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吳澄與都昌先賢祠散文
吳澄（1248-1333）字幼清，晚年改字伯清。今江西撫州崇仁人。
宋度宗咸淳六年(1270)，他應(yīng)鄉(xiāng)試中選為貢生，次年就試禮部落第，便轉(zhuǎn)為授徒于鄉(xiāng)里，作草屋以居，題名曰“草廬”，因此，他被世人稱之為草廬先生。入元后，為了躲避兵亂，隱居在樂安的布水谷，專門從事著述，至元二十年(1283)還居草廬。至元二十三年，程巨夫奉詔到江南網(wǎng)羅人才，吳澄便跟隨他到了大都——北京，時日不久，便即辭歸故里。元貞年間，吳澄講學(xué)于龍興(今江西南昌)，為江西行省左丞董士選所賞識，再薦于朝廷。于大德五年(1301)，授應(yīng)奉翰林文字，次年至京時，該職已被朝廷改授他人，遂南返還家。后，再次被任命為江西等處的儒學(xué)副提舉，他不肯赴任，便在四處游學(xué)，借以遷延時日，最后只好稱病辭去職務(wù)。至大元年(1308)，改授國子監(jiān)丞；至大四年，升司業(yè)。吳澄到任后實行改革，親自執(zhí)教，辨析諸家傳注的得失，融會不同學(xué)派的學(xué)說，并擬定教法，分經(jīng)學(xué)、行實、文藝、治事四門，擴(kuò)大了教學(xué)內(nèi)容。
吳澄是我國元代杰出的思想家、教育家。他與同時代的經(jīng)學(xué)大師許衡齊名，世人稱他們二人為“南吳北許”，吳澄晚年仍致力於著述、講學(xué)、南北士人來從學(xué)者甚多，他以其畢生的精力為元朝儒學(xué)的傳播和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
《先賢祠記》這篇文章，便是吳澄在任江西儒學(xué)副提舉，不愿前去赴任的那段時間里，前來南康郡游學(xué)都昌明倫堂時，在當(dāng)時的都昌學(xué)館明倫堂西廂內(nèi)設(shè)的先賢祠中所寫的一篇敘事文章。
明倫堂，坐落在古都昌縣治右八十步處，是都昌的儒學(xué)提館之所在。明倫堂有東西二齋，西邊的齋室里面供奉著理學(xué)大師周敦頤，朱熹二人的牌位，鄉(xiāng)黨們共鑲扁曰：先賢祠。后來，大家又在明倫堂的東邊新設(shè)立了宋文定公彭芳、厚齋公馮椅、文懿公黃灝、文簡公曹彥約、石梁公王時潛、御史余濂、進(jìn)士仙居令陳學(xué)繼等人的牌位。初始取名為“強齋”，由一彭姓之人忝為管理。后有馮氏族人以及古心堂主江丞相均題贈扁曰：鄉(xiāng)賢祠。
吳澄在文章中告訴我們說，教育乃是立身做人之根本，應(yīng)該擺脫世俗的約束，尊師重教，用知識來灌溉和滋潤人們的心田，用榜樣的力量來鼓舞人們的信心。他還語重心長地告誡我們，做人，要能夠坐得下來，可以坐得下來，就能做到內(nèi)心平靜鎮(zhèn)定，不受外面的紛繁所干擾；還要動得起來，動起來要盡力做到在言行上不會有失于大道至理，不會有出格的行為。思考問題的時候要精微細(xì)致，實踐活動起來要嚴(yán)謹(jǐn)有序，多讀好書，博文以明辨善之要義，約理以誠信，誡身之所浮為，端正思想管理好自己的身體，用敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木袢ビ绊懮磉叺娜�。一定要在今后的學(xué)習(xí)中去求得真知灼見，而后加以積極地去探索實踐就行了。
他的這番話，并不僅僅是說給在場諸人聽的，而是對都昌的教育寄予了一種深重的厚望。當(dāng)他了解到教昌教育界的同仁們齊心協(xié)力，前赴后繼，致力于將學(xué)館北面被鄉(xiāng)民強行侵占而丟失了六十年的土地追收回來時，高興地給予了縣府及教育當(dāng)局相當(dāng)高的評價。他說，這是在做好教育工作本身之外，所取得的一項重要成績。隨后，他意味深沉，語重深長地對人們言道，今天我就借這么一件事情來說這么一番話，目的告訴后來的人們，一定要尊師重教，尊賢敬識，是萬萬不能胡亂侵占學(xué)校利益的。
吳澄，一個當(dāng)時位列中國“南吳北許”的名學(xué)大儒，能為我們都昌的教育說出以上這些寓含深意的文字，可見，他對都昌教育的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)是極具贊賞態(tài)度的。他也更是對都昌行政當(dāng)局，能夠從根本上解決教育在發(fā)展當(dāng)中存在的一些實質(zhì)性的問題，進(jìn)行了高度的評價。像他這樣名重身顯的文化學(xué)者、大家之人，都時刻記得愛賢敬老，尊師重教，自覺教化為開創(chuàng)末來之根本，可見，在歷史的進(jìn)程中，教育是多么至關(guān)緊要的一件事�。�
元有吳澄著先賢，豈論人薇與位顯？作記祠中寓意重，著眼教育應(yīng)長遠(yuǎn)。
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