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(優(yōu))道德經(jīng)經(jīng)典名句15篇
道德經(jīng)經(jīng)典名句1
1、生命不能從謊言中綻放。
2、社會(huì)就像一艘船，每個(gè)人都必須做好掌舵的準(zhǔn)備。
3、有德之人之所以有德，只是因?yàn)樗粔�。這并不是因?yàn)樗麄兊纳顔握{(diào)而刻板，而是因?yàn)樗麄兲珜Ｗ⒂谝粋�(gè)目標(biāo)而沒(méi)有時(shí)間去四處看看。
4、道德教育成功的秘訣在于，當(dāng)一個(gè)人還是個(gè)孩子的時(shí)候，他應(yīng)該在社會(huì)生活的大背景下，看到整個(gè)世界，他自己的生活的前景。
5、我相信，只有有道德的公民才能向他的國(guó)家敬禮。
6、教育的唯一和一切工作都可以歸結(jié)為這一道德觀念。
7、勿因善小而不為，勿因惡小而不為，美德是美德的靈魂。
8、人權(quán)最可貴的品質(zhì)之一，就是不被資產(chǎn)階級(jí)的糖衣炮彈弄臟、腐蝕。
9、禮貌是人類共處的金鑰匙。
10、我沒(méi)有優(yōu)秀的專業(yè)知識(shí)，但忠厚誠(chéng)實(shí)，不自欺欺人，想做一個(gè)榜樣來(lái)教育普通人。
11、只有在社會(huì)發(fā)展的階段，階級(jí)對(duì)立不僅被消除，而且在現(xiàn)實(shí)生活中被遺忘，才有可能超越階級(jí)對(duì)立以及這種對(duì)立的記憶和現(xiàn)實(shí)人的道德。
12、它是所有力量、所有道德、所有幸福的最強(qiáng)大源泉。
13、真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心反省的結(jié)果。
14、偉大的建筑物總是由石頭和木頭建造的。我們?yōu)槭裁匆檬^和木頭呢？我有時(shí)會(huì)做一些奇怪的事情，這就是為什么。
15、沒(méi)有偉大的人物，就沒(méi)有偉大的人，甚至沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的演員。
16、我們唯一不會(huì)改正的缺點(diǎn)就是缺點(diǎn)。拉羅什�？�
17、真摯而又十分理智的友誼是人生的無(wú)價(jià)之寶。這是對(duì)你的靈魂，你的性格，你的思想，甚至你的道德的最好的測(cè)試。
18、因?yàn)榈赖率侨祟惖母�。即使你有一些知識(shí)和能力，也沒(méi)什么用。
19、人最大的幸福是能夠每天談?wù)摰赖聠?wèn)題。沒(méi)有靈魂的生活失去了它的人性價(jià)值。
20、有兩件事，我們?cè)绞穷l繁地反復(fù)地思考它們，它們就越能在我們的頭腦中注入一種對(duì)天上的星星和內(nèi)在道德法則的不斷更新的崇敬和敬畏。康德的墓碑銘文
21、言語(yǔ)上的恫嚇未必是理由。
22、即使衣衫襤褸，也應(yīng)尊重道德
23、讓我們以恥辱作為最沉重的懲罰吧！
24、奢侈使人想要更多。君子更欲讀慕富貴，荒廢道快災(zāi)。
25、無(wú)論你如何表達(dá)你的憤怒，不要做任何不可逆轉(zhuǎn)的事情。
26、驕傲導(dǎo)致繁榮，然后導(dǎo)致貧窮，最后導(dǎo)致恥辱。
27、和平時(shí)期不思危，不奢儉；通過(guò)細(xì)化查找日志，通過(guò)阻塞查找源。
28、沒(méi)有真正的道德，就不會(huì)有真正的智慧。聰明和聰明是兩碼事。一個(gè)謹(jǐn)慎的人是一個(gè)仔細(xì)考慮自己利益的人；一個(gè)明智的人是一個(gè)仔細(xì)考慮他人利益的人。
29、所有的習(xí)慣都是以一種看不見的方式積累起來(lái)的，就像小溪從一條小溪流向另一條小溪，小溪流向大海。
30、精神的道德力量已經(jīng)發(fā)揮了它的潛力，舉起了它的旗幟，使我們的愛國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中得以發(fā)揮它的力量和作用。
31、不因不受尊敬而受苦，卻因不敬拜而受苦；不以工價(jià)為恥的，是不以合伙為恥；不以智慧為恥的，是不以智慧為恥。
32、僅僅了解美德是不夠的；我們必須努力培養(yǎng)它，利用它，或以某種方式使我們變得優(yōu)秀。亞里士多德
33、所謂德在共和，我指的是對(duì)祖國(guó)的愛，即對(duì)平等的愛。這不是道德上的美德，這不是基督教的美德，這是道德上的美德。
34、如果精打細(xì)算，這一天就不會(huì)過(guò)得很糟糕。
35、只有基于愛情的婚姻才是道德的。
36、理想主義和優(yōu)柔寡斷是一種可悲的精神狀態(tài)。
37、最高的道德是繼續(xù)為他人服務(wù)，為人類的愛而工作。
38、蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營(yíng)營(yíng)地道謝。浮華的.蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向它道謝的。
39、有兩件事，我越想越長(zhǎng)，越想越覺得新奇和莊嚴(yán)，這兩件事是我頭上的星空和我內(nèi)心的道德律。
40、奢侈的人和破產(chǎn)的人都有好運(yùn)氣。
41、所謂壞人，不管過(guò)去有多好，都已經(jīng)滑向墮落的道路，消失了自己的好；所謂好人，即使有一個(gè)道德上不堪回首的過(guò)去，但他仍然是向著好人。
42、良好的品德是在與不良傾向的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)中養(yǎng)成的。
43、一個(gè)人應(yīng)該有一個(gè)清醒的頭腦，一個(gè)純潔的道德和一個(gè)干凈的身體。
44、三支軍隊(duì)可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。
45、與其談?wù)摰赖�，不如滿懷激情地致力于實(shí)踐它。
46、自覺是進(jìn)步之母，自卑是墮落之源，所以自卑不能有，自卑不能有。
