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奇妙的靈隱寺散文
近讀《太平廣記》，一篇《靈隱寺》讓我特別感興趣，聯(lián)想多多。這篇文章大意是這樣的：
北齊初年。嵩山高士沙門(mén)（筆者注：泛指所有出家，修行苦行、禁欲，以乞食為生的宗教人士）寶公在由林慮去白鹿山時(shí)，迷了路。太陽(yáng)快當(dāng)中午了，忽然聽(tīng)到遠(yuǎn)處傳來(lái)了鐘聲。他循著鐘聲前進(jìn)，翻山越嶺，見(jiàn)一座寺廟坐落在樹(shù)林的深處，山門(mén)正對(duì)南方，金碧輝煌。（欣雨看到：原來(lái)這個(gè)沙門(mén)還是真的虔誠(chéng)，聽(tīng)到佛門(mén)聲音就要找高人大師啊。）他走到山門(mén)跟前一看，門(mén)上的匾額寫(xiě)的是“靈隱寺”三個(gè)大字。門(mén)外有五六只狗，都像牛一樣大，一律是白毛黑嘴巴，有的竄蹦跳躍，有的趴在地上一動(dòng)不動(dòng)，但都盯著寶公（欣雨：按說(shuō)叢林清，規(guī)廟宇是不準(zhǔn)養(yǎng)狗的。難怪，有德行的寺院卻可例外，那狗也和凡間不一樣，越是有點(diǎn)威嚴(yán)的的地方，看門(mén)狗越大越兇，原來(lái)古來(lái)有之。）寶公嚇得正要往回走，轉(zhuǎn)眼之間便見(jiàn)一位外籍和尚走來(lái)（欣雨：古代就引進(jìn)外資了！不！外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)！善哉善哉�。�。寶公上前打招呼，他卻既不應(yīng)聲也不回頭看一眼，直奔大門(mén)而入（欣雨評(píng)：不像佛門(mén)的規(guī)矩，起碼得合十稽首善哉善哉吧。）。那六只狗也都跟在他后邊（欣雨：原來(lái)這狗是洋人豢養(yǎng)的。）過(guò)了一會(huì)兒，寶公看見(jiàn)有人陸陸續(xù)續(xù)地進(jìn)了門(mén)，殿堂四周的房門(mén)都關(guān)閉了。寶公進(jìn)了講堂，只見(jiàn)床榻與高座擺放得整整齊齊，他到西南角的床上坐了下來(lái)（這時(shí)欣雨才感到寶公膽子也忒大，什么地方也敢隨便進(jìn)啊，沒(méi)請(qǐng)既坐。）過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間，忽聽(tīng)東邊有聲音，抬頭一看，只見(jiàn)房頂上開(kāi)著一個(gè)井口大的.窟窿，許多和尚一個(gè)接一個(gè)地從那里飛了下來(lái)，總共有五六十人（都是高人，大概和現(xiàn)實(shí)一樣，領(lǐng)導(dǎo)大款專家學(xué)者之類吧，所以不走大門(mén)，專用道安全。）大家依次坐定之后，便互相打聽(tīng)起來(lái)，打聽(tīng)今天在什么地方吃的飯，有說(shuō)在豫章的，有說(shuō)在成都的，有說(shuō)在長(zhǎng)安的，有說(shuō)在隴右的，還有說(shuō)在薊北、嶺南乃至五天竺的，說(shuō)什么地方的都有，每個(gè)地方都離這里成千上萬(wàn)里（千里之外來(lái)的一定是參加高層集會(huì)，這樣啊？先閑聊的是餐飲娛樂(lè)——欣雨。）最后面一個(gè)和尚從空中下來(lái)時(shí)，其他人爭(zhēng)著問(wèn)他為什么來(lái)得這么晚，他說(shuō)：“在今天相州城東彼岸寺中鑒禪師的講會(huì)上，一個(gè)個(gè)各抒己見(jiàn)（欣雨感到很民主），有個(gè)后生聰明英俊，接連不斷地提問(wèn)和辯難。那種場(chǎng)面實(shí)在可觀。不知不覺(jué)之間我就來(lái)晚了�！保ㄐ烙晁坪趼�(tīng)到了80、90后一樣的初生牛犢不怕虎和上下求索的氣氛，打破了萬(wàn)馬齊喑的狀態(tài)。）