《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句[集錦15篇]
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句1
1、認識它的雄，留住它的雌，為世界流；知其白，守其黑，為世界之型，知其榮，守其辱，為世界之谷。
2、看清楚了，少了私欲，無憂無慮。
3、是的，是萬物的開端；沒有什么是萬物之母。
4、人們的罪惡，只有孤獨、渺小、山谷、和王公的思想。
5、人世間無屎，唯馬糞。天下無路，兵馬生于郊區(qū)。
6、讓我們吃飯，讓我們服務(wù)，讓我們生活在和平中，讓我們生活在粗俗中。
7、重為輕根，靜為躁君。光是失去了根，浮躁是失去了根。
8、不知足是最大的罪惡，欲望是最大的錯誤，知足就足夠了。
9、擊敗它的銳利，解決它的混亂，它的光明，與它的塵埃，被稱為萱與。所以不要靠近，不要變瘦；無利，無害；不要變得昂貴，不要變得廉價。因此，世界是昂貴的。
10、它是虛無的表象，虛無的形象。它叫做恍惚。
11、世界神器，可以不也，可以不抱也。誰做了，誰就輸了；誰做了，誰就輸了。
12、道生一，生二，二生三，三生萬物。一切都是陰和陽，為了和。
13、不入虎穴，焉得虎子，嘗起來索然無味。
14、不值得，使人不爭競；不貴的稀罕貨，使人不偷；缺乏欲望是人心的支柱。是圣人的治理，空其心，實其腹，弱其志，強其骨。他經(jīng)常毫無欲望地離開人們。使智者不敢做那件事。如果你什么也不做，那就什么也不做。
15、所有的人都有它，但我是固執(zhí)和可鄙的。
16、善就像水，水對萬物都是毫無爭議的。在別人的罪惡里，那么多的人擋在路上。生活在一個好地方，要有一顆善良的心，善良的愛心，善良的話語，善良的信仰，善良的治理，善良的事物，善良的行為。唯一的爭執(zhí)，所以沒有更多。
17、在年輕時生長的樹；百丈之塔從地上升起；千里之行，始于足下。
18、老師在哪里，荊棘就生長在哪里。這支龐大的軍隊之后，將是邪惡的年代。
19、靜態(tài)制動。水槽讓浮動。寬的狹窄。匆忙倉促。
20、什么尺寸？以德報怨。畫出的畫很難，要畫出的畫容易，因為它比畫好；天下難，必做易；世界上的大事必須做得細致入微。
21、果而不憐，果而不切，果而不驕，果而有之，果而不強。
22、好男人從不打架。優(yōu)秀的戰(zhàn)士從不生氣。用技巧征服敵人的人勝過敵人。善于用人的人在下面。它是無可爭議的'美德，它是人的力量，它是天極。
23、天下莫弱于水，而攻之強者莫能勝，與其非物質(zhì)也。弱者勝強者，弱者勝強者，天下不知，行不行。
24、主宰道路的人，并不能用他的軍隊使世界強大。所以，善良的人只吃果實，不帶堅強。果而不驕，果而不憐，果而不切，果而不沾，果而不強。事情老了，那不是辦法，已經(jīng)不是辦法了。
25、人世間無屎，唯馬糞。天下無路，兵馬生于郊區(qū)。罪惡大于欲望；不滿是最大的痛苦；欲望是終極的罪。所以適可而止。
26、所以，江�？梢允前俟戎酰辛怂暮�，它也可以是百谷之王。
27、兒子比父親好。讓兒子和父親都強壯又有什么用呢。
28、如果他想走到人們面前，他就會用低沉的聲音說話。首先，我們必須離開我們。
29、企業(yè)不久，跨不上，自見不明，自開不開，自切無功，紫金不長。
30、為了統(tǒng)治這個國家，要使用奇怪的軍事手段，這樣，世界上的禁忌就多了，人民也就窮了。
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句2
1、澹兮其若海，飂兮若無止�！献印兜赖陆�(jīng)》
2、天道無親，常與善人。
3、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之�！兜赖陆�(jīng)》
4、字母不是美麗的文字。好話不可信。好人不會爭辯。這個論點不成立。無知的人是聰明的。智者從不知道。
5、大國之攻小國也，則同救之。大國之不義也，則同憂之。——老子《道德經(jīng)》
6、勝利沒有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。——老子《道德經(jīng)》
7、大道至簡——老子《道德經(jīng)》
8、愿你飲盡風雨，行走阡陌路。
9、以正治國，以奇用兵，以無事取天下�！献印兜赖陆�(jīng)》
10、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣�！献印兜赖陆�(jīng)》
11、與其相信依靠別人，不如相信依靠自己。
12、天下皆知美之為美。——老子《道德經(jīng)》
13、東風寄千愁
14、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
15、和大怨必有余怨；安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。《道德經(jīng)》
16、所以，好人，不是好老師；不好的`就是好的。不貴其師，不愛其本，雖大智迷其智，乃說奇妙。
17、慎而思之，勤而行之。
18、子不如父，留之何用。子強與父，留之何用�！献印兜赖陆�(jīng)》
19、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
20、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。——老子《道德經(jīng)》
21、天之道，損有余而補不足。
22、淡定是一種人生涵養(yǎng)，純真是一種性格使然。
23、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭�！兜赖陆�(jīng)》
24、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。——老子《道德經(jīng)》
25、載營魄抱一，能無離乎？——老子《道德經(jīng)》
26、勇于敢則殺，勇于不敢則活�！献印兜赖陆�(jīng)》
27、夫輕諾必寡信，多易必多難�！献印兜赖陆�(jīng)》
31、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生�！献印兜赖陆�(jīng)》
29、躁勝寒，靜勝熱。清凈為天下正。
30、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極：其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。——老子《道德經(jīng)》
31、自伐者無功，自矜者不長。——老子《道德經(jīng)》
32、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝——老子《道德經(jīng)》
33、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。
34、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德經(jīng)》
35、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽�！献印兜赖陆�(jīng)》
36、足不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
37、多言數(shù)窮，不如守中——老子《道德經(jīng)》
38、方而不割；廉而不劌；直而不肆；光而不耀——老子《道德經(jīng)》
39、青松環(huán)繞，白塔聳立，革命先烈，永垂不朽。
40、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德經(jīng)》
41、上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。參考譯文：有最高德行的人，不去追求德行，也不以有德為榮，這種人才是真正有德之人。下德之人每天堅持讓自己的行為符合德行，從來不做符合德行的事情，這種人反而不是真正的有德之人�！独献印�
42、天下萬物生於有，有生于無。
43、虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。
44、慎始如終，則無敗事。——老子《道德經(jīng)》
45、知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷�！兜赖陆�(jīng)》
46、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤�！献印兜赖陆�(jīng)》
47、圣人不仁，以百姓為芻狗。——老子《道德經(jīng)》
48、如果你對這種侮辱感到驚訝，你就有大麻煩了。
49、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無�！献印兜赖陆�(jīng)》第四十章——老子《道德經(jīng)》
50、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。——老子《道德經(jīng)》
51、我慌自己實現(xiàn)不了自己的夢想，我慌在這年輕的歲月我變得沮喪，我慌我努力的汗水再次凍僵。
52、反者道之動。弱者道之用�！献印兜赖陆�(jīng)》
53、赤心戰(zhàn)魍魎，年損數(shù)百人。又逢清明時，新雨蓋舊城。
54、爭吵無法避免，但相愛總能和好。
55、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。
56、天天還訂單，知道天天明。不知道，常鬧兇。知道長榮，榮是眾，眾是眾，眾是眾，眾是天，天是道，路是長，身無危險。
57、好察非明，能察能不察之謂明。
58、折戟沉沙戰(zhàn)天下
59、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
60、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
61、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
62、靜聽年華
63、天道無親，常與善人�！献印兜赖陆�(jīng)》
64、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。
65、圣人后其身而身先，外其身而身存�！献印兜赖陆�(jīng)》
66、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤�！献印兜赖陆�(jīng)》第八章
67、用兵有言：”吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。”是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執(zhí)無兵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣�！献印兜赖陆�(jīng)》
