浮山小記散文隨筆

　　是從什么時(shí)候開始，我已經(jīng)記不清了，浮山漸漸成為我生活中的一部分，閑暇時(shí)爬爬浮山，也是不錯(cuò)的鍛煉身體方式；沒事時(shí)坐在辦公室里看著浮山發(fā)呆，也是上佳的活動(dòng)心情的辦法。在教室里、辦公室里，一抬頭，浮山就撲進(jìn)眼中。既不蒼茫也不巍峨的浮山，卻是那樣親切地每天出現(xiàn)在眼前，讓你心中感到那么實(shí)在、踏實(shí)。有那么一天，在教室里，我講到了青島，講到了青島文化，就那么無意間、不經(jīng)意地抬了下頭，心中怦然心動(dòng)，哦，浮山，這應(yīng)該就是心中的浮山……

　　沿浮山西側(cè)挺進(jìn)，置身于山野之間，你感受到的首先是山的自然、清新、質(zhì)樸。綠松、黃櫨、紅楓點(diǎn)綴著浮山，溝溝壑壑，青翠可愛，或睛天碧日，或浮云繚繞，大海成為相得益彰的映照，更加顯出靚麗動(dòng)人的姿態(tài)。浮山少古跡，因而她更趨自然；浮山未開發(fā)，所以她更為質(zhì)樸、可愛。浮山溝澗之間的無數(shù)泉眼，汩汩流動(dòng)著地底的清水。清早進(jìn)山打水的人們，享受的是山里的空氣、泉里的水，感動(dòng)的是與浮山交流的情感對(duì)話。每每遇到進(jìn)山打水者，看到他們的臉上寫滿了生活的享受，寫著親近自然的心滿意足。

　　經(jīng)過一段崎嶇蜿蜒的山路，漸登漸高的.浮山讓你不覺產(chǎn)生登高俯視青島全貌的空闊感和遼遠(yuǎn)感。你可能會(huì)因登高而氣喘吁吁，也可能會(huì)因?yàn)樾÷冯y走而心生倦意，但爬上一個(gè)山坡，你轉(zhuǎn)身俯視時(shí)，心就開闊了、放松了。面前的那些山頭，你就會(huì)躍躍欲試，興奮的心情豁然而出。浮山不是高山，只有海拔不到400米，但浮山從海邊拔地而起，雄奇之勢(shì)與碧波蕩漾的黃海形成恰到好處的映襯。站在浮山頂上的某個(gè)山峰、崖壁或奇形石上，你都會(huì)產(chǎn)生■受天風(fēng)，衣袂飄然，領(lǐng)受抖落衣襟凡塵的灑脫的感受。那里沒有名人的題字，沒有命名，沒有石刻，你無法在浮山上找到浮山歷史演變的滄桑，只有那些游人的即興之作，涂鴉著浮山的素面朝天。不知何人涂寫在峭壁上一首《浮山行（其一）》絕句，雖然風(fēng)雨浸蝕得字跡有些模糊，但可以從中看到一點(diǎn)游人的雅興：“滄桑無語幾經(jīng)年，青翠依舊十里山，凈土一杯今安在，滿目斜陽映杜鵑。”我不知道作者是否當(dāng)年在浮山有留下過什么故事，也不知道他是否重游浮山有感而發(fā)，些許的滄桑感與浮山的質(zhì)樸恰好構(gòu)成了映襯，斑駁的字跡與巖石融為一體，古樸中透著些原始的意味。

　　浮山不高，也無神仙之類的傳說。荒山野嶺，雜樹橫生，片片紅葉，叢叢茅草，著實(shí)讓人感覺有些荒蕪和雜亂。浮山腳下有庵，卻叫“荒草庵”，既無盛名，也無人關(guān)注，而一個(gè)“荒”字卻還原了浮山的本色。不過，浮山上的“云洞”讓人產(chǎn)生了許多想象。站在洞前，看著洞內(nèi)修煉者曾經(jīng)用過的簡單用具，洞壁上的佛像，以及洞前善男信女們?cè)S愿并系在樹上的紅綢，你會(huì)想象起修煉者的模樣，感受著佛家的哲學(xué)人生。現(xiàn)代著名教育家蔡元培為性全先生題寫的對(duì)聯(lián)刻在洞門兩側(cè)：“蘚崖直上飛雙屐，云洞前頭岸幅巾”。因?yàn)槿鄙傥淖钟涊d，我們不知道這幅門聯(lián)，是否就是為洞中主人專門題寫的。當(dāng)然，蔡元培幾次來到青島，與青島結(jié)下了各種緣份，也許是某一天與某位高僧暢談之后題寫了這幅對(duì)聯(lián)。這成為我們想象浮山的一點(diǎn)緣由�；仡^再看，云洞也是如此清明、干凈，如同浮山一樣，不求功名，只愿本真的存在，在鬧市之側(cè)，尋一塊靜然之地，參悟人生的要義。

　　站在浮山上，無需登高望遠(yuǎn)，便有胸納千溝萬壑，目極大海遼遠(yuǎn)之感。向東遠(yuǎn)望，拔地而起的嶗山越發(fā)讓人覺得蒼茫有力；向西看去，湛山一脈，從城市的中心蜿蜒而來�？纯催@樣的山脈、人脈和文脈，我突然想到，我們常常將浮山視為嶗山的余脈，從地理學(xué)上說可能是如此，但我們?nèi)绻麖男◆~山、太平山、湛山、浮山、午山最后到嶗山，這一脈山嶺從西向東，從低到高，逐漸拔起，形成了嶗山獨(dú)特的魅力。因而，我更愿意把浮山看作青島這座城市人文精神的中轉(zhuǎn)站，從小魚山開始，現(xiàn)代大學(xué)教育和城市文化，已經(jīng)凝聚為一種精神貫通于城市的街道小巷、角角落落，文化的脈絡(luò)已經(jīng)形成，經(jīng)由太平山、湛山，逐漸提升著這種精神，到浮山這里，城市的人文與海山的自然形態(tài)結(jié)合在一起，文明的浮躁與自然的原生態(tài)發(fā)生了碰撞，青島文化的血脈得到了新的承傳，浮山因?yàn)橐凰�大學(xué)創(chuàng)建而與青島對(duì)接起來，向東延伸，經(jīng)過午山等山脈的傳承，一點(diǎn)點(diǎn)提起了山的氣勢(shì)，聚集而成嶗山之雄奇。在這其中既有本土佛教文化、道教文化，也有來自于異域的基督教文化，既有現(xiàn)代城市文化，也有本色本土的鄉(xiāng)土文化，種種文化，串聯(lián)起了青島文化的獨(dú)特風(fēng)格。

　　環(huán)視浮山，座座山峰連成所謂“浮山九點(diǎn)”，這真是再恰當(dāng)不過形象描繪了，山頂拔起的九個(gè)連成一片的“點(diǎn)”，層層疊疊、纏纏綿綿、綿延不斷。如果不是親身攀登，你可能體驗(yàn)不到“九點(diǎn)”之挺拔險(xiǎn)峻之勢(shì)，也不會(huì)有乘風(fēng)浮云、海山如畫的感受。這時(shí)，你才會(huì)真切地感受到?jīng)]有故事、沒有傳說、沒有記載、沒有歷史的浮山，正是你心目中值得期待、值得記憶的山，你可能會(huì)由此聯(lián)想到一位詩人的詩句：“面朝大海，春暖花開……”

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