47、勞動(dòng)是人類生存的基礎(chǔ)和手段，是身體、智力和道德完善的源泉。
48、歷史使人明智；詩(shī)歌使人高尚；數(shù)學(xué)使人高尚；自然哲學(xué)使人深刻；道德穩(wěn)重；倫理道德和花言巧語(yǔ)使人爭(zhēng)論不休。
49、道德的最大秘密是愛；換句話說(shuō)，就是要超越我們自己的本性，融于他人的思想、行動(dòng)或個(gè)性之中。
50、名譽(yù)和美德是心靈的裝飾，沒(méi)有它們，美雖然是真實(shí)的，但不應(yīng)該被認(rèn)為是美的。
道德經(jīng)經(jīng)典名句2
1、反者道之動(dòng)，弱者道之用。
2、民不畏死，奈何以死懼之。
3、自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。
4、自見者不明，自是者不彰。
5、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
6、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
7、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
8、夫輕諾必寡信，多易必多難。
9、故有之以為利，無(wú)之以為用。
10、知其雄，守其雌，為天下溪。
11、圣人自知不自見；自愛不自貴。
12、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
13、萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁。
14、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
15、道可道，非常道；名可名，非常名。
16、人法地，地法天，天法道，道法自然。
17、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。
18、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
19、道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物。
20、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。
21、無(wú)為，無(wú)我，無(wú)欲，居下，清虛，自然。
22、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
23、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
24、大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。
25、大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。
26、方而不割；廉而不劌；直而不肆；光而不耀。
27、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
28、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
29、大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。
30、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
31、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
32、天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道損不足以奉有余。
33、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來(lái)。
34、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
35、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
36、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
37、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
38、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
39、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。
40、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
41、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
42、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
43、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
44、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。
45、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。
46、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。
47、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
48、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
49、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
