年輕人與存在主義散文
腦袋長(zhǎng)在肩膀上，不代表它就會(huì)產(chǎn)生思想。
“一旦他開口說話，一旦他的學(xué)識(shí)抹去了他臉上的粉刺和浮腫，他丑陋的外表就消失了。”雷蒙·阿隆在描寫學(xué)生時(shí)代的薩特時(shí)這樣說道。這讓我想起了之前和老哥聊天，他說他正在啃哲學(xué)，啃下來了，在情場(chǎng)上就可以“殺敵四千”了。想起這句話倒是覺得好笑，并不是笑我哥的想法，而是笑現(xiàn)在這年頭，竟然還能用哲學(xué)“誆騙”無知少女？要是這招能用，我想我就不至于單身多年了。
行走在書店里，柏拉圖、尼采、存在主義、�？碌纳碛岸疾辉凇？蓡栴}不在這里。問題在于，當(dāng)你在書店里走著逛著，看著熙熙攘攘的人群人手一本書在翻閱，你以為大家都愛看書了，這個(gè)世界還有救�？僧�(dāng)你再仔細(xì)看看每個(gè)人手中翻閱的那本書，人們樂于談?wù)摰哪切⿻�，你就�?huì)再次對(duì)這個(gè)世界失望。
我這人喜歡說大話，喜歡悲劇主義精神，所以偏好刻薄與責(zé)難。雖然只活了二十三四，卻好像剛過十一或二，年少輕狂與年輕氣盛還是一種稱得上是標(biāo)志的標(biāo)簽。所以我很難想象，在這樣一個(gè)年紀(jì)的年輕人，迷上所謂的佛學(xué)是怎么回事。是時(shí)代的問題，還是個(gè)人的問題？我點(diǎn)了一杯咖啡在書店里坐下，突然想到了我高中的好朋友老馬，一個(gè)在高中就對(duì)佛學(xué)十分著迷的人。那時(shí)我們倆都對(duì)哲學(xué)有著興趣，但愛好互相鄙夷與爭(zhēng)吵，說得好聽點(diǎn)就是哲學(xué)上的思辨，說得不好聽就是互相不看好對(duì)方的想法。他能和我談佛教的各種原著，現(xiàn)在看來比很多人厲害多了，畢竟不是市面上爛大街的佛學(xué)闡述。當(dāng)時(shí)我就在想，這個(gè)人怎么這么老氣呢，這不還沒成長(zhǎng)嗎，怎么就要放下了呢？后來上了大學(xué)，有一天去他的學(xué)校找他玩，在閑談之余他說他開始理解西方哲學(xué)了，開始理解尼采與薩特這類人了。這或許和他研讀很多西方文學(xué)有關(guān)，但刨除原因這個(gè)層面，再刨除他所謂的理解是否是踐行的意思，我突然覺得這才是一個(gè)年輕人應(yīng)該有的東西啊。
在我的觀念里，年輕人怎么可以不讀尼采和存在主義呢？八九十年代在中國(guó)盛行的東西，和那個(gè)時(shí)代的社會(huì)氛圍有關(guān)。在話語權(quán)突然得到釋放和擴(kuò)大的年代，年輕人在壓抑多年后都開始要說話了，可說什么好呢？年輕人的叛逆屬性發(fā)揮了作用，存在主義也就盛行起來了。自由，在薩特看來，位于人類所有經(jīng)驗(yàn)的中心，正是這一點(diǎn)，才把人類與其他事物區(qū)分開來。那句簡(jiǎn)單而有力的“存在先于本質(zhì)”，在薩特看來足以概括存在主義。而在我看來，也應(yīng)該足以概括所有年輕的人兒們。
可或許是時(shí)代不同了吧，人的生命在時(shí)代的洪流中逐漸被稀釋。權(quán)力的'不斷收緊與壓逼，消費(fèi)主義對(duì)人思想的沖擊，信息時(shí)代對(duì)人思想的放大與放空，這些或許都是我們這些年輕人不再如以往的年輕人那般生機(jī)勃勃的原因吧。我們的反叛在哪了呢？我們所要爭(zhēng)取的東西又變成什么了呢？屬于我們這一代人的生命主題又是什么呢？我以前一直以為可以在書中找到答案，在哲學(xué)中找到答案，在不斷地交流中找到答案。然后我找到了尼采，找到了存在主義，找到了�？�。我以為我找到了我們這一代人的生命主題了，可在發(fā)現(xiàn)這已是上一代人的主題時(shí)，還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題，就正如當(dāng)年馬塞爾在火車上聽到一位女士說的一句話：“先生，太可怕了，存在主義！我有個(gè)朋友的兒子就是存在主義者，他竟然和一個(gè)黑鬼女人住在廚房里！”
當(dāng)然，我的想法只代表我的視野，事實(shí)上我總是在極大程度上發(fā)揮著哈代的“多記印象，少談主見”的精神。但不管怎樣，我還是沒能找到屬于我們這一代人的答案，我的朋友依舊奮斗在自己的工作崗位上，對(duì)未來迷茫前，對(duì)現(xiàn)在都迷茫�；蛟S我們都在抗?fàn)�，以各種各樣的形式，比如我用文字的形式，有朋友以放棄工作的方式 ，也有朋友以堅(jiān)持工作的方式�？傻侥壳盀橹�，哲學(xué)已經(jīng)消解得差不多了，存在主義精神在年輕人的腦海里已經(jīng)發(fā)揮不出太大的作用了。但這種想法或許也不太對(duì)，畢竟年輕人們都在努力生活著，就像薩特在一次演講結(jié)束后不久接受采訪時(shí)總結(jié)的那樣：“沒有任何劃定的道路來引導(dǎo)人去救贖自己；他必須不斷創(chuàng)造自己的道路。但是，創(chuàng)造道路，他便擁有了自由與責(zé)任，失去了推脫的借口，而所有希望都存在于他本身之中�！�
所以，年輕人們都心懷希望了？這就不得而知了。我知道的是，在存在主義哲學(xué)家們看來，通過哲學(xué)的方式反思生命的無常，這讓他們相信自己會(huì)變得更加堅(jiān)韌，更能超然于環(huán)境，并能更充分地做好準(zhǔn)備，去面對(duì)悲痛、害怕、發(fā)怒、失望和焦慮；而我，也還堅(jiān)信著。
走出書店，廣州的春天陣陣寒涼，伴著片片落葉，竟有一絲浪漫主義。想起歌德說過，各時(shí)代的特征都是浪漫主義。沒什么別的意思，僅此而已。