寶公本是鑒禪師的門(mén)徒，聽(tīng)了這些話后，就想過(guò)去搭話，于是整了整衣服站起來(lái)，告訴那些和尚道：“鑒禪師是寶的師父�！保ㄐ烙暌灿X(jué)得納悶，那你怎么沒(méi)去呀？有文憑嗎？果然）那些和尚直打量寶。頃刻之間，整個(gè)靈隱寺就消失了，只剩下寶公一個(gè)人坐在柞木上，除了山谷與翻飛喧叫的禽鳥(niǎo)之外，他什么也看不到了。寶公出了山后，把這件事告訴了尚統(tǒng)法師，并問(wèn)他這是怎么回事，法師說(shuō)：“這座寺廟是石趙時(shí)佛圖澄法師建造的，距離現(xiàn)在好多年了，古代圣賢們住在這里面，這不是個(gè)平常的地方，它有時(shí)沉沒(méi)有時(shí)隱蔽，經(jīng)常遷移變化�，F(xiàn)在從那座山上走的人，還能聽(tīng)到鐘聲。
�。ㄐ烙旰笥洠嚎纯矗际枪糯ベt們吧�！ベt’二字，一說(shuō)是圣人和賢人的合稱。亦泛稱道德才智杰出者。再一種解釋：圣君和賢臣的合稱。再次：泛稱神﹑仙﹑佛﹑菩薩等。最后可解釋為清酒與濁酒的并稱。這就和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)那樣，物以類聚，人以群分�？磥�(lái)寶公不入流，所以人家不愿理你，只不過(guò)沒(méi)有問(wèn)你：‘你是哪個(gè)寺廟的？我要告訴你們主持去！’或者將你棒打出去而已。也許人家比較理智，老遠(yuǎn)的餐飲來(lái)聚會(huì)，難免喝了清酒或者濁酒，在大力整治酒后駕車的時(shí)候，學(xué)乖了，怕遇上衙役查訪或者是輿論監(jiān)督咋辦？再說(shuō)，也沒(méi)帶打手，所以三十六計(jì)，走為上。不過(guò)，按照老者說(shuō)的：“這不是個(gè)平常的地方，它有時(shí)沉沒(méi)有時(shí)隱蔽，經(jīng)常遷移變化。現(xiàn)在從那座山上走的人，還能聽(tīng)到鐘聲。”所以，人家說(shuō)什么，只能聽(tīng)到那些無(wú)所謂公開(kāi)不公開(kāi)的閑聊，想說(shuō)點(diǎn)閉門(mén)的私房話，你在，不便說(shuō)給你聽(tīng)，因此，飛升去了。）
附原文：
高齊初，沙門(mén)寶公者，嵩山高棲士也。且從林慮向白鹿山，因迷失道。日將禺中，忽聞鐘聲。尋向而進(jìn)，巖岫重阻，登陟而趨，乃見(jiàn)一寺。獨(dú)據(jù)深林，山門(mén)正南，赫奕輝煥。前至門(mén)所，看額靈隱寺。門(mén)外五六犬，其犬如牛，白毛黑喙，或踴或臥，回眸眄寶。寶怖將返，須臾，見(jiàn)胡僧外來(lái)。寶喚不應(yīng)，亦不回顧，直入門(mén)內(nèi)。犬亦隨之。良久，寶見(jiàn)人漸次入門(mén)，屋宇四周，門(mén)房并閉。進(jìn)至講堂，唯見(jiàn)床榻高座儼然，寶入西南隅床上坐。久之，忽聞東間有聲，仰視，見(jiàn)開(kāi)孔如井大，比丘前后從孔飛下，遂至五六十人。依位坐乞，自相借問(wèn)，今日齋時(shí)，何處食來(lái)�；蜓栽フ�、成都、長(zhǎng)安、隴右、薊北、嶺南、五天竺等，無(wú)處不至，動(dòng)即千萬(wàn)余里。末后一僧從空而下。諸人競(jìng)問(wèn)：“來(lái)何太遲？”答曰：“今日相州城東彼岸寺鑒禪師講會(huì)，各各居義。有一后生聰俊，難問(wèn)詞音鋒起，殊為可觀。不覺(jué)遂晚�！睂毐臼妈b為和尚，既聞此語(yǔ)，望得參話，因整衣而起，白諸僧曰：“鑒是寶和尚。”諸僧直視寶。頃之，已失靈隱寺所在矣。寶但獨(dú)坐于柞木之上，一無(wú)所見(jiàn)，唯睹巖谷。禽鳥(niǎo)翔集喧亂。及出山，以問(wèn)于尚統(tǒng)法師。法師曰：“此寺石趙時(shí)佛圖澄法師所造者，年歲久遠(yuǎn)，賢圣居之、非凡所住、或沉或隱、遷徙無(wú)定。今山行者，猶聞鐘聲焉。
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