論誦讀散文
最近魏建功先生舉行了一回“中國(guó)語(yǔ)文誦讀方法座談會(huì)”，參加的有三十人左右，座談了三小時(shí)，大家發(fā)表的意見(jiàn)很多。我因?yàn)槿ピ\病，到場(chǎng)的時(shí)候只聽(tīng)到一些尾聲。
但是就從這短短的尾聲，也獲得不少的啟示。昨天又在北平《時(shí)報(bào)》上讀到李長(zhǎng)之先生的《致魏建功先生書(shū)》，覺(jué)得很有興味。自己在接到開(kāi)會(huì)通知的時(shí)候也曾寫(xiě)過(guò)一篇短文，說(shuō)明誦讀教學(xué)可以促進(jìn)“文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”的成長(zhǎng)，現(xiàn)在還有些補(bǔ)充的意見(jiàn)，寫(xiě)在這里。
抗戰(zhàn)以來(lái)大家提倡朗誦，特別提倡朗誦詩(shī)。這種詩(shī)歌朗誦戰(zhàn)前就有人提倡。那時(shí)似乎是注重詩(shī)歌的音節(jié)的試驗(yàn);要試驗(yàn)白話(huà)詩(shī)是否也有音樂(lè)性，是否也可以悅耳，要試驗(yàn)白話(huà)詩(shī)用那一種音節(jié)更聽(tīng)得入耳些。這種朗誦運(yùn)動(dòng)為的要給白話(huà)詩(shī)建立起新的格調(diào)，證明它的確可以替代舊詩(shī)。戰(zhàn)后的詩(shī)歌朗誦運(yùn)動(dòng)比戰(zhàn)前擴(kuò)大得多，目的也擴(kuò)大得多。這時(shí)期注重的是詩(shī)歌的宣傳作用，教育作用，也許尤其是團(tuán)結(jié)作用，這是帶有政治性的。而這種朗誦，邊誦邊表情，邊動(dòng)作，又是帶有戲劇性的。這實(shí)在是將詩(shī)歌戲劇化。戲劇化了的詩(shī)歌總增加了些什么，不全是詩(shī)歌的本來(lái)面目。而許多詩(shī)歌不適于戲劇化，也就不適于這種朗誦。所以有人特別寫(xiě)作朗誦詩(shī)。戰(zhàn)前戰(zhàn)后的朗誦運(yùn)動(dòng)當(dāng)然也包括小說(shuō)散文和戲劇，但是特別注重詩(shī);因?yàn)槭蔷珶挼恼Z(yǔ)言，彈性大，朗誦也最難。
朗誦的發(fā)展可以幫助白話(huà)詩(shī)文的教學(xué)，也可以幫助白話(huà)詩(shī)文的上口，促進(jìn)“文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”成長(zhǎng)。但是兩個(gè)時(shí)期的朗誦運(yùn)動(dòng)，都并不以語(yǔ)文教學(xué)為目標(biāo);語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際上也還沒(méi)有受到很大的影響�，F(xiàn)在魏建功先生，還有黎錦熙先生，都在提倡誦讀教學(xué)，提倡向這一方面的自覺(jué)的努力，這是很好的。這不但與朗誦運(yùn)動(dòng)并行不悖，而且會(huì)相得益彰。黎先生提倡的誦讀教學(xué)，據(jù)報(bào)上他的談話(huà)，似乎注重白話(huà)，魏先生的座談，卻包括文言。這種誦讀教學(xué)自然是以文為主，不以詩(shī)為主;因?yàn)榻滩氖俏亩�，�?xí)作也是文多，應(yīng)用還是文多。這就和朗誦運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)不一樣。
誦讀是一種教學(xué)過(guò)程，目的在培養(yǎng)學(xué)生的了解和寫(xiě)作的能力。教學(xué)的時(shí)候先由教師范讀，后由學(xué)生跟著讀，再由學(xué)生自己練習(xí)著讀，有時(shí)還得背誦。除背誦外卻都可以看著書(shū)。誦讀只是誦讀，看著書(shū)自己讀，看著書(shū)聽(tīng)人家讀，只要做過(guò)預(yù)習(xí)的工夫，當(dāng)場(chǎng)讀得又得法，就可以了解的，用不著再有面部表情和肢體動(dòng)作。這和戰(zhàn)前的朗誦差不多，只是朗誦時(shí)聽(tīng)眾看不到原作;和戰(zhàn)后的朗誦卻就差得多。朗誦是藝術(shù)，聽(tīng)眾在欣賞藝術(shù)。誦讀是教學(xué)，讀者和聽(tīng)者在練習(xí)技能。這兩件事目的.原不一樣。但是朗誦和誦讀都是既非吟，也非唱，都只是說(shuō)話(huà)的調(diào)子，這可是一致的。