50、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
51、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
52、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
53、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
54、勝利沒(méi)有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的.人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。
55、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
56、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長(zhǎng)；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
57、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
58、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天之極。
59、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
60、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而俞出。多言數(shù)窮，不如守中。
61、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無(wú)私，故能成其私。
62、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
63、道勢(shì)術(shù)，以勢(shì)養(yǎng)道，以術(shù)謀勢(shì)。有道無(wú)持，道乃虛空，有恃無(wú)道，其恃也忽。欲動(dòng)天下，當(dāng)動(dòng)天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。
64、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
65、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器，不可以示人。
66、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。
67、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
68、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無(wú)名，萬(wàn)物之始也；有名，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。
69、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
70、使有什佰之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
道德經(jīng)經(jīng)典名句3
1、道勢(shì)術(shù)，以勢(shì)養(yǎng)道，以術(shù)謀勢(shì)。有道無(wú)持，道乃虛空，有恃無(wú)道，其恃也忽。欲動(dòng)天下，當(dāng)動(dòng)天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。
2、如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬�！砧T
3、故有之以為利，無(wú)之以為用。
4、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
5、己所不欲，勿施于人。
6、信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知。
7、不會(huì)寬容人的人，是不配受到別人的寬容的�！悹柲�
8、說(shuō)謊話的人所得到的，就只是即使說(shuō)了真話也沒(méi)有人相信�！了�
9、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
10、見小曰明，守柔曰強(qiáng)。
11、善人，不善人之師；不善人，善人之資。
12、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
13、愛到最后，是什么都沒(méi)有了，唯一能聽見的就是破碎的聲音，一天，兩天，三天，……變成了一把劍，刺得他們煙消云散了，刺得他們什么都不想了，什么都沒(méi)有了，最后，這就是愛情的結(jié)局。
14、善者，吾善之：不善者，吾亦善之：德善。信者，吾信之：不信者，吾亦信之：德信。
15、嘴里貪吃，心里受害，身上招禍。
16、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。
17、盛名殊譽(yù)是德才之忌�！懈�
18、人法地，地法天，天法道，道法自然。
19、如果沒(méi)有德行，人類就是一種忙碌、有害和可憐的生物，不會(huì)比任何一種渺小的害蟲更優(yōu)越。——培根
20、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)” ————《道德經(jīng)》
21、聞過(guò)則喜，知過(guò)不諱，改過(guò)不憚。宋·陸九淵《與傅全美》
22、虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕�！└�?duì)?/p>