68、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。——老子《道德經(jīng)》
69、民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此�！献印兜赖陆�(jīng)》
70、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——老子《道德經(jīng)》
71、道勢術(shù)，以勢養(yǎng)道，以術(shù)謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在�！献印兜赖陆�(jīng)》
72、飄風不終朝，驟雨不終日。
73、天下難事必作于易，天下大事必作于細。
74、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名�！疃兜赖陆�(jīng)》
75、愿你情淺枉我癡纏
76、罪莫大于可欲；禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。
77、有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
78、時間的齒輪從未停止轉(zhuǎn)動，它用一種最冷酷和理智的方式，讓每個生命得以平行前進。
79、知人者智，自知者明�！兜赖陆�(jīng)》
80、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之�！献印兜赖陆�(jīng)》
81、深秋霜重，冷暖自知。
82、天之道損有余而補不足；人之道損不足以奉有余�！献印兜赖陆�(jīng)》
83、谷神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
84、生命，除了生命本身之外，一無所有�！献印兜赖陆�(jīng)》
85、大方無隅，大音希聲，大象無形，大隱無名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若癡——老子《道德經(jīng)》
86、人法地，地法天，天法道，道法自然�！献印兜赖陆�(jīng)》
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句3
1、反者道之動，弱者道之用。
2、民不畏死，奈何以死懼之。
3、自伐者無功，自矜者不長。
4、自見者不明，自是者不彰。
5、飄風不終朝，驟雨不終日。
6、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
7、天下萬物生于有，有生于無。
8、夫輕諾必寡信，多易必多難。
9、故有之以為利，無之以為用。
10、知其雄，守其雌，為天下溪。
11、圣人自知不自見；自愛不自貴。
12、天下之至柔，馳騁天下之至堅。
13、萬物之始，大道至簡，衍化至繁。
14、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
15、道可道，非常道；名可名，非常名。
16、人法地，地法天，天法道，道法自然。
17、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
18、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
19、道生一。一生二。二生三。三生萬物。
20、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。
21、無為，無我，無欲，居下，清虛，自然。
22、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
23、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
24、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
25、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
26、方而不割；廉而不劌；直而不肆；光而不耀。
27、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
28、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
29、大丈夫處其厚，不居其�。惶幤鋵崳痪悠淙A。
30、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
31、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
32、天之道損有余而補不足；人之道損不足以奉有余。
33、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。
34、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
35、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
36、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
37、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
38、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
39、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
40、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
41、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
42、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
43、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
44、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。
45、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
46、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
47、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
48、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。
49、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
50、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
51、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
52、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
53、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
54、勝利沒有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的'人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。
55、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
56、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
57、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
58、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天之極。
59、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
60、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多言數(shù)窮，不如守中。
61、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。
62、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
63、道勢術(shù)，以勢養(yǎng)道，以術(shù)謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。
64、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
65、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。
66、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
67、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
68、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。
69、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
70、使有什佰之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句4
1、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
2、古之善為道者，非以明民，將以愚之。 ——出自第65章
3、道生之，德畜之，物形之，勢成之。 ——出自第51章
4、人法地，地法天，天法道，道法自然。
5、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
6、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
7、天下萬物生於有，有生於無。
8、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
