靈與肉的生存之思散文

　　前兩天走在學(xué)校的櫻花盛開(kāi)的路旁，天氣陰沉沉的，心情也低落著。忽然玩笑著跟朋友說(shuō)，“最近心會(huì)常常痛，早晨醒來(lái)有時(shí)還會(huì)有尖銳的刺痛，我啊，說(shuō)不定會(huì)在一個(gè)很年輕的年齡就死去了。”話是玩笑著說(shuō)的，然而眼睛卻神情專注的望著面前盛開(kāi)的櫻花，自己都能感覺(jué)到臉上的肅穆之氣，頗有視死如歸的凜然。

　　我并不畏懼死亡，卻對(duì)它抱有一種奇怪的矛盾心情。真如史鐵生所說(shuō)，“死不是一件急于求成的事�！蹦敲辞覈L試著去好好的活，去體味人生豐富多彩的經(jīng)歷，去到處看看，去真正的深入一次，究竟什么是真正的人生。我已然抱著這樣的心態(tài)來(lái)活著了。無(wú)所謂大喜大悲，權(quán)把生命力所有的經(jīng)歷都當(dāng)做是一次對(duì)生存的體驗(yàn)。得失也只是路上的風(fēng)景，同樣也為了風(fēng)景的燦爛，我必須辯證地去看待喜樂(lè)悲哀�？鞓�(lè)是一種心情，悲傷也是一種心情。對(duì)我來(lái)說(shuō)，快樂(lè)就是一種簡(jiǎn)單的`暢快，短暫的愉悅。痛苦也僅是一重對(duì)永恒無(wú)奈難棄的必然情感。站在一個(gè)客觀的高度，喜悅、悲傷成為無(wú)差致的生命體驗(yàn)。我不刻意去偏頗任何一位，那么如此自然而得范仲淹的佳境“不以物喜不以己悲。”

　　出得世來(lái)，我不是一個(gè)單獨(dú)個(gè)體的自己。我是社會(huì)的，家庭的，朋友圈中的我。這樣的我像黏液質(zhì)的水，混跡成一團(tuán)，流通不暢快，喜樂(lè)也不暢快。我也許會(huì)有大喜悅，因著這喜悅，我享受短暫的忘我之樂(lè)，而隨即我回陷入悲傷，莫名單調(diào)的孤獨(dú)之中。社圈中的歡樂(lè)是放棄自我意識(shí)和永恒意識(shí)的此我存在的沉醉。任何人都有一個(gè)此時(shí)此刻的我，局在此空間之內(nèi)被迫地體驗(yàn)悲歡惆悵。我有一個(gè)這樣的社會(huì)之我，物內(nèi)之我。

　　精神之我和社會(huì)之我有時(shí)會(huì)像兩個(gè)矛盾體，他們總是打架，主人因此而時(shí)被攪的心煩意亂。但這樣的共生只是一個(gè)人意識(shí)萌生的初級(jí)階段。不過(guò)有些人就永遠(yuǎn)停留在那個(gè)初級(jí)階段，有些人則活在物我不自知的狀態(tài)，只有少數(shù)人超越凡塵，活在一個(gè)更高的精神境界中。總是會(huì)聽(tīng)到有人說(shuō)，如果我可以只是活在自我的精神之內(nèi)，那我就不會(huì)有這樣的痛苦，我必定享受著精神的甘露，活的暢快練達(dá)。這種精神境界之上的暢快練達(dá)既是海德格爾提倡的“詩(shī)意的棲居”，也是梭羅實(shí)踐過(guò)的“瓦爾登湖”生活。

　　有前輩的信仰，執(zhí)著的后人在清晨的幸福之路上堅(jiān)定的行走，縱然是困苦挫折都不畏怕，沒(méi)有什么能阻擋信念堅(jiān)定的步伐。

　　學(xué)校的小路上，我是視死如歸的凜然，然而朋友轉(zhuǎn)過(guò)頭就怒起來(lái)“你不要這樣說(shuō)，不可以這樣說(shuō)！求求你。我會(huì)哭死的，真的會(huì)哭死去�！蔽铱粗�她莊重的神情，輕輕的笑笑。

　　明明是心底之內(nèi)的另一種聲音，放在心內(nèi)是客觀的理性思考，也是一種追求的表達(dá)，然而從口里蹦出來(lái)，赤裸的它便立即披上一件殘酷的外衣。想李銀河說(shuō)的，“難道是因?yàn)檎嬲\(chéng)的情感有某種謬誤的東西？”李銀河沒(méi)想明白，我也沒(méi)想明白。是不是謬誤是一種普遍意義上的東西？還是真實(shí)的日子本身就是一種謬誤？

　　靈與肉是存在永恒的話題，我言及薄面略作生命存在形式的思考，不甚簡(jiǎn)陋。