政學(xué)書院散文
書院，古代的學(xué)校，起于唐，盛于宋，沒于清。因為年代的久隔，對于現(xiàn)代人而言，多少有些神秘感。不過我當年就讀的一所縣城中學(xué)里，就有著這么一個古代的書院——政學(xué)書院。
記得當初開學(xué)不久，我們新生集合在政學(xué)書院前，聽學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)介紹學(xué)校的悠久歷史，學(xué)校的前身就是政學(xué)書院，始建于明朝……從外面看去，一座別致小巧的房屋，青磚青瓦，雖是后來修葺的，卻也盡顯古樸雅致，周圍綠樹掩映，清幽之中彌散著書香氣息，倒是一個讀書的靈秀之地。但那時，我仿佛聽得說是里面存放著圖書。
介紹的時候，似乎是沒打開政學(xué)書院的門，后來好像也有一些同學(xué)進去參觀過，但我與這書院的機緣實薄，在那學(xué)校讀了近三年的書，一直看的都是書院的外貌。倒是多年以后，有幸到里面匆匆一觀。
那是幾年前陪送學(xué)生去參加中考，閑來無事，我就在校園里逛逛，也算是訪舊蹤，恰巧遇到書院開了門，我便走了進去，看里面桌子上擺設(shè)茶果，問了一下是招待貴客，我匆匆地瀏覽了幾眼就出來了。
觀的勿勿，記的大概，中間一道院子連著前廳與后房，模糊記得院里有樹，有一口大水缸，就是典型的古代擺設(shè)、布局。前面的房子是演禮廳，后面的房子是學(xué)子們讀書學(xué)習的地方。并無奇景，但書院格局大有深意。
自清末以來，我國古代的'教育方法方式倍受詬病，甚至被全面否定。然而，看了這書院的格局后，我深深感受到了中國古人在教育中智慧、遠見、卓識的一面。
前面是演禮廳，也就是說古時學(xué)生入學(xué)后，老師首先做的是要求和規(guī)范學(xué)生的言行舉止，教的是為人處事、交際應(yīng)酬的禮節(jié)，教的是如何禮貌地與他人打交道，融入社會。主持書院教育工作的都是當世大儒。何為大儒，古人對于大儒的定義不只是學(xué)識淵博，同時是德高望重，這些知識淵博，惜時讀書的人并不急著先去教學(xué)生們知識，因為古人明白行為習慣養(yǎng)成的艱難性、重要性和及時性。
“首孝弟，次見聞”，接下來才是“知某數(shù)，識某文”，古人以近明師，結(jié)賢友，懂得愛親敬長之道、進退應(yīng)對之節(jié)為身之本，進德修業(yè)。少年入學(xué)先講習這些禮節(jié)儀文之事，然后才是知識的學(xué)習，這是古人進行教育教學(xué)的順序，并且每天到學(xué)堂都要先演禮。行為習慣是要從小一點點養(yǎng)成的，耳濡目染，非一朝一夕之功。這讓我想到了“孟母教子”的典故，“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機杼”，短短十二個字，卻含義深遠�！皳襦徧帯笔菍Νh(huán)境的選擇，孟子年少時，“居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬躃踴痛哭之事”，孟母覺得不妥就把家搬到街市，“近于屠，孟子學(xué)為買賣宰殺之事”，孟母又覺不妥，又把家“遷于學(xué)宮之傍。每月朔望，官員入文廟行禮拜跪，揖讓進退，孟子見了，一一習記。孟母曰：‘此真可以居子也’，遂居于此”。三遷之教，孟子終成大儒。孟母對于環(huán)境選擇的著眼點，不是出于物質(zhì)的考慮，而是出于對孟子言行舉止，行為習慣的培養(yǎng)，從小開始，一點點的熏陶，浸潤。一旦養(yǎng)成了好的習慣，無論是學(xué)習還是生活心理上都會輕松很多。
教育的方式總得歸結(jié)來就兩種：言傳和身教，身教的影響大于言傳，孟母并非不會說教，但當言傳與身教不一樣的時候，言傳可能只會讓受教者嗤之以鼻，甚至會起到逆反的作用。當孟子在學(xué)業(yè)上松懈懶惰時，孟母又是很原則很果斷地以“斷機杼”為現(xiàn)身說法，教育孟子。
習慣，久而久之會成為習性，再發(fā)展下去，就是一種品行，再到品性。因為人類自然性的一面，養(yǎng)成好習慣很難，形成壞習慣很容易，一旦形成習慣，就很難改變，幾乎是不能改變，所以自古有“江山易改，本性難移”一說。自古以來，有多少才華橫溢之士，卻因為行為不檢點，輕佻無儀，成為笑話�，F(xiàn)在我們的身邊也有太多的人，其中不乏很多知識水平不低，甚至可以說很高，但就是言行舉止讓人難以接受，我們往往稱之為沒有公德心，素質(zhì)低下，很多人未必是存心“壞”，就是自小形成的不良習慣，或者說從小就沒有養(yǎng)成良好的行為習慣，久而久之，就成了品行，我們即覺得身受其害，又覺得深深地無奈。
我們國家評價一個人歷來很看重品行，品行不好，即使有了才華也未必是好事，甚至有可能是壞事，這樣的事例是真實存在的。當然，也有人要說，有的人看著彬彬有禮，但卻品行極差，道貌岸然，以至于把錯誤歸咎于禮儀、禮節(jié)、禮貌，但是，反過來想一下，好歹這樣的人無品而有行，如果是即無品，又無行，那才是真正的麻煩。有了行，可以在一定范圍內(nèi)去影響其品，如果連行都沒有了，那是徹底的無望。古人正是深知行為習慣對人生發(fā)展的重要意義，才會在教學(xué)中先“演禮”，再教授知識。就連孫悟空當年去拜師求仙訪道，菩提祖師也是先讓孫悟空先跟著眾師兄們學(xué)習了七年的灑掃應(yīng)對之禮，先教其為人，再傳授其翻天覆地的本事。
一個不大的院落，竟然蘊含著如此先進的教育理念，我們提倡了很久，并且實行起來總不太盡如人意的素質(zhì)教育，古人卻是很尋常地做著，我們也許應(yīng)該去重新認識一下古人，尋找那些被丟失的智慧精髓。
現(xiàn)在的政學(xué)書院，較之我在那里讀書時已經(jīng)被修繕的很氣派了，做為時間的見證向來到這所學(xué)校的人展示著悠久的歷史。但這清幽靈秀之中多少有些寂寞的憂郁，滄海桑田，物質(zhì)的東西總會在時間里銷損、消失，但精神的東西是會永存的。比起時間的價值，我覺得政學(xué)書院更寶貴的是它蘊涵的精神價值——古老卻又先進的教育理念和教學(xué)方式。
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