吟和唱都將文章音樂(lè)化，而朗誦和誦讀卻注重意義，音樂(lè)化可以將意義埋起來(lái)，或使意義滑過(guò)去。戰(zhàn)前的朗誦固然可以說(shuō)是在發(fā)現(xiàn)白話(huà)詩(shī)的音樂(lè)性，但是有音樂(lè)性不就是音樂(lè)化。例如一首律詩(shī)，平仄的安排是音樂(lè)性，吟起來(lái)才是音樂(lè)化，讀下去就不是的�，F(xiàn)在我們注重意義，所以不要音樂(lè)化，不要吟和唱。我在別處說(shuō)過(guò)“讀”該照宣讀文件那樣，但是這句話(huà)還未甚顯明。李長(zhǎng)之先生說(shuō)的才最干脆，他說(shuō)“所謂誦讀一事，也便只有用話(huà)的語(yǔ)調(diào)(平常說(shuō)話(huà)的語(yǔ)調(diào))去讀的一途了”。宣讀文件其實(shí)就用的是說(shuō)話(huà)的語(yǔ)調(diào)。
誦讀雖然該用說(shuō)話(huà)的調(diào)子，可究竟不是說(shuō)話(huà)。誦讀趕不上說(shuō)話(huà)的流暢，多少要比說(shuō)話(huà)做作一些。誦讀第一要口齒清楚，吐字分明。唱曲子講究咬字，誦讀也得字字清朗;盡管抑揚(yáng)頓挫，清朗總得清朗的。李長(zhǎng)之先生注重詞匯的讀出，也就是這個(gè)意思。座談會(huì)里潘家洵先生指出私塾兒童讀書(shū)固然有兩字一頓的，卻也有一字一頓的;如“孟—子—見(jiàn)—梁—惠—王”之類(lèi)的讀法，我們是常�？梢月�(tīng)到的。大概兩字一頓是用在整齊的句法上，如讀《千字文》、《百家姓》、《龍文鞭影》、《幼學(xué)瓊林》、《千家詩(shī)》之類(lèi);一字一頓是用在參差的句法上，如讀《四書(shū)》等。
前者是音樂(lè)化，后者逐字用同樣強(qiáng)度讀出，是讓兒童記清每一個(gè)字的形和音，像是強(qiáng)調(diào)的說(shuō)話(huà)。這后一種誦讀，機(jī)械性卻很大，不像說(shuō)話(huà)那樣可以含胡幾個(gè)字甚至吞咽幾個(gè)字而反有姿態(tài)，有味兒。我們所要的字字清朗的誦讀，性質(zhì)上就近于這后一種，不過(guò)頓的字?jǐn)?shù)不一定，再加上抑揚(yáng)頓挫，跟說(shuō)話(huà)多相像一些罷了。
用說(shuō)話(huà)的調(diào)子誦讀白話(huà)文，自然該最像說(shuō)話(huà)，雖然因?yàn)檠晕目傆行┓謩e，不能等于說(shuō)話(huà)。但是現(xiàn)在的白話(huà)文是歐化了的，誦讀起來(lái)也還不能很像說(shuō)話(huà)。相信誦讀教學(xué)切實(shí)施行若干時(shí)后，誦讀可以幫助變化說(shuō)話(huà)的調(diào)子;那時(shí)白話(huà)文的誦讀雖然還是不能等于說(shuō)話(huà)，總該差不離兒了。誦讀白話(huà)詩(shī)，現(xiàn)在是更不像說(shuō)話(huà);因?yàn)樵?shī)是精煉的說(shuō)話(huà)，跟隨心信口的說(shuō)話(huà)本差著些程度，加上歐化，自然要差得更多。用說(shuō)話(huà)的調(diào)子讀文言，不論是詩(shī)是文，是駢是散，自然還要差得多;但是比吟或唱總近于說(shuō)話(huà)些。從前學(xué)習(xí)文言乃至欣賞文言，好像非得能吟會(huì)唱不可。我想吟唱固然有益，但是誦讀也許幫助更大。大概詩(shī)詞曲和駢文，音樂(lè)性本來(lái)大些，音樂(lè)化的去吟唱可以獲得音樂(lè)方面的受用，但是在了解和欣賞意義上，吟唱是不如誦讀的。至于所謂古文，本來(lái)基于平常說(shuō)話(huà)的調(diào)子，雖然因?yàn)榫烤共皇强陬^的語(yǔ)言，不妨音樂(lè)化的去吟唱，然而受用似乎并不大;倒是誦讀能見(jiàn)出這種古文的本色。所以就是文言，也還該以說(shuō)話(huà)調(diào)的誦讀為主。但是誦讀總得多讀熟讀，才有效用;“曲不離口”，誦讀也是一樣道理。