9、立天子，置三公。雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。 ——出自第62章
10、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
11、下知有之。 ——出自第17章
12、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
13、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
14、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
15、寵辱若驚，貴大患若身。
16、而用之或不盈。 ——出自第4章
17、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
18、我無欲，而民自樸。 ——出自第57章
19、和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？
20、親而譽之。 ——出自第17章
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句5
1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
2、夫兩者各得所欲，大者宜為下。
3、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
4、民不畏威，則大威至。
5、大丈夫處其厚，不居其��；處其實，不居其華。
6、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
7、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
8、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
9、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
10、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
11、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
12、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
13、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
14、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
15、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
16、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
17、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
18、知者不言，言者不知。
19、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
20、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
21、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
22、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
23、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭……
24、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
25、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
26、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
27、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。
28、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
29、為無為，事無事，味無味。
30、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
31、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
32、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
33、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
34、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
35、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
36、上善若水，水善利萬物而不爭。
37、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
38、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
39、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
40、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
41、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
42、天下萬物生于有，有生于無。
43、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
44、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
45、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
46、治人事天，莫若嗇。
47、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
48、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
49、道生一。一生二。二生三。三生萬物。
50、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
51、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
52、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
53、治大國，若烹小鮮。
54、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
55、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
56、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
57、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
58、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸�！�
59、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
60、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
61、人法地，地法天，天法道，道法自然。
62、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
63、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
64、物壯則老，是謂不道，不道早已。
65、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
66、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？
67、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
68、多言數(shù)窮，不如守中。
69、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
70、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。
71、寵辱若驚，貴大患若身。
72、道常無為而無不為。
73、飄風不終朝，驟雨不終日。
74、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
75、不言之教，無為之益，天下希及之。
76、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
77、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
78、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
79、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
80、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
81、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
82、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
83、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
84、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
85、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
86、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
87、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
