追夢(mèng),涉過(guò)一道河散文
人之初，誤入塵緣的一刻，第一眼看到的，相信誰(shuí)也不會(huì)記得。
但，我們就是從那時(shí)起，用純真無(wú)邪的眸子，拍攝這世間的景致；用薄如蟬翼的耳膜，傾聽(tīng)高山流水的音色；我們用神奇的感官，感知四季變化和人情的冷熱。當(dāng)我們走出懵懂，才漸漸地理解：繽紛的五彩，才是世界的本色。晨鐘暮鼓，蛙語(yǔ)蟬鳴；風(fēng)聲凄凄，雨絲瀝瀝。我們?cè)谶@交響中，沉浮自然的旋律。我們用自己的生命，體味著人與自然，本就應(yīng)該相依相偎。
可是當(dāng)我們邁入人生，踏入社會(huì)，我們的腳步卻漸行漸遠(yuǎn)，與自然的一切，要么曲解，要么背離。探索人生的曲折歷程，在似懂非懂的追問(wèn)中，在似是而非的回答里，艱難開(kāi)始，又艱難前行。
少年時(shí)節(jié)，在父母的期望、老師的教導(dǎo)和同伴的激勵(lì)里，我們得到了啟蒙，我們?cè)囍鴮W(xué)習(xí)編織，編織一個(gè)美麗人生的夢(mèng)，于是我們漸漸地，漸漸地成了一個(gè)追夢(mèng)者。這夢(mèng)的光環(huán)，始終在我們的前方，若隱若現(xiàn)，若即若離，風(fēng)雨晦明。
苦樂(lè)交織的逐夢(mèng)過(guò)程，幾乎伴隨著每個(gè)人的一生。
于是路途的塵埃，被卷地而起，鐵蹄聲聲，刀光劍影，幾度歡歌，幾度悲鳴，在人生的舞臺(tái)上，在角色的輪換中，角逐競(jìng)爭(zhēng)，在羽毛紛飛一地的終點(diǎn)，總有人在以不同的方式，解讀什么是人生一夢(mèng)。
有人匹馬單槍，混身披掛，壯懷激烈，斗志昂揚(yáng)，馬嘯嘯兮絕塵去，一躍而入功名場(chǎng)，一刀一槍，誓要戳出自己的功名，在鐵血撕殺中，豎起自己的墓志銘。而其中也有，盡管也拚搏了一生，卻壯志未酬身先衰，不得不在老驥伏櫪中，吟著烈士暮年的悲鳴，戀戀不舍滿懷委曲和遺憾地告別人生。
有人展開(kāi)韌性的戰(zhàn)斗，以螞蟻啃骨頭的頑強(qiáng)，以咬定青山不放松的堅(jiān)毅，甚至執(zhí)行著以柔克剛的策略，曲折跌宕，迂回進(jìn)取，終于接近或完成自己的夢(mèng)想。而其中也有，盡管百折回腸，至死不悔地追逐，卻依然要?dú)v盡落日余輝，免不了以一曲悲涼收?qǐng)觥?/p>
有人饑餐渴飲著別人的痛苦，一路足踏別人的肩膀，甚至在尸骨砌成的臺(tái)階上，結(jié)伴魔鬼一起舞蹈，以黑暗和污穢作為藏身的幕布，再助之以蚊蠅臭蟲(chóng)豺狼虎豹，以吃人不吐骨頭的兇殘猙獰，完成扶搖直上氣勢(shì)凌云的夢(mèng)想。而其中也有，盡管機(jī)關(guān)算盡，壞事做絕，在吃人的圣宴中，也同時(shí)被吃，反丟了卿卿性命，在聽(tīng)?wèi)T了別人的哀號(hào)時(shí)，又沉沒(méi)在自己的嗚呼里。
也有人試圖以人性之真善美，憧憬世外的桃花園，建造理想的烏托邦，在花瓣、陽(yáng)光和甘露的映襯潤(rùn)化中，以溫柔敦厚的心，以晶瑩剔透的情，以博大深沉的愛(ài)，托起人類的正直公義、包容善良，用矗立的豐碑標(biāo)識(shí)著他們?cè)?jīng)的夢(mèng)想。而其中也有這樣的人，他們以夢(mèng)幻開(kāi)始，又以夢(mèng)幻結(jié)束，讓夢(mèng)想永遠(yuǎn)定格為夢(mèng)想，人生一場(chǎng)夢(mèng)一場(chǎng)。
不同的夢(mèng)想，便有不同的人生。而不同的人生，又變幻不同的夢(mèng)想。多少人在追夢(mèng)中完成人生，多少人在人生中卻不能完成追夢(mèng)。于是，有人開(kāi)始懷疑和思考，這個(gè)眾多人逐夢(mèng)的過(guò)程。有人開(kāi)始思索人生，跳出夢(mèng)外，促己及早夢(mèng)醒，而夢(mèng)醒時(shí)分，換來(lái)的卻是，更加疑惑叢生。
道家一開(kāi)始就對(duì)抗和糾正著這種與儒家更近的追夢(mèng)過(guò)程，他們崇清靜，尚無(wú)為，追求長(zhǎng)生。道家以它的仙風(fēng)道骨，以它的閑云野鶴，以它的得道飛升，吸引著從夢(mèng)中驚醒的帝王、官宦以及蒼生，于是人間又多了一道勝景，人們從塵夢(mèng)中跳出，又墜入得道成仙的更為虛無(wú)的夢(mèng)中，開(kāi)始了追逐長(zhǎng)生不老的行程，于是仙山洞府蓬萊東瀛，開(kāi)始了層出不窮的一人得道雞犬飛升的造仙歷程。但人類還是有著自己的智者，得道成仙的愚弄，可以瞞天過(guò)海，但終究瞞不過(guò)智慧的眼睛。