23、白玫瑰是圣潔的妻，紅玫瑰是熱烈的情婦。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白是還是"床前明月光"；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯粘子，紅的.卻是心口上的一顆朱砂痣。
24、天長(zhǎng)、地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。——出處：《道德經(jīng)》第七章
25、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
26、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
27、天道無(wú)親，常與善人。
28、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
29、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
30、天下皆知美之為美，斯惡矣：皆知善之為善，斯不善已�！兜赖陆�(jīng)》第二章
31、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
32、待人以寬，責(zé)已以嚴(yán)。
33、大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。
34、智不自智，而后人莫與爭(zhēng)智。
35、心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼�！鳌ず樽哉\(chéng)《菜根譚》
36、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
37、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
38、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
39、責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事情有一種愛——歌德，我很喜歡，但緊接著的那句亮瞎了我的眼：我們是國(guó)家的主人，應(yīng)該處處為國(guó)家著想�！卒h
40、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
41、生而不有，為而不恃，功成而弗居。
42、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。 ————《道德經(jīng)》
43、言出法隨方顯凜然正氣，清正廉潔自會(huì)寵辱不驚。
44、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？————《道德經(jīng)》
45、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
46、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君
47、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
48、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
49、他不知道感情這東西是很難處理的，不能往冰箱里一擱，就以為可以保存若干時(shí)日，不會(huì)變質(zhì)了。
50、輕則失根，躁則失君。
道德經(jīng)經(jīng)典名句4
1、關(guān)閉它的門，關(guān)閉它的門，降低它的尖銳，平息它的混亂，它的光，它的塵土，都是一樣的。
2、天地都是無(wú)情和卑微的；圣人不是普通人。
3、人都是多余的，若只剩下我一個(gè)人，那便是我愚人的心！
4、天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)椴簧�，所以能活，不因其無(wú)私惡，所以能成為其私。
5、人們的罪惡，只有孤獨(dú)、渺小、山谷、和王公的思想。
6、運(yùn)動(dòng)相反，利用弱者。天下萬(wàn)物都是由有生的，有生的也是由無(wú)生的。
7、將依依，將過(guò)張摯；如果你想變得軟弱，你必須變得強(qiáng)壯。如果你想廢除它，你就會(huì)使它繁榮；如果你想要它，你必須離開它。我是魏明。
8、人是厚的，不是薄的；事實(shí)上，在中國(guó)并非如此。
9、如果你對(duì)這種侮辱感到驚訝，你就有大麻煩了。
10、因此，你可以活得很長(zhǎng)。
11、了解別人的人是智者，了解自己的人是智者。勝利者是強(qiáng)大的，勝利者也是強(qiáng)大的。知足者常樂(lè)。有意志的人。
12、我有三件寶物，拿著，保存著。第一個(gè)是善良，第二個(gè)是節(jié)儉，第三個(gè)是不敢做第一個(gè)。善良的老人可以勇敢；節(jié)儉導(dǎo)致普遍；不敢做世界第一。
13、為天地之心，為百姓之生，為圣后之學(xué)，為天下之平。一個(gè)國(guó)家可以那么長(zhǎng)久，用它的力量去重新積淀為人民服務(wù)的美德，從而成為它永恒的光輝。成功既成，人們都稱我天生麗質(zhì)。
14、所以我有大的病人，我有一個(gè)身體。如果我沒(méi)有身體，我怎么了。
15、空而不屈，動(dòng)而豫豫。中庸總比貧窮好。
16、是的，是萬(wàn)物的開端；沒(méi)有什么是萬(wàn)物之母。
17、圣人是否了解自己；深深地愛著你。
18、路常無(wú)名，雖小，天下不敢為。
19、走過(guò)去的路，走到今天的皇家。知古者始，謂道期。
20、天天還訂單，知道天天明。不知道，常鬧兇。知道長(zhǎng)榮，榮是眾，眾是眾，眾是眾，眾是天，天是道，路是長(zhǎng)，身無(wú)危險(xiǎn)。
21、持有并獲利，如果它不是。刺而銳，不長(zhǎng)保。
