地球是先于我們的祖先而存在的隨筆散文
世界的最初狀態(tài)總是要?dú)w結(jié)于“無(wú)”，然而這個(gè)“無(wú)”不是絕對(duì)的虛無(wú)，它所代表的是世界誕生之初的最原始狀態(tài)。所謂的絕對(duì)的唯物主義是完全不存在的，任何一種學(xué)說(shuō)從文字的誕生開(kāi)始就帶有了主體性色彩�；蛘哒f(shuō)，世界萬(wàn)物從人類(lèi)誕生的那一刻起，就不會(huì)再存在完全的、完整的客觀實(shí)在，必然的印上了人的烙印。
馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典作家關(guān)于物質(zhì)概念的基本思想是，物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，是對(duì)一切可以從感覺(jué)上感知的事物的共同本質(zhì)的'抽象，因而它既包括一切可以從感覺(jué)上感知的自然事物，也包括可以從感覺(jué)上感知的人的感性活動(dòng)即實(shí)踐活動(dòng)；這種客觀實(shí)在獨(dú)立于我們的精神而存在，為我們的精神所反映。
在這里，馬克思主義哲學(xué)家的關(guān)于世界本原的物質(zhì)概念就帶有了明顯的人的精神方面的色彩，也就是說(shuō)，他對(duì)物質(zhì)概念的定義無(wú)論是從他定義的方式還是他所定義的內(nèi)容，無(wú)不帶有主觀的色彩。
世界的本原，從字面的意義來(lái)說(shuō)，是應(yīng)該具有一種一問(wèn)到底的最終必然姓的東西，是可以歸得根、結(jié)得底的最高原則與最終性的目的，也就是古代西歐哲學(xué)的形而上metaphysics。在科學(xué)發(fā)展的當(dāng)今，我們已經(jīng)意識(shí)到我們的地球是先于我們的祖先而存在的，就是說(shuō)，我們?nèi)祟?lèi)在這個(gè)世界上不存在的，從現(xiàn)在我們所掌握的所有先進(jìn)的文化來(lái)看，我們是從低一級(jí)的古生物進(jìn)化而來(lái)的，那么，問(wèn)題來(lái)了，進(jìn)化成人的古生物又是什么進(jìn)化而來(lái)的呢？我們也許可以找出它的前一個(gè)事物因?yàn)楦鞣N各樣的原因進(jìn)化而來(lái)，那么以此類(lèi)推，到了最開(kāi)始的，第一種在地球上出現(xiàn)的東西是什么進(jìn)化而來(lái)的呢？再進(jìn)一步說(shuō)，地球是不是從來(lái)就有的呢？如果是，那么它是如何形成的呢？如果不是，又是什么東西在什么樣的條件下讓它形成、發(fā)展的呢？我們能得出答案來(lái)嗎？
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