88、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
89、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
90、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
91、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
92、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
93、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
94、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
95、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
96、道可道，非常道；名可名，非常名。
97、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
98、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
99、人之所畏，不可不畏。
100、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
101、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
102、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
103、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
104、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
105、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
106、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
107、圣人常無心，以百姓心為心。
108、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句6
一、輕則失根，躁則失君。
出自《道德經(jīng)·第二十六章》。輕率就會失去自己的根基，急躁就會喪失主動權(quán)。
二、民不畏威，則大威至。
出自《道德經(jīng)·第七十二章》。當人民不怕威脅的時候，那么對統(tǒng)治者的大的威脅就要來了。
三、輕諾必寡信，多易必多難。
出自《道德經(jīng)·第六十三章》。輕易許諾別人的人，一定是缺少信用的。把事情看得太容易，遇到的困難就一定多。
四、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
出自《道德經(jīng)·第五十八章》。政治做到寬厚仁慈，人民就會變得純樸善良；政治做到猜忌多疑，他的人民就會恐慌，做出違法亂紀的事情。
五、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
出自《道德經(jīng)·第二十二章》。委曲就會能夠保全自己，彎曲就能夠伸直，低洼的地方就會變得充滿，破舊的'東西反而會生出新的東西，少反而會變得多，多反而會生出迷惑。
六、金玉盈室，莫之守也。富貴而驕，自遺咎也。功遂身退，天之道也。
出自《道德經(jīng)·第九章》。咎：災(zāi)禍。遂：成功。金玉財寶堆滿堂室，沒有誰能守藏得��；富貴了就驕橫，是給自己留下了禍根；功成身退，才是順應(yīng)天道。這些話指出事物發(fā)展達到頂點、極端后，就會轉(zhuǎn)化到自身的反面，所以適可而止才是符合天道的。
七、功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
出自《道德經(jīng)·第二章》。功成而不居功。正由于不居功，所以他的功績不會失去。
八、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
出自《道德經(jīng)·第六十四章》。人們做事，常在快要成功時失��；在快要完成、結(jié)束時能像開始時那樣慎重，就不會壞事。這是說無論做什么事，從頭到尾都要兢兢業(yè)業(yè)、謹慎對待。
九、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡。
出自《道德經(jīng)·第八章》。上善：指大善的人。大善的人好像是水，水總是有利于萬物的生長，卻不與萬物相爭而以平靜自持，甚至甘心處于眾人所不愿處的低下地方。這句話以水的品性來贊揚利他、無私的美德和品格，以及“不爭無憂”、“甘于平淡”的精神。
十、善為士者不武；善戰(zhàn)者不怒；善勝敵者不與；善用人者為之下。
出自 《道德經(jīng)·第六十八章》。真正的勇士不會勇武斗狠；善于打仗的人也不會發(fā)怒；善與敵人交戰(zhàn)的人不要與之交鋒；善于用人的人甘心居于他人之下。
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句7
1、仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心。（《三國志·魏志·何晏傳》）
2、道德方面的偉大，就在于對朋友始終不渝的愛，對敵人不可磨滅的恨�！R辛
3、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。——《道德經(jīng)》
4、學(xué)道無早晚，進德無先后。（（明）王達）
5、天下最苦惱的事莫過于看不起自己的家。（狄更斯）
6、即使不考慮道德因素，不誠實的廣告也被證實無利可圖�！願W貝納
7、德者，本也。財者，末也。（《大學(xué)》）
8、勞動永遠是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類文化幸福的基礎(chǔ)。（馬卡連柯）
9、驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽掃地�！惶m克林
10、良心！你是善與惡的萬無一失的評判者。（盧梭）
11、金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨以道德為友，故能延期不朽�！�
12、誰能從道德敗壞的地方脫出來，還保持潔白，便是有了最偉大的功德�！@克微支
13、庸庸碌碌心安理得地過下去是不道德的。而自動從戰(zhàn)斗中退縮的人則是一個懦夫�！_曼·羅蘭
14、無聊，對于道德家來說是一個嚴重的問題，因為人類的罪過半數(shù)以上都是源于對它的恐懼�！_素
15、人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見絀�！湔咝÷穼嵑V
16、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。（諸葛亮）
17、美德對于每個人，都是善;不道德對于每個人，都是惡�！Υ�
18、良心是一種根據(jù)道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力;它是一種本能�！档�
19、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端�！拦�
20、真理和美德是藝術(shù)的兩個密友。你要當作家，當批評家嗎？請首先做一個有道德的人�！业铝_
21、優(yōu)良的品性是真正的財富，而襯顯這品性的是良好的教養(yǎng)。（洛克）
22、教人者，成人之長，去人之短也。（（清）魏源）
23、我們有力的`道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國家，也適用于個人。——羅素
24、君子之守，修其身而天下平�！献�
25、修其本而末自應(yīng)�！K軾
26、蘭芳不厭谷幽，君子不為名修�！娥B(yǎng)正遺規(guī)》
27、人在智慧上應(yīng)當是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的�！踉X夫
28、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強，知足者富，強行者有志�！兜赖陆�(jīng)》
29、既然失戀，就必須死心，斷線而去的風箏是不可能追回來的�！蜖栐�
30、習慣就是一切，甚至在愛情中也是如此�！志S納格
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句8
1。道可道，非常道。名可名，非常名。
2。無名天地之始；有名萬物之母。
3。為無為，則無不治。
4。天地不仁，以萬物為芻狗。
5。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
6。上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
7。大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
8。絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
9。俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。
10。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
11。人法地，地法天，天法道，道法自然。
12。知其雄，守其雌，為天下谿。知其白，守其黑，為天下式。
13。禍兮福所倚；福兮禍所伏。孰知其極？
14。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
15。知人者智，自知者明。
16。萬物歸焉而不為主，可名為大。是以圣人終不自為大，故能成其大。
17。柔弱勝剛強。
18。道常無為而無不為。
19。天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下貞。
20。道生一，一生二，二生三，三生萬物。
21。天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
22。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
23。罪莫大于可欲；禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。
24。含德之厚，比于赤子。
25。我無為而民自化；我好靜而民自正；我無事而民自富；我無欲而民自樸。