22、偉大的`日子過(guò)去了，逝去的日子，遙遠(yuǎn)的過(guò)去的日子。
23、圣人不為別人節(jié)省，因?yàn)樗麨閯e人著想，他擁有的越多，與別人分享的就越多。天堂之路，利而不害；圣人之道是不奮斗。
24、不知道，依舊易；如果你不知道，你就生病了。圣人不是病了，而是病了。生病的唯一方法就是不生病。
25、赴湯蹈火。十分之三的人出生；十分之三的死者；生命中有三樣?xùn)|西會(huì)走向死亡。
26、果而不憐，果而不切，果而不驕，果而有之，果而不強(qiáng)。
27、人世間無(wú)屎，唯馬糞。天下無(wú)路，兵馬生于郊區(qū)。
28、慷慨無(wú)角，大響兮聲，象無(wú)形，無(wú)名。大直若歌，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯弱，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸詐，大德若狂。
29、話不美，話美不信。好人不爭(zhēng)論，壞人爭(zhēng)論。知道的就不知道，知道的就不知道。圣人不積財(cái)，自以為人，越來(lái)越多；因?yàn)楹蛣e人在一起，越來(lái)越多。天堂之路是利大于弊。圣人之道是不奮斗。
30、到虛擬極點(diǎn)，首京篤。所有的東西一起工作，我看到的是一樣的。
31、為了統(tǒng)治這個(gè)國(guó)家，要使用奇怪的軍事手段，這樣，世界上的禁忌就多了，人民也就窮了。
32、了解別人的人是智者，了解自己的人是智者。勝利者是強(qiáng)大的，勝利者也是強(qiáng)大的。
33、為什么我有一個(gè)大病人，因?yàn)槲矣猩眢w，而我沒(méi)有身體，我有什么病。
34、被國(guó)家挾持就是成為國(guó)家的主人。
35、企業(yè)不久，跨不上，自見不明，自開不開，自切無(wú)功，紫金不長(zhǎng)。
36、所以，你身在世界，若能托付給世界；愛如世界，若能送世界。
37、有許多可抱怨的人，也會(huì)有許多可抱怨的事；用美德報(bào)怨，能算好嗎。
38、身體和身體之后，先忘掉身體和身體。
39、到虛極，收凈度，把所有的東西聚在一起，我來(lái)觀照這個(gè)復(fù)合體。每個(gè)都屬于自己的根。歸根到底，寧?kù)o是恢復(fù)的關(guān)鍵。每天回到生活中，知道常樂(lè)的明，不知道常樂(lè)的做，兇。知長(zhǎng)榮，榮是眾，眾是王，王乃天，天是道，路是長(zhǎng)。并非一無(wú)所有。
40、知道的就不說(shuō)話，說(shuō)話的就不知道。
道德經(jīng)經(jīng)典名句5
1、澹兮其若海，飂兮若無(wú)止�！献印兜赖陆�(jīng)》
2、天道無(wú)親，常與善人。
3、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之�！兜赖陆�(jīng)》
4、字母不是美麗的文字。好話不可信。好人不會(huì)爭(zhēng)辯。這個(gè)論點(diǎn)不成立。無(wú)知的人是聰明的。智者從不知道。
5、大國(guó)之攻小國(guó)也，則同救之。大國(guó)之不義也，則同憂之�！献印兜赖陆�(jīng)》
6、勝利沒(méi)有什么值得炫耀的.，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志�！献印兜赖陆�(jīng)》
7、大道至簡(jiǎn)——老子《道德經(jīng)》
8、愿你飲盡風(fēng)雨，行走阡陌路。
9、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。——老子《道德經(jīng)》
10、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣�！献印兜赖陆�(jīng)》
11、與其相信依靠別人，不如相信依靠自己。
12、天下皆知美之為美。——老子《道德經(jīng)》
13、東風(fēng)寄千愁
14、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
15、和大怨必有余怨；安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無(wú)德司徹。天道無(wú)親，常與善人�！兜赖陆�(jīng)》
16、所以，好人，不是好老師；不好的就是好的。不貴其師，不愛其本，雖大智迷其智，乃說(shuō)奇妙。
17、慎而思之，勤而行之。
18、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用�！献印兜赖陆�(jīng)》
19、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
20、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此�！献印兜赖陆�(jīng)》
21、天之道，損有余而補(bǔ)不足。
22、淡定是一種人生涵養(yǎng)，純真是一種性格使然。
23、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長(zhǎng)；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。《道德經(jīng)》
24、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行�！献印兜赖陆�(jīng)》
25、載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？——老子《道德經(jīng)》
26、勇于敢則殺，勇于不敢則活�！献印兜赖陆�(jīng)》
27、夫輕諾必寡信，多易必多難。——老子《道德經(jīng)》
31、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生�！献印兜赖陆�(jīng)》
29、躁勝寒，靜勝熱。清凈為天下正。
