長(zhǎng)沙過(guò)賈誼故居又見(jiàn)《過(guò)秦論》而發(fā)散文
昔年初讀賈太傅《過(guò)秦論》只覺(jué)鞭辟入里，正所謂：滅六國(guó)者，非秦也，六國(guó)仁義不施而攻守異也，致六國(guó)身死人手，為天下笑。此固一家之言，今者不才小子布衣仰賈太傅策論，亦有狂妄之見(jiàn)一二。賈太傅開(kāi)篇，秦自孝公始，篳路藍(lán)縷，任商君，立法治，獎(jiǎng)耕戰(zhàn)，修攻守之具，是為秦立國(guó)之基石。誠(chéng)然，若非商君之治，秦惠文、武、昭襄三代君王絕無(wú)可能在短短百年之內(nèi)將秦建成傲視周天子，山東六國(guó)聞秦喪膽之戰(zhàn)國(guó)第一大國(guó)。
后太傅又言，斯戰(zhàn)國(guó)之世，齊有孟嘗君田文，趙有平原君趙勝，楚有春申君黃歇，魏有信陵君魏無(wú)忌，此四君子好節(jié)義，養(yǎng)食門客，當(dāng)為六國(guó)文治之重器。竊以為大繆！依吾之見(jiàn)，戰(zhàn)國(guó)四君子徒有虛名，文治武功皆昏昏無(wú)用之輩。齊之孟嘗君，門客三千，同食共寢，更有宵小如雞鳴狗盜之流，豈有大才乎？既有大才，何須虛張聲勢(shì)，張揚(yáng)門客，動(dòng)輒百十義士隨行其左右，貪生怕死耳！秦昭襄王繼位之初，仰父兄鵬志，嘗潛人入齊，以高位待田文，既為名公子，田氏宗族子嗣，何以如此輕易便可事敵國(guó)而反母國(guó)，可謂之不忠不孝。后秦宣太后，慧眼識(shí)人，乃使田文畏而返齊，既返，又心懷怨恨，以合縱之計(jì)謀秦，宣太后固然不見(jiàn)田文，然則昭襄王誠(chéng)然躊躇滿志，重金高位以待君，此之伐秦，亦可謂不義。世人皆謂齊之孟嘗君陶公高義，吾觀其言行不過(guò)不忠不孝不義之末等臣工也。再說(shuō)趙國(guó)平原君趙勝，好聲名，少治世之能。昔日秦趙決戰(zhàn)于長(zhǎng)平，因不喜老將廉頗朝中之聲望，屢屢主戰(zhàn)，且絲毫不見(jiàn)于戰(zhàn)事，將強(qiáng)趙四十萬(wàn)之主力軍托付于未建寸功之小兒趙括，始有紙上談兵，白起一戰(zhàn)人屠趙國(guó)舉國(guó)男兒之人間慘事！如此之平原君趙勝何以可謂之良臣耶？誤國(guó)誤民甚矣！再有春申君黃歇信陵君魏無(wú)忌，乘齊滅中山國(guó)之間隙，合縱趙韓秦直取臨淄，屠戮齊緡王于郊野，亦可謂君子乎？白起伐趙之前，伐交于魏楚以鎮(zhèn)其鋒以防其趁秦國(guó)力空虛之際再次合縱謀秦，致秦腹背受敵，此二君子亦有陰使刺客行刺之史載，亦可謂君子之高義乎？是故戰(zhàn)國(guó)四君子何其人吾之見(jiàn)異于賈太傅也。
其二，賈太傅以為，六國(guó)之?dāng)。藬∮诓皇睾峡v之盟約，以使秦有可乘之機(jī)。吾之見(jiàn)，又繆矣。假使可乘之機(jī)不虛，然則此為生死成敗之關(guān)鍵耶？天下大勢(shì)，合于勢(shì)而動(dòng)，不合于勢(shì)而變。且天下諸侯暗中嫌隙久矣，版圖之情勢(shì)危急緩重明矣。山東六國(guó)之盟實(shí)則舉六國(guó)之合力滅一國(guó)而乘人危難豪奪取利之盟。既為強(qiáng)盜之約，豈有期望強(qiáng)盜重約守信之理！況且，國(guó)之大事，死生存亡之道，豈一紙盟約便不會(huì)互相猜忌？故吾之見(jiàn)六國(guó)之散沙盟約，非六國(guó)之不察，實(shí)乃身家性命不可托于旁人手也。如此，輕重緩急之勢(shì)，秦之策可謂高明矣，每每東出涵谷，必暗使六國(guó)各生近火，不能聚合兵力阻秦東出，及至六國(guó)醒悟，已然無(wú)可奈何虎狼之秦東出涵谷，直至滅六國(guó)，一統(tǒng)天下，豈非水到渠成耶？此即范雎之謂遠(yuǎn)交近攻策也。
徜徉賈太傅故居久矣，聞道太傅其人亦甚為仰慕，其有關(guān)大漢政治、軍事、經(jīng)濟(jì)之見(jiàn)亦于國(guó)有大利也。此番行吟，一者睹大人狀，一者消解不見(jiàn)于仕之失落。然則杜牧曾謂太傅：可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。聞之，心中倍感安慰，人生際遇難測(cè)，不必悲嘆于一時(shí)，吾輩中人當(dāng)以賈誼太傅為樣，練就幾番治國(guó)策，易于帝王家。
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