26。治大國若烹小鮮。
27。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
28。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
29。民不畏死，奈何以死懼之？
30。天之道，損有余而補不足；人之道則不然，損不足以奉有余。
31。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
32。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
33。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
34。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
35。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句9
1、生命不能從謊言中綻放。
2、社會就像一艘船，每個人都必須做好掌舵的準備。
3、有德之人之所以有德，只是因為他不夠。這并不是因為他們的生活單調(diào)而刻板，而是因為他們太專注于一個目標而沒有時間去四處看看。
4、道德教育成功的秘訣在于，當一個人還是個孩子的時候，他應(yīng)該在社會生活的大背景下，看到整個世界，他自己的生活的前景。
5、我相信，只有有道德的公民才能向他的國家敬禮。
6、教育的唯一和一切工作都可以歸結(jié)為這一道德觀念。
7、勿因善小而不為，勿因惡小而不為，美德是美德的靈魂。
8、人權(quán)最可貴的品質(zhì)之一，就是不被資產(chǎn)階級的糖衣炮彈弄臟、腐蝕。
9、禮貌是人類共處的金鑰匙。
10、我沒有優(yōu)秀的專業(yè)知識，但忠厚誠實，不自欺欺人，想做一個榜樣來教育普通人。
11、只有在社會發(fā)展的階段，階級對立不僅被消除，而且在現(xiàn)實生活中被遺忘，才有可能超越階級對立以及這種對立的記憶和現(xiàn)實人的道德。
12、它是所有力量、所有道德、所有幸福的最強大源泉。
13、真正的謙虛只能是對虛榮心反省的結(jié)果。
14、偉大的建筑物總是由石頭和木頭建造的。我們?yōu)槭裁匆檬^和木頭呢？我有時會做一些奇怪的事情，這就是為什么。
15、沒有偉大的人物，就沒有偉大的人，甚至沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的演員。
16、我們唯一不會改正的缺點就是缺點。拉羅什�？�
17、真摯而又十分理智的友誼是人生的無價之寶。這是對你的靈魂，你的性格，你的思想，甚至你的道德的最好的測試。
18、因為道德是人類的根本。即使你有一些知識和能力，也沒什么用。
19、人最大的幸福是能夠每天談?wù)摰赖聠栴}。沒有靈魂的生活失去了它的人性價值。
20、有兩件事，我們越是頻繁地反復(fù)地思考它們，它們就越能在我們的頭腦中注入一種對天上的星星和內(nèi)在道德法則的不斷更新的崇敬和敬畏�？档碌哪贡懳�
21、言語上的恫嚇未必是理由。
22、即使衣衫襤褸，也應(yīng)尊重道德
23、讓我們以恥辱作為最沉重的懲罰吧！
24、奢侈使人想要更多。君子更欲讀慕富貴，荒廢道快災(zāi)。
25、無論你如何表達你的憤怒，不要做任何不可逆轉(zhuǎn)的事情。
26、驕傲導(dǎo)致繁榮，然后導(dǎo)致貧窮，最后導(dǎo)致恥辱。
27、和平時期不思危，不奢儉；通過細化查找日志，通過阻塞查找源。
28、沒有真正的道德，就不會有真正的智慧。聰明和聰明是兩碼事。一個謹慎的人是一個仔細考慮自己利益的人；一個明智的人是一個仔細考慮他人利益的人。
29、所有的習慣都是以一種看不見的方式積累起來的，就像小溪從一條小溪流向另一條小溪，小溪流向大海。
30、精神的道德力量已經(jīng)發(fā)揮了它的潛力，舉起了它的旗幟，使我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實中得以發(fā)揮它的力量和作用。
31、不因不受尊敬而受苦，卻因不敬拜而受苦；不以工價為恥的，是不以合伙為恥；不以智慧為恥的`，是不以智慧為恥。
32、僅僅了解美德是不夠的；我們必須努力培養(yǎng)它，利用它，或以某種方式使我們變得優(yōu)秀。亞里士多德
33、所謂德在共和，我指的是對祖國的愛，即對平等的愛。這不是道德上的美德，這不是基督教的美德，這是道德上的美德。
34、如果精打細算，這一天就不會過得很糟糕。
35、只有基于愛情的婚姻才是道德的。
36、理想主義和優(yōu)柔寡斷是一種可悲的精神狀態(tài)。
37、最高的道德是繼續(xù)為他人服務(wù)，為人類的愛而工作。
38、蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營地道謝。浮華的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向它道謝的。
39、有兩件事，我越想越長，越想越覺得新奇和莊嚴，這兩件事是我頭上的星空和我內(nèi)心的道德律。
40、奢侈的人和破產(chǎn)的人都有好運氣。
41、所謂壞人，不管過去有多好，都已經(jīng)滑向墮落的道路，消失了自己的好；所謂好人，即使有一個道德上不堪回首的過去，但他仍然是向著好人。
42、良好的品德是在與不良傾向的頑強斗爭中養(yǎng)成的。
43、一個人應(yīng)該有一個清醒的頭腦，一個純潔的道德和一個干凈的身體。
44、三支軍隊可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。
45、與其談?wù)摰赖�，不如滿懷激情地致力于實踐它。
46、自覺是進步之母，自卑是墮落之源，所以自卑不能有，自卑不能有。
47、勞動是人類生存的基礎(chǔ)和手段，是身體、智力和道德完善的源泉。
48、歷史使人明智；詩歌使人高尚；數(shù)學(xué)使人高尚；自然哲學(xué)使人深刻；道德穩(wěn)重；倫理道德和花言巧語使人爭論不休。
49、道德的最大秘密是愛；換句話說，就是要超越我們自己的本性，融于他人的思想、行動或個性之中。
50、名譽和美德是心靈的裝飾，沒有它們，美雖然是真實的，但不應(yīng)該被認為是美的。
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句10
老子的《道德經(jīng)》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，并能由對立而轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統(tǒng)一，“有、無相生”，而“無”為基礎(chǔ)，“天下萬物生于有，有生于無”。“天之道，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其
上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。
十一
道常無為，而無不為。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第三十七章
【翻譯講解】：大道永遠順應(yīng)自然而無為，但沒有一件事不是它所為。這是老子哲學(xué)思想的重要命題。無為并非什么都不做，無不為是對無為的作用的最高評價。
十二
企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第二十四章
【翻譯講解】：踮起腳跟不能久立，跨步過大無法遠行。自以為有見識的人反而不明白，自以為是的人是非不分，自我炫耀的人不能見功，自高自大的人不會有長進。
體現(xiàn)了老子的無為而治思想。只有不違背自然，不去強以為意，才能達到目的。
十三
人法地，地法天，天法道，道法自然。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第二十五章
【翻譯講解】：人取法地，地取法天，天取法道，道純?nèi)巫匀弧?/p>
此句為老子理論的綱領(lǐng)，闡述了老子“道”的理論中與天、地、人之間的基本關(guān)系�！暗婪ㄗ匀弧保赋鋈祟惿鐣c自然界都必須效法“道”，而“道”只是效法自己而已。
十四
輕則失根，躁則失君。
——第二十六章
【翻譯講解】：輕率就會失去根本，躁動就會失去主宰。
《老子校詁》云：“重謂寡欲自重，輕謂縱欲自輕，二者皆以治身言。靜謂清靜無為，躁謂急功好事，二者皆以治國言�！�
十五
物壯則老。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第三十章
【翻譯講解】：事物達到強盛之時，也就走向衰老。
物極必反，盛極必衰。
十六
將欲翕之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第三十六章
【翻譯講解】：要讓其收縮，必先讓其張大；要使其削弱，就先加強他；要廢除他，就先讓他興盛，要想奪取他，就先給予他。
老子通過四對矛盾運動的分析，闡述了他的辯證法思想。他把這一原則歸結(jié)為“柔弱勝剛強”，并認為作戰(zhàn)和治國不能離開這一原則。
十七
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。 ——老子名言出處：《道德經(jīng)》第三十三章
【翻譯講解】：能了解別人的稱為機智，能認識自己的才叫聰明。能戰(zhàn)勝別人只能說明有力氣，戰(zhàn)勝自己才叫剛強。知道滿足者（總感到）自己富有，身體力行者（才說明）他有遠大的志向。
此為老子精神修養(yǎng)論。了解自己，反省自己，戰(zhàn)勝自己，實為做人之至要。“自知者明”，“自勝者強”實為千古名言。
十八道德經(jīng)經(jīng)典名句。
大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第四十一章
【翻譯講解】：最方正的東西卻看不到它的棱角，越貴重的器具做成的越慢，最大的聲音聽不到聲音，最大的形象沒有形跡。
此句老子意在解釋為什么“道”的存在而常人難以理解。因為大道具有無限性，而常人的感官難以體察，是“無狀之狀，萬物之象”。
十九
天下之至柔，馳騁于天下之至堅。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第四十三章
【翻譯講解】：天下最柔的東西，反而能馳騁穿越天下最堅硬的東西之中。 “柔弱勝剛強”，這是老子對自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。
二十
甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第四十四章
【翻譯講解】：過分愛惜名聲必帶來大的損傷，過多的積聚財物，必定給自己帶來不幸。知足的人就不會遭受恥辱，知道適可而止，就不會給自己帶來危險，這樣才可以長久平安。
常人多輕身而徇名利，貪得而至危亡�！爸恪�、“知止”應(yīng)當成為人們在生活中奉行的一個原則。