30、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極：其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀�！献印兜赖陆�(jīng)》
31、自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)�！献印兜赖陆�(jīng)》
32、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝——老子《道德經(jīng)》
33、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
34、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德經(jīng)》
35、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。——老子《道德經(jīng)》
36、足不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
37、多言數(shù)窮，不如守中——老子《道德經(jīng)》
38、方而不割；廉而不劌；直而不肆；光而不耀——老子《道德經(jīng)》
39、青松環(huán)繞，白塔聳立，革命先烈，永垂不朽。
40、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德經(jīng)》
41、上德不德，是以有德。下德不失德，是以無(wú)德。參考譯文：有最高德行的人，不去追求德行，也不以有德為榮，這種人才是真正有德之人。下德之人每天堅(jiān)持讓自己的行為符合德行，從來(lái)不做符合德行的事情，這種人反而不是真正的有德之人。《老子》
42、天下萬(wàn)物生於有，有生于無(wú)。
43、虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。
44、慎始如終，則無(wú)敗事。——老子《道德經(jīng)》
45、知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷�！兜赖陆�(jīng)》
46、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤�！献印兜赖陆�(jīng)》
47、圣人不仁，以百姓為芻狗�！献印兜赖陆�(jīng)》
48、如果你對(duì)這種侮辱感到驚訝，你就有大麻煩了。
49、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。——老子《道德經(jīng)》第四十章——老子《道德經(jīng)》
50、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無(wú)私，故能成其私�！献印兜赖陆�(jīng)》
51、我慌自己實(shí)現(xiàn)不了自己的夢(mèng)想，我慌在這年輕的歲月我變得沮喪，我慌我努力的汗水再次凍僵。
52、反者道之動(dòng)。弱者道之用�！献印兜赖陆�(jīng)》
53、赤心戰(zhàn)魍魎，年損數(shù)百人。又逢清明時(shí)，新雨蓋舊城。
54、爭(zhēng)吵無(wú)法避免，但相愛總能和好。
55、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形，道隱無(wú)名。
56、天天還訂單，知道天天明。不知道，常鬧兇。知道長(zhǎng)榮，榮是眾，眾是眾，眾是眾，眾是天，天是道，路是長(zhǎng)，身無(wú)危險(xiǎn)。
57、好察非明，能察能不察之謂明。
58、折戟沉沙戰(zhàn)天下
59、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
60、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
61、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。
62、靜聽年華
63、天道無(wú)親，常與善人�！献印兜赖陆�(jīng)》
64、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。
65、圣人后其身而身先，外其身而身存�！献印兜赖陆�(jīng)》
66、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤�！献印兜赖陆�(jīng)》第八章
67、用兵有言：”吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺。”是謂行無(wú)行；攘無(wú)臂；扔無(wú)敵；執(zhí)無(wú)兵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。——老子《道德經(jīng)》
68、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多�！献印兜赖陆�(jīng)》
69、民不畏威，則大威至。無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此�！献印兜赖陆�(jīng)》
70、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福�！献印兜赖陆�(jīng)》
71、道勢(shì)術(shù)，以勢(shì)養(yǎng)道，以術(shù)謀勢(shì)。有道無(wú)持，道乃虛空，有恃無(wú)道，其恃也忽。欲動(dòng)天下，當(dāng)動(dòng)天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在�！献印兜赖陆�(jīng)》
72、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