佛家跋山涉水遠(yuǎn)道而來(lái)，卻急不可耐地以它另一種魅力，一種救贖靈魂的誘惑，開(kāi)始了干預(yù)人們追逐夢(mèng)想的過(guò)程。先要參悟人生，看破紅塵，方才著了佛的道兒；然后是四大皆空，三生輪回；再然后是顧念蒼生，敬畏生命，雖不再象道家那樣追求長(zhǎng)生，但在生命結(jié)束后，卻要通過(guò)超度亡靈，讓靈魂飛升，升入天堂，循著因果，再得轉(zhuǎn)生，如此輪回下去，生命便得到了永生。沾了佛的人生，便永遠(yuǎn)處在了佛法的沐浴下，處在了佛光的環(huán)繞中，人生便有了參不透的無(wú)限玄機(jī)和無(wú)窮奧妙。深限于佛的世界里，人生即使無(wú)夢(mèng)，也渾然一夢(mèng)。至于參悟人生的'本領(lǐng)，便更加“是無(wú)足境”了，一滴一世界，一葉一春秋，小中見(jiàn)大，大能化小，包容著窮不盡的人生哲理。
如此這般教人醒夢(mèng)的，誨人向善的，還有許多的教派，許多的學(xué)說(shuō)，都在宣揚(yáng)著自己導(dǎo)演人生和社會(huì)的功能。比如《周易》，比如相術(shù)，比如星宿，比如風(fēng)水……都企圖一語(yǔ)道破天機(jī)，為營(yíng)營(yíng)勞累還不知夢(mèng)醒的追夢(mèng)者，指點(diǎn)迷津，但津上依然煙霧繚繞，哪能看得清方向呢？于是迷津還仍然是迷津。
時(shí)代的腳步是任誰(shuí)也阻擋不了的，歷史蹣跚著還是走到了今天。科學(xué)已讓世界愈加透明，達(dá)爾文的進(jìn)化論讓西方人驚呼，上帝一夜之間消失；對(duì)外太空的探索，讓中國(guó)的玉帝也失去了居所；至于廣寒宮的嫦娥諸如此類的神仙故事，那不過(guò)是耍弄蒼生的把戲……然而人們還是發(fā)現(xiàn)，神可以不信，但夢(mèng)卻不能沒(méi)有。人生逐夢(mèng)的慘烈，并未因時(shí)代和科技的進(jìn)步而消減，看那萬(wàn)馬奔騰爭(zhēng)過(guò)獨(dú)木橋的壯烈場(chǎng)面，就已在這片已很浮躁的土地上，喧囂了幾十年，還有緊隨其后的職場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，名利的爭(zhēng)奪，權(quán)力的逐鹿，欲望的宣泄。
從我們記事起，就必須懂得，人生要有目標(biāo)，也就是要有一個(gè)夢(mèng)，在師長(zhǎng)誘導(dǎo)之下，由個(gè)人被迫或自覺(jué)地蒙生，并開(kāi)始了各自獨(dú)特的逐夢(mèng)過(guò)程，盡管在逐夢(mèng)的過(guò)程中，有時(shí)也會(huì)對(duì)自己的人生夢(mèng)想有所修正。但總有一部分人，從逐夢(mèng)之中開(kāi)始分化，成為率先夢(mèng)醒的人，他們?cè)谫|(zhì)疑這個(gè)眾人參與的逐夢(mèng)過(guò)程，于是有了一群放棄逐夢(mèng)的人。
放棄逐夢(mèng)的理由，人各不同。有夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)，志滿意得，不再逐夢(mèng)的；有尋他千百度，總也不得見(jiàn)，便心恢意冷的；有生性懶散，慣于休閑，而倦于追逐的；有性情高潔，雅趣自賞，而不屑追逐的……這些人會(huì)最終為自己營(yíng)造一種心境，叫淡泊。其實(shí)，淡泊還是一種人生境界，它入于道而異于道，入于佛而異于佛，是暴風(fēng)驟雨后的一鏡碧波，是上下求索后的心態(tài)平和。
中國(guó)的周公釋夢(mèng)，西方還有個(gè)弗洛伊德。但是，一夜之夢(mèng)尚不能釋清，一生之夢(mèng)又怎能解得？自己的夢(mèng)交由別人去解，即使最為溫柔的精神分析，也讓夢(mèng)境殘破。何如一任淡泊的氤氳漫過(guò)，歸還心地一份寧?kù)o祥和。
然而淡泊，豈能任意為之，唾手可得？那要涉過(guò)一條叫做時(shí)光的河，河里的三千弱水沉沒(méi)過(guò)多少執(zhí)著，而嗆水之后，才能找到裸泳的感覺(jué)，踏上對(duì)岸的沙灘，看著天際的一抹亮色，一縷清風(fēng)會(huì)捎話給你，你漂白了執(zhí)著，你收獲了淡泊。
于是淡泊便與生活交融，經(jīng)過(guò)淡泊泡過(guò)的生活，是與大自然最近的，品的是原味，透的是本色。淡泊足以明志，淡泊并非無(wú)為，淡泊排斥逃避，淡泊拒絕畏縮，在淡泊的安和中起步，在淡泊的寧?kù)o中致遠(yuǎn)。淡泊，就是流著真理和真實(shí)的歌，這便是追夢(mèng)的理想結(jié)果。
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