二十一
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第五十七章
【翻譯講解】：以正道治國，以奇計用兵，與民休息安定民心才能臣服天下。
治國須正，用兵須奇，順應(yīng)自然，才能達到無為而治。這是老子關(guān)于治國、用兵、平天下的基本策略。
二十二
見小曰明，守柔曰強。
——第五十二章
【翻譯講解】：察見幾微叫做明，守持柔弱叫做強。
有為者當明察秋亳，而對外又能守持柔弱。
二十三
大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第四十五章
【翻譯講解】：最完善的，總讓人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虛，它的作用沒有窮盡。最正直的好似彎曲，最靈巧的`好似拙笨，最善辯的卻好像有理說不出。
老子認為，事物達到最高的境界，其表現(xiàn)形式將歸于自然。
二十四
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第五十八
【翻譯講解】：禍啊，福就依傍著它，福啊，災(zāi)禍就隱含其中。
這是老子具有辯證思想的名言。要正確對待禍福，從不利中看到有利，有利中發(fā)現(xiàn)不利。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中引用了這句話，說明了“好的東西可以引出壞的結(jié)果，壞的東西可以引出好的結(jié)果”。二十五
治大國若烹小鮮。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第六十章
【翻譯講解】：治理大國就像烹煮小魚（一樣的道理）
這是老子關(guān)于治國的方略。毛傳云：“烹魚煩則碎，治民煩則散。知烹魚則知治民矣。”
二十六
圖難于其易，為大于其細。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第六十三章
【翻譯講解】：處理困難的事，要從容易的地方入手，做大事要從細微處做起。
只有由易入難，積少成多，才能成就大事。
二十七
天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第六十三章
【翻譯講解】：天下的難事，必定發(fā)生于容易，天下的大事，必定起于細微。
對天下大事難事，大處著眼，小處入手，沒有辦不成的。往往有為的人，從不大而化之一做事，卻成就了大事。小事不做，大事不成！
二十八
為之于未有，治之于未亂。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第六十四章
【翻譯講解】：做事要做在事情沒有發(fā)生之前，處理禍亂一定要在禍亂發(fā)生之前。
老子提出了事物變化發(fā)展的觀點。事物在量變之中，但還未形成質(zhì)變之前，有的尚處于萌芽狀態(tài)，就要及早動手解決。
二十九
合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句11
1、好買深，君子勝德，像個傻子。
2、善就如水，善就如水，利萬物而無爭，惡就在人，所以少在道。
3、天堂之路是利大于弊。人之道，不勞而獲。
4、誰做了，誰就輸了；誰做了，誰就輸了。沒有失敗，就沒有收獲；沒有付出，就沒有收獲。
5、世界以美、美、惡著稱；眾所周知，善是善，但不是善。
6、這條寬闊的路可左可右。萬事萬物都靠它生存，永不言敗，成功是沒有名字的。愛不是上主，但名是偉大的。圣人之所以偉大，是因為他從未變得偉大。
7、人治地，地治天，天治天，自然之道。
8、當戰(zhàn)斗開始時，哀悼者獲勝。
9、沒有語言的教學(xué)，什么都不做是有益的，世界希望達到它。
10、寶石被認為是有用的，如果他們是不可得的。如果房間空著，你可以使用。因此，有利益的想法，沒有使用的想法。
11、只有邪惡的人，和王公才會思考。
12、萬物之初，道路是簡單的，也會變得復(fù)雜。
13、好男人從不打架。優(yōu)秀的戰(zhàn)士從不生氣。用技巧征服敵人的人勝過敵人。善于用人的人在下面。它是無可爭議的美德，它是人的力量，它是天極。
14、道可道也，不常道也；名稱可以是名稱，但不是常量名稱。萬物之始，亦稱萬物之母。所以恒無欲望也，為了看它的精彩；之恒也想看看自己的嬌。
15、好的話可以是城市的榮譽，美的話可以加人，紳士的話可以送人，小人的錢可以送人。
16、你能像嬰兒一樣柔軟嗎？滌綸，能沒有瑕疵嗎。
17、不要走出家門，了解世界；你看不見天空嗎？就目前而言，所知甚少。圣人知道他不能做什么，看不到他所知道的，不做他所做的。
18、敦，如果它簡單，如果它是一個山谷。
19、將喜志，將固張志；如果你想變得軟弱，你必須變得強壯。如果你想廢除它，你就得加強它。如果你想要它，你就必須抓住它。我是魏明。弱者比強者更強。魚不能從海里拿出來，國家的武器也不能展示給人們看。
20、走過去的路，走到今天的皇家。知古者始，謂道期。
21、道的出口是無味的�？吹侥銢]看到的，聽到你沒聽到的，使用你沒做的。
22、道之所言，無味，所見甚少，所聞甚少，所用甚少。
23、房子里堆滿了黃金和翡翠。富貴使人驕傲。成功然后退卻，天堂之路。
24、不知足是最大的罪惡，欲望是最大的錯誤，知足就足夠了。
25、道能道，非道也。名，姓。無名世界的開始；萬物之母。
26、道不足為憑，不足為憑。
27、玉溪如冬涉入江中，溪溪如畏鄰，燕溪如客，冰若釋，敦溪若簡，曠溪若谷，渾溪若渾，但溪若海，不止。
28、所有的人都是富有的，但我是唯一的一個。我的傻瓜的心！凡人盡顯，我獨昏。普通人審視，我獨自無聊。
29、學(xué)的越多，失去的就越多。失去你失去的，什么也不做。什么也不做，什么也不做。
30、知道的就不說話，說話的就不知道。
31、一個人或一個士兵是兇兆的武器，一件事或一件邪惡的事。
32、善就像水，水對萬物都是毫無爭議的。在別人的罪惡里，那么多的人擋在路上。生活在一個好地方，要有一顆善良的心，善良的愛心，善良的話語，善良的信仰，善良的治理，善良的事物，善良的行為。唯一的爭執(zhí)，所以沒有更多。
33、了解別人的人是智者，了解自己的人是智者。勝利者是強大的，勝利者也是強大的。知足者常樂。有意志的人。
34、成功，名望，退避，天堂之路。
35、天地久了，與其不生，不如長生。
36、軟比強，弱比強。不能把魚從海里帶走。
37、關(guān)閉它的門，關(guān)閉它的門，降低它的尖銳，平息它的混亂，它的光，它的塵土，都是一樣的。
38、做什么事都不是有意的，無心的'，無心的，無心的，無心的。
39、五色使人盲目；五個音符使一個人變聾；五味使人涼爽；獵捕在添添，令人發(fā)狂；難得的貨物，讓我們也做吧。這是因為圣徒的肚腹不適合于他們的眼睛，所以他們到那里去，帶著那里去。
40、天地之所以能長久，是因為不生，所以能活，不因其無私惡，所以能成為其私。
41、凡事辦而始，活而有，為而有，依而不活，成功而不活。
42、人在生時軟弱，死時強壯。植物的生命也是脆的，它的死亡也枯萎了。強者死亡，弱者生存。士兵強大到可以摧毀，木頭強大到可以折斷。向下強，向上弱。
43、生而無生，不為生而生，長而不被殺，這就是玄德。
44、上士聽到了路，走了過去。
45、持有并獲利，不像現(xiàn)在這樣好；刺而銳，不長保。滿金滿玉，莫能守；富貴使人驕傲。成功然后退卻，這是一天的路。
46、上天要毀滅它，就要使它瘋狂。
47、如果沒有成功，它的使用也沒有害處；如果盈余充足，它的使用就不差。大直若彎，大巧若拙，大辯若慢。躁狂勝冷，靜勝熱，靜就是世界。
48、企業(yè)不久，跨不上，自見不明，自開不開，自切無功，紫金不長。
49、那看見自己的，不明白；那不顯明自己的。
50、老路很大，天很大，地很大，人也很大。有四個大的在領(lǐng)域，其中一個是有人居住。
51、了解別人的人是智者，了解自己的人是智者。勝利者是強大的，勝利者也是強大的。知足的人富有，強壯的人雄心勃勃，滿足的人長壽，死去的人長壽。
52、陣風不會消失，陣雨不會持續(xù)一天。誰能做到這一點？天地。天地不能長久，可是人的條件呢。
53、我的心很容易知道，也很容易去做。這個世界可以不知道，可以不做。
54、這條路很堅固，但已經(jīng)很久沒用了。深！所有的事情。求你使他們下來，釋放他們的忿怒，他們的亮光，和塵土�？珊�。我不知道是誰的兒子？在大象皇帝面前。
55、榮譽之道，高尚之德，人生之莫賦而常自然。舊的生活方式，牛的美德；打開；成熟的；飼料和飼料。生而無生，做而無依，久而無殺。它叫玄德。
56、像往常一樣，沒有欲望，去看它的美麗。
57、學(xué)的越多，失去的就越多。失去你失去的，什么也不做。
58、擊敗它的銳利，解決它的混亂，它的光明，與它的塵埃，被稱為萱與。所以不要靠近，不要變瘦；無利，無害；不要變得昂貴，不要變得廉價。因此，世界是昂貴的。
59、當事物強大時，它們就老了。
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句12
1、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
2、其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
3、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
4、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
5、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
6、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
7、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
8、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
9、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。
10、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
11、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
12、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
13、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
14、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。
15、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句13
一、關(guān)于認識論的句子
1. 有無之相生，難易之相成，長短之相刑，高下之相盈，音聲之相和，先后之相隨，恒也。