73、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。
74、大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。——李耳《道德經(jīng)》
75、愿你情淺枉我癡纏
76、罪莫大于可欲；禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。
77、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
78、時(shí)間的齒輪從未停止轉(zhuǎn)動(dòng)，它用一種最冷酷和理智的方式，讓每個(gè)生命得以平行前進(jìn)。
79、知人者智，自知者明�！兜赖陆�(jīng)》
80、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。——老子《道德經(jīng)》
81、深秋霜重，冷暖自知。
82、天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道損不足以奉有余�！献印兜赖陆�(jīng)》
83、谷神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
84、生命，除了生命本身之外，一無(wú)所有�！献印兜赖陆�(jīng)》
85、大方無(wú)隅，大音希聲，大象無(wú)形，大隱無(wú)名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若癡——老子《道德經(jīng)》
86、人法地，地法天，天法道，道法自然�！献印兜赖陆�(jīng)》
道德經(jīng)經(jīng)典名句6
一
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第八章
【翻譯講解】：最善良的品性如同水一樣，水是天地間善的極致，給萬(wàn)物提供滋養(yǎng)，而自己卻安居其下而不與之爭(zhēng)。
水是生命的源泉。這里用水比喻上善者的人格。俄國(guó)作家列夫托爾斯泰在日記中寫道：“做人應(yīng)該像老子所說(shuō)的如水一般。沒(méi)有障礙，他向前流去；遇到堤壩，停下來(lái)；堤壩出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成為方形；容器是圓的，它成為圓形。因此它比一切都重要，比一切都強(qiáng)�！�
二
不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫惟不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第二十二章
【翻譯講解】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以為是，反而能更彰顯自己；不自我夸耀，反而能成就功業(yè)；不自高自大，所以能長(zhǎng)期有所長(zhǎng)進(jìn)；因?yàn)椴粻?zhēng)，所以天下都難與之爭(zhēng)。
“不爭(zhēng)”被道家視為一種天道自然準(zhǔn)則，它實(shí)際上是一種以不爭(zhēng)為爭(zhēng)的君子之術(shù)和處世之方。
三
天長(zhǎng)、地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。 ——老子名言出處：《道德經(jīng)》第七章
【翻譯講解】：天地長(zhǎng)久，天地之所以能長(zhǎng)久，是因其不是為自己而生存，所以能夠長(zhǎng)久生存。
天地不自生，故能長(zhǎng)生，老子以天地體現(xiàn)大道之品格而昭示人類社會(huì)。
四
飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第二十三章
【翻譯講解】：狂暴的颶風(fēng)刮不一早晨，傾盆大雨下不一天。
老子主張“希言自然”，即少施教令是合于自然的`。飄風(fēng)、驟雨不能持久，故爾：暴政是不會(huì)持久的。
五
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第十二章
【翻譯講解】：五顏六色使人眼花繚亂，五音（鏗鏘）使人聽覺不敏，五味悅口使人口味敗壞，馳馬打獵使人心發(fā)狂，珍貴的財(cái)物使人偷和搶。
“五色”、“五音”“五味”本身是人類文化的組成部分，老子并非主張禁欲，而是反對(duì)縱欲。
六
持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第九章
【翻譯講解】：把持擁有得多多的，不如適可而止。錘尖了又從而磨得鋒利無(wú)比，不可能保持長(zhǎng)久。滿堂都是金玉，卻無(wú)法永久的守藏。身處富貴而又驕縱無(wú)度，只能自取災(zāi)殃。
老子以盈滿、銳利為譬喻，說(shuō)明金玉滿堂、富貴而驕者容易招來(lái)災(zāi)禍，主張“功遂，身退，天之道”。
七
曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第二十二章
【譯解】委曲反能求全，彎曲則能伸直，低洼反能充盈，破舊反能成新，少取反能多得，貪多反而迷惑。
以上六句是古代成語(yǔ)，老子主張用辯證的思想，來(lái)認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)生活的變化。
八
致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第十六章
【翻譯講解】：使心靈達(dá)到虛的極致，堅(jiān)守住靜的妙境，就能從萬(wàn)物的變化中看到大道的存在。
只有符合于自然，才能體現(xiàn)主宰萬(wàn)物的道，只有符合于道，才能久遠(yuǎn)。九
見素抱樸，少私寡欲。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第十九章
