù)不多，因?yàn)樗齻兪桥f勢(shì)力的叛逆者，違背了封建社會(huì)的對(duì)女人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，下場(chǎng)也一定很是悲慘和凄涼。
人生苦短，情比路長(zhǎng)。何須計(jì)較太多“容已所容，過(guò)已所過(guò)；清者自清，濁者自濁”等這些諺語(yǔ)，并非是為無(wú)稽之說(shuō)。無(wú)須爭(zhēng)辨，也不想去駁辯什么，只想平平定定淡淡泊泊，清閑的過(guò)，方能自得其樂(lè)，更深露重的生活，也就是自己所欲所求的朝朝與暮暮。當(dāng)?shù)谩罢妗北阋彩恰吧帷甭淠�，看似這樣的一種生活，是為消極的過(guò)，卻又不得不承認(rèn)，這話也是對(duì)一個(gè)人生活的詮釋與認(rèn)識(shí)的態(tài)度，每一個(gè)人都有自己人生價(jià)值與追逐。
其實(shí)，這也不也就正如：那燦燦花兒的綻放，若不是因有嚴(yán)寒酷暑，四季輪回歷練的結(jié)果，又怎會(huì)開(kāi)放出，絢爛綺麗的花碩。
又如那舞者，若不是沒(méi)有臺(tái)下十年功夫的汗水、冰肌、血汗筋骨的勞損與磨挫，又怎會(huì)有那臺(tái)上瞬息璨放的成就。
若不是，她們甘于吃苦的勞作與忍受，血與汗的結(jié)晶，淚與水的融合，心與心的交逢及苦與痛的歷練與付出，那她們又怎會(huì)，取得今天這樣豐碩的果報(bào)。
若不是，古時(shí)的婦女們甘愿忍受骨挫與疼痛的折磨，又怎會(huì)促成古時(shí)歷代文人雅士與帝王將相們，對(duì)那婦女小腳殘的美，而涌出了大量豐碩多多審美圖錦的勾勒，以及謂之“纏足”即是小腳美的佳作，而名垂千秋的亙古傳頌。
一千多年以來(lái)，我真的算不出有多少女人，用過(guò)裹腳布緊緊地把自己的腳纏住，與其說(shuō)纏，不如說(shuō)是勒。特別是明清時(shí)期，她們被束縛了腳，進(jìn)而束縛了參與社會(huì)的行動(dòng)，也就束縛了思想。
小腳已經(jīng)成型幾十年了，已經(jīng)無(wú)法恢復(fù)原生的模樣。我為她們悲慘的命運(yùn)，為她們?cè)庥雠f風(fēng)俗不人道的迫害而痛心不已。
每當(dāng)聽(tīng)到姥姥的絮說(shuō)，我就又會(huì)抬頭的凝望，已是滿頭白發(fā)銀絲，灰蒙蒙眼的姥姥，就會(huì)心細(xì)的再為老人洗一次腳，修一次指甲，更何況姥姥已年世已高，就會(huì)自然而然想起當(dāng)初，姥姥被布帛纏裹的時(shí)候，還不知承受了多少倍的疼痛之苦。
雖然女人裹小腳的歷史，已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，但它是中國(guó)古代的一陋習(xí)，深深地刻在人們的記憶之中。
而今，在這如水的靜夜里，我只相信姥姥的離去是另一種永生，相信天上的無(wú)數(shù)星星，定有一雙是姥姥的眼睛，祝愿姥姥在遙遠(yuǎn)的天之盡頭不再操勞，能永享幸福安康。
姥姥的裹腳散文 篇2
裹腳是舊社會(huì)一種陋習(xí)。裹腳時(shí)用長(zhǎng)長(zhǎng)裹腳布把女孩的腳緊緊地裹住，為使腳不能長(zhǎng)大。
據(jù)史料記載裹腳始于公元969——975年南唐李煜在位時(shí)期，也有人認(rèn)為，早在公元前770——476年的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，裹腳就已經(jīng)出現(xiàn)了�？傊_這一封建社會(huì)的陋習(xí)具有悠久的歷史，千百年來(lái)數(shù)不清的中國(guó)女人飽受了裹腳的痛苦，過(guò)去民間有“小腳一雙，眼淚一缸”的說(shuō)法。