【譯文】有和無互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和
后互相接隨——這是永恒的。
2. 不知常，妄作兇。
【譯文】不認識事物的運動變化規(guī)律，盲目亂干、胡作非為，就會出現(xiàn)兇險。
3. 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
【譯文】因為大道廢棄了，才提倡（有了）“仁義”。聰明智慧（逐權(quán)奪利、投機取巧的心機）出現(xiàn)了,
有了狡詐和虛偽。家庭六親之間不和睦了，才需要推崇孝慈。國家昏亂了，才出現(xiàn)貞節(jié)、忠誠之臣。
4. 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
【譯文】委曲反能保全，屈枉反能伸直，低洼反能充盈，敝舊反能生新，少取反能多得，貪多反而迷惑。
5. 飄風不終朝，驟雨不終日。
【譯文】狂風刮不到一個早晨，暴雨下不了一整天。
6. 企者不立，跨者不行。
【譯文】踮起腳尖想要站得高，反而站立不�。卉S起大步想要快走，反而行走不快。
7. 輕則失根，躁則失君。
【譯文】輕舉就會失去自身存在的根本，狂躁妄為就會失去主控的權(quán)能。
8. 物壯則老。
【譯文】事物強壯了就趨于老化。
9. 以其終不自為大，故能成其大。
【譯文】正因為他不自以為偉大，所以才能成就它的偉大、完成它的偉大。
10. 故貴以賤為本，高以下為基。
【譯文】貴以賤為根本，高以下為基礎(chǔ)。
11. 固至譽無譽。
【譯文】最高的榮譽無須贊美稱譽。
12. 天下萬物生于有，有生于無。
【譯文】天下萬物產(chǎn)生于看得見的有形質(zhì)，看得見的有形質(zhì)產(chǎn)生于看不見的無形質(zhì)。
13. 萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
【譯文】萬物背陰而向陽，并且在陰陽二氣的互相激蕩交沖下而成新的和諧體。
14. 天下之至柔，馳騁天下之至堅。
【譯文】天下最柔弱的東西，騰越穿行于最堅硬的東西中。
15. 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
【譯文】最完滿的東西好似欠缺，但它的作用不會衰竭。最充盈的東西好似空虛，但它的作用不會窮盡。
最正直的東西好似枉屈，最靈巧的東西好似笨拙，最卓越的辯才好似不善言辭。不停地動作可以戰(zhàn)勝寒冷，安靜能克服暑熱，清靜無為才能統(tǒng)治天下。
16. 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。
【譯文】災(zāi)禍啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，災(zāi)禍藏伏在它的里面。誰能知道究竟是災(zāi)禍呢還是幸福
呢？它們并沒有確定的標準。正忽然轉(zhuǎn)變?yōu)樾暗�，善忽然轉(zhuǎn)變?yōu)閻旱摹?/p>
17. 為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
【譯文】以無為的態(tài)度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無味當作有味。大生于小，多起
于少。處理問題要從容易的地方入手，實現(xiàn)遠大要從細微的地方入手。天下的難事，一定從簡易的地方做起；天下的大事，一定從微細的部分開端。因此，有“道”的圣人始終不貪圖大貢獻，所以才能做成大事。那些輕易發(fā)出諾言的，必定很少能夠兌現(xiàn)的，把事情看得太容易，勢必遭受很多困難。因此，有道的圣人總是看重困難，所以就終于沒有困難了。
18. 其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九
層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。
【譯文】局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現(xiàn)跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細微時
容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當；治理國政，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就早做準備。合抱的大樹，生長于細小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。
19. 民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
【譯文】人們做事情，總是在快要成功時失敗，所以當事情快要完成的時候，也要像開始時那樣慎重，就
沒有辦不成的事情。
20. 禍莫大于輕敵。
【譯文】禍患再沒有比輕敵更大的了。
21. 天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
【譯文】自然的規(guī)律是，不斗爭而善于取勝；不言語而善于應(yīng)承；不召喚而自動到來，坦然而善于安排籌
劃。自然的范圍，寬廣無邊，雖然寬疏但并不漏失。
22. 故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
【譯文】所以堅強的東西屬于死亡的'一類，柔弱的東西屬于生長的一類。
23. 天之道，損有余而補不足；人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。
【譯文】自然的規(guī)律，是減少有余的補給不足的�？墒巧鐣姆▌t卻不是這樣，要減少不足的，來供奉給
有余的人。那么，誰能夠減少有余的，以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。
二、關(guān)于人生觀的句子
1. 為而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。
【譯文】不恃己能、不居功。由于不居功，所以其功勞不會失去。
2. 是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
【譯文】把自己的性命置之度外，反而更好地保護了自己的性命。不正是因為他對自己的無私？反而可以
更好地成就他自己。
3. 上善若水，水善利萬物而不爭。
【譯文】上好的行為典范就像水一樣，水善于滋潤萬物而不與之爭，
4. 夫唯不爭，故無尤。
【譯文】最善的人的所作所為正因為不爭，所以沒有過時。
5. 金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
【譯文】金玉滿堂，誰能守藏？富貴而驕橫，自埋禍殃。功成身退，是最應(yīng)該奉行的行為準則。
6. 是以圣人為腹不為目。
【譯文】因此，圣人致力于基本的維生事務(wù)，不耽樂于感官的享樂。
7. 寵辱若驚，貴大患若身。
【譯文】得寵和受辱都感到驚恐，把寵辱這樣的大患看得和自身生命一樣重要。
8. 夫唯不盈，故能敝而新成。
【譯文】正因為他不自滿，所以能去故更新。
9. 見素抱樸，少私寡欲。
【譯文】保持純樸的本性，減少私心雜欲。
10. 夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
【譯文】因為他不執(zhí)著于爭，所以天下沒有人能把他作為對立面而與他爭。
11. 故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。
【譯文】所以，善人，可以作為不善人的師范；不善人，又可以作為善人的借鑒。
12. 知其雄，守其雌。
【譯文】雖深知什么是雄強，卻安守于雌柔取態(tài)而處事。
13. 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。
【譯文】了解別人叫做明智，能認識自己才是聰明。戰(zhàn)勝別人的叫做有力量，戰(zhàn)勝自己才是強者。知道滿
足就是富有，堅持力行就是有志。
14. 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑而之。
【譯文】上士聽了傳道言談，勤勉行證；中士聽了傳道言談，似有所動，但終無所得；下士聽了傳道言談，
大加嘲笑。
15. 甚愛必大費，多藏必厚亡。
【譯文】過分的愛名利就必定要付出更多的代價；過于積斂財富，必定會遭致更為慘重的損失。
16. 禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
【譯文】最大的禍害是不知足，最大的過失是貪得的欲望。知道到滿足的人，永遠是滿足的。
17. 塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不救。
【譯文】塞住欲念的孔穴，閉起欲念的門徑，終身都不會有煩擾之事。如果打開欲念的孔穴，就會增添紛
雜的事，終身都不可救治。
18. 善建者不拔，善抱者不脫。
【譯文】善于建立自身道德的人不會動搖，善于秉持自身道德的人不會喪失信心。
19. 含德之厚，比于赤子。
【譯文】道德涵養(yǎng)渾厚的人，就好比初生的嬰孩。
20. 知者不言，言者不知。
【譯文】聰明的智者不多說話，只有總想表現(xiàn)自己、欲示己能的人，才夸夸其談，而這種人才是“不知”
之人。
21. 我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
【譯文】我有三件法寶執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛；第二件叫做儉嗇；第三件是不敢居于天下人的
前面。
22. 善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
【譯文】善于帶兵打仗的將帥，不逞其勇武；善于打仗的人，不輕易被激怒；善于勝敵的人，不與敵人正
面沖突；善于用人的人，對人表示謙下。
23. 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
【譯文】知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。有道的圣人沒有
缺點，因為他把缺點當作缺點。正因為他把缺點當作缺點，所以，他沒有缺點。
24. 是以圣人自知不自見，自愛不自貴。
【譯文】因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表現(xiàn)；有自愛之心也不自顯高貴。
25. 是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
【譯文】因此，圣人做成了什么并不執(zhí)為仗恃，成就了什么并不居功自矜，他不愿意使自己顯得過分突出。