誦讀口語(yǔ)體的白話(huà)文(這種也可以稱(chēng)為白話(huà))，還有誦讀小說(shuō)里的一些對(duì)話(huà)和話(huà)劇，應(yīng)該就像說(shuō)話(huà)一樣，雖然也還未必等于說(shuō)話(huà)。說(shuō)是未必等于說(shuō)話(huà)，因?yàn)檎f(shuō)話(huà)有聲調(diào)，又多少總帶著一些面部表情和肢體動(dòng)作，寫(xiě)出來(lái)的說(shuō)話(huà)雖然包含著這些，卻不分明。誦讀這種寫(xiě)出來(lái)的說(shuō)話(huà)，得從意義里去揣摩，得從字里行間去揣摩。而寫(xiě)的人雖然想著包含那些，卻也未必能包羅一切;揣摩的人也未必真能盡致。這就未必相等了。所以認(rèn)真的演出話(huà)劇，得有戲譜，詳細(xì)注明聲調(diào)等等。李長(zhǎng)之先生提到的趙元任先生的《最后五分鐘》就是這種戲譜。有了這種戲譜，還得再加揣摩。但是舞臺(tái)上的臺(tái)詞也還是不等于平常的說(shuō)話(huà)。因?yàn)榕_(tái)詞不但是戲中人在對(duì)話(huà)，并且是給觀眾聽(tīng)的對(duì)話(huà)，固然得流暢，同時(shí)也得清朗。所以演戲需要專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練，比誦讀難。
寫(xiě)的白話(huà)不等于說(shuō)話(huà)，寫(xiě)的白話(huà)文更不等于說(shuō)話(huà)。寫(xiě)和說(shuō)到底是兩回事。文言時(shí)代誦讀幫助寫(xiě)的學(xué)習(xí)，卻不大能夠幫助說(shuō)的學(xué)習(xí);反過(guò)來(lái)說(shuō)話(huà)也不大能夠幫助寫(xiě)的學(xué)習(xí)。這時(shí)候有些教育程度很高的人會(huì)寫(xiě)卻說(shuō)不好，或者會(huì)說(shuō)卻寫(xiě)不好，原不足怪�？墒�，現(xiàn)下白話(huà)時(shí)代，誦讀不但可以幫助寫(xiě)，還可以幫助說(shuō)，而說(shuō)話(huà)也可以幫助寫(xiě);可是會(huì)寫(xiě)不會(huì)說(shuō)和會(huì)說(shuō)不會(huì)寫(xiě)的人還是有。這就見(jiàn)得寫(xiě)和說(shuō)到底是兩回事了。大概學(xué)寫(xiě)主要得靠誦讀，文言白話(huà)都是如此;單靠說(shuō)話(huà)學(xué)不成文言也學(xué)不好白話(huà)�，F(xiàn)在許多學(xué)生很能說(shuō)話(huà)，卻寫(xiě)不通白話(huà)文，就因?yàn)樗麄冋b讀太少，不懂得如何將說(shuō)話(huà)時(shí)的聲調(diào)等等包含在白話(huà)文里。他們的作文讓他們自己念給別人聽(tīng)，滿(mǎn)對(duì)，可是讓別人看就看出不通來(lái)了。他們會(huì)說(shuō)話(huà)到一種程度，能以在誦讀自己作文的時(shí)候，加進(jìn)那些并沒(méi)有能夠包含在作文里的成分去，所以自己和別人聽(tīng)起來(lái)都合式;他們自己看的時(shí)候，也還能夠如此。等到別人看，別人憑一般誦讀的習(xí)慣，只能發(fā)揮那些作文里包含得有的，卻不能無(wú)中生有，這就漏了。至于學(xué)說(shuō)話(huà)，主要的得靠說(shuō)話(huà);多讀熟白話(huà)文，多少有些幫助，多少能夠促進(jìn)，可是主要的還得靠說(shuō)話(huà)。只注重誦讀和寫(xiě)作而忽略了說(shuō)話(huà)，自然容易成為會(huì)寫(xiě)而說(shuō)不好的人。至于李長(zhǎng)之先生提到魯迅先生，又當(dāng)別論。魯迅先生是會(huì)說(shuō)話(huà)的，不過(guò)不大會(huì)說(shuō)北平話(huà)。他寫(xiě)的是白話(huà)文，不是白話(huà)。
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