裹腳是夫權(quán)制傳統(tǒng)下“男尊女卑”最突出表現(xiàn)之一。據(jù)記載歷史上民間女孩從四、五歲就開(kāi)始裹小腳，到成年時(shí)腳長(zhǎng)若不超過(guò)三寸，即成為倍受人們贊賞的“三寸金蓮”！在當(dāng)時(shí)，這樣的小腳被人們認(rèn)為是“女性美”的最重要的標(biāo)志。如果過(guò)去的女人長(zhǎng)相、身材各方面都好，但就是一雙大腳，或是腳裹得不夠小就會(huì)遭到人們的恥笑，并且嫁不出去。
裹腳雖說(shuō)是舊社會(huì)的一種陋習(xí)，使女人遭受了極大的痛苦，但因這種陋習(xí)歷史悠久，后逐漸地發(fā)展成為舊社會(huì)中國(guó)女人一項(xiàng)審美的最高標(biāo)準(zhǔn)，一種心甘情愿的行為，一種難以制止的風(fēng)俗習(xí)慣。據(jù)史料記載，到了清朝時(shí)，清政府曾經(jīng)對(duì)女人的裹腳和男人的長(zhǎng)辮子下過(guò)禁令，那時(shí)曾有許多的男人一度剪掉了長(zhǎng)辮子，可是女人的裹腳卻沒(méi)能制止住。
我們這個(gè)年齡段的人們?cè)H眼看到過(guò)我們的奶奶一輩的女人們，仍然絕大多數(shù)是裹過(guò)腳的小腳女人。我曾親自聽(tīng)過(guò)奶奶一輩人講過(guò)，她們到了嫁人時(shí)，如果是因沒(méi)裹腳一雙大腳，或是裹過(guò)腳但卻沒(méi)裹好腳還大，男人們是最不滿意的。她們那時(shí)嫁人，男人和男人們家里的親人們，首先要問(wèn)媒人的是姑娘的腳大小，至于別的都是次要的。真不知那時(shí)的男人們是怎樣想的，可能是想女人要是小腳就能安穩(wěn)的呆在家里，要是大腳到外面亂走去容易心不穩(wěn)紅杏出墻還是怎么的？但紅杏究竟能不能出墻不在腳上，心如裹不住就是把腳裹沒(méi)了也照樣解決不了根本問(wèn)題，所以說(shuō)如果那時(shí)的男人們是為了這希望女人們把腳裹小了那絕對(duì)是笨招。
親眼所見(jiàn)小腳女人走路時(shí)那慢慢悠悠、搖搖晃晃，稍不小心就要摔倒的樣子，給我心里第一感覺(jué)是難受、著急！她們本來(lái)是好好的人，可就是因?yàn)楣_卻把她們弄成了那樣！他們?cè)谌粘Ｉ钪胁坏荒芸觳叫凶撸沂羌绮荒芴魮?dān)，手不能提重物，這將給她們的生活中造成怎樣的痛苦啊！最不可理解，最可悲的是把她們的腳包裹成那樣，不僅僅是過(guò)去的男人們喜歡，竟然連她們自己也把這看成是那時(shí)的一種審美的最高的標(biāo)準(zhǔn)！并且這種標(biāo)準(zhǔn)一直在過(guò)去的社會(huì)中延續(xù)了很久很久。
從過(guò)去女人裹腳這件事中可以想到，人們?cè)谏钪心稠?xiàng)言行，一旦形成習(xí)俗，達(dá)到了根深蒂固時(shí)，以后再想改變那是相當(dāng)艱難的。因此更能使人聯(lián)想到我們?nèi)祟?lèi)從猿四腳挨地走路到現(xiàn)在的直立兩腳走路，從不穿衣服到現(xiàn)在的穿衣服，從吃生食到現(xiàn)在的吃熟食，這得經(jīng)歷怎樣的漫漫的長(zhǎng)路��！
一直到了我們的母親這一代女人們，仍還有一部分人是小腳，有一部分雖然不是完全的小腳，但也曾在舊社會(huì)小時(shí)候裹過(guò)腳。
直到解放后，中國(guó)的女人們才真正完全徹底放開(kāi)了自己的腳，平穩(wěn)、矯健地登上新社會(huì)的舞臺(tái)，過(guò)上了自由的生活。當(dāng)年的那塊裹腳布終于被歷史的車(chē)輪卷走、碾得粉碎了！
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