26. 天道無親，常與善人。
【譯文】自然規(guī)律對任何人都沒有偏愛，永遠幫助有德的善人。
27. 信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。圣人不積。既以為人己愈有，既
以與人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
【譯文】真實可信的話不漂亮，漂亮的話不真實。善良的人不巧說，巧說的人不善良。真正有知識的人不
賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識。圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足；他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規(guī)律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準則是，做什么事都不跟別人爭奪。
三、關(guān)于政治主張的句子
1. 為無為，則無不治。
【譯文】以“無為”的方式治理政事，就沒有不天下太平的。
2. 天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
【譯文】天地無所謂仁愛之心，把萬物都當作"芻狗"來看待；圣人也不執(zhí)求仁愛之心，把百姓也當作"芻狗
"來看待。
3. 多言數(shù)窮，不如守中。
【譯文】政令越是繁多，越是行不通、失敗的越快，不如持守虛靜。
4. 悠兮，其貴言。
【譯文】最好的統(tǒng)治者是悠閑的，他很少發(fā)號施令。
5. 希言自然。
【譯文】少發(fā)圣言號令擾民，就可以任運自然。
6. 是以圣人無為，故無敗，故無失。
【譯文】因此圣人不妄為，所以不會失�。徊煌龍�(zhí)，所以不會被拋棄。
7. 始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止可以不殆。
【譯文】治理天下就要立制度而定名分，名分既已有了，就要知道適可而止，知道適可而止就可以避免危
險。
8. 將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。
【譯文】想要收束它，必須暫且擴張它；想要削弱它，必須暫且增強它；想要廢黜它，必須暫且興舉它；
想要執(zhí)取它，必須暫且給予它。
9. 治大國，若烹小鮮。
【譯文】治理大國，好像煎烹小魚那樣，不要經(jīng)常翻弄。
10. 大國者下流也，天下之交也。
【譯文】大國要像居于江河下游那樣，使天下百川河流交匯在這里。
11. 是以圣人欲上民，以其言下之；欲先民，以其身后之。
【譯文】因此，圣人要領(lǐng)導(dǎo)人民，必須用言辭對人民表示謙下，要想領(lǐng)導(dǎo)人民，必須把自己的利益放在他
們的后面。
12. 以其不爭，故天下莫能與之爭。
【譯文】因為他不與人民相爭，所以天下沒有人能和他相爭。
13. 民不畏威，則大威至。
【譯文】當人民不畏懼統(tǒng)治者的威壓時，那么，可怕的禍亂就要到來了。
14. 民不畏死，奈何以死懼之。
【譯文】人民不畏懼死亡，為什么用死來嚇唬他們呢？
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句14
1、無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
2、人無遠慮，必有近憂。
3、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
4、過，則匆憚改。
5、己所不欲，匆施于人。
6、君子欲訥于言而敏于行。
7、己欲立而立人，己欲達而達人。
8、以文會友，以友輔仁。
9、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
10、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
11、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
12、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
13、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
14、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
15、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭垎栔�。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
16、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？
17、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句15
第 1 章 道可道，非常道。名可名，非常名。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。
第 2 章 居無為之事，行不言之教。
第 4 章 銼其兌，解其紛，和其光，同其塵。
第 5 章 天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
第 7 章 后其身而身先，外其身而身存。
第 8 章 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。
第 9 章 金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。
第 10 章 生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
第 11 章 有之以為利，無之以為用。
第 14 章 執(zhí)古之道，以御今之有。
第 17 章 太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。
第 18 章 國家昏亂，有忠臣。
第 22 章 夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
第 23 章 希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？信不足焉，有不信焉！
第 29 章 天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
第 30 章 以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不敢以取強。
第 31 章 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美，而美之者，是樂殺人。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀蒞之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
第 32 章 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
第 33 章 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
第 36 章 魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
第 38 章 是以大丈夫處其厚，不居其��；處其實，不居其華。
第 39 章 貴以賤為本，高以下為基。是以候王自稱孤、寡、不谷。
第 40 章 天下萬物生于有，有生于無。
第 42 章 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。
第 43 章 天下之至柔，馳騁天下之至堅。
第 44 章 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
第 46 章 天下有道，卻走馬以糞，天下無道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
第 48 章 無為而無不為，取天下常以無事；及其有事，不足以取天下。
第 49 章 善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。 第 51 章 生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
第 55 章 骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。 第 56 章 知者不言，言者不知。
第 57 章 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
第 58 章 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
第 60 章 治大國，若烹小鮮。
第 63 章 天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
第 64 章 為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
第 66 章 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。以其不爭，故天下莫能與之爭。
第 68 章 善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
第 71 章 知不知，尚矣；不知知，病也。
第 73 章 天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
第 75 章 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。
第 76 章 人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。
第 78 章 受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。
第 79 章 天道無親，常與善人。
第 80 章 美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。 第 81 章 天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
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