【翻譯講解】：保持本質(zhì)淳樸無(wú)華，減少私心貪欲（就能為道無(wú)憂）。老子提出素樸、寡欲的主張。絲不染為素，木未雕為樸，見素抱樸謂：不為外物所惑而失其本真。老子主張人不能沒(méi)有欲望，但不可有貪欲，更不能縱欲。
十
信不足焉，有不信焉。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第二十三章
【翻譯講解】：誠(chéng)信不足，就會(huì)失去信任。
人無(wú)信不立，一個(gè)人不講信用，就不能在社會(huì)上立足。
道德經(jīng)經(jīng)典名句7
1、吾生也有涯，而知也無(wú)涯�！f子
2、好風(fēng)憑借力，送我上青云。——曹雪芹
3、巧言亂德，小不忍則亂大謀�！鬃�
4、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂�！鬃�
5、民為邦本，本固邦寧�！稌�(jīng)》
6、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——孔子
7、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為�！睹献印�
8、君子愛財(cái)，取之有道。——《論語(yǔ)》
9、禮之用，和為貴�！墩撜Z(yǔ)》
10、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎！——《論語(yǔ)》
11、當(dāng)仁不讓于師�！鬃�
12、己所不欲，勿施于人�！墩撜Z(yǔ)》
13、物以類聚，人以群分。——《易經(jīng)》
14、口惠而實(shí)不至，怨災(zāi)及其人�！抖Y記》
15、以直報(bào)怨，以德報(bào)德。——孔子
16、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言�！鬃�
17、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——孔子
18、天下之事常成于困約，而敗于奢靡�！懹�
19、學(xué)，然后知不足，教，然后知困。——《禮記》
20、有則改之，無(wú)則加勉�！墩撜Z(yǔ)》
21、書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。——韓愈
22、愛之欲其生，惡之欲其死�！鬃�
23、道聽而途說(shuō)，德之棄也。——孔子
24、文武之道，一張一弛�！抖Y記》
25、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。——《荀子》
26、皇皇不可終日�！抖Y記》
27、有志者事竟成�！逗鬂h書·耿列傳》
28、青春須早為，豈能長(zhǎng)少年！——孟東野
29、大道之行，天下為公�！抖Y記》
30、花經(jīng)雨后香微淡，松到秋深色尚蒼�！�
31、士可殺不可辱�！鬃�
32、知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z(yǔ)》
33、飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉�！墩撜Z(yǔ)》
34、三人行，必有我?guī)熝��！鬃?/p>
35、莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛
36、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾�！鬃�
37、盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。——陶淵明
38、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。——屈原
39、我勸天公重抖擻，不拘一格降人才�！徸哉�
40、春花不紅不如草，少年不美不如老�！�
41、憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官傳序》
42、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦悅乎！——孔子
43、星星之火，可以燎原�！稌�(jīng)》
44、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——孔子
45、君子喻于義，小人喻于利�！鬃�
46、言必行，行必果，果必信�！鬃�
47、欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙
48、積土而為山，積水而為海。——《荀子》
49、愛而知其惡，憎而知其善。——《禮記》
50、是可忍，孰不可忍？——孔子
51、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》
52、位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待蓋棺�！懹巍恫∑稹�
53、學(xué)必求其心得，業(yè)必貴其專精�！聦W(xué)誠(chéng)
54、有志不在年高，無(wú)志空活百歲�！窭�
55、君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無(wú)過(guò)矣�！髯�
56、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志�！K軾《晁錯(cuò)論》
57、過(guò)而不改，是為過(guò)矣�！鬃�
58、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小�！鸥Α锻馈�
59、歲寒，然后知松柏之后凋也�！墩撜Z(yǔ)》
60、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄�！T葛亮《出師表》
61、鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書�！羁喽U
62、志當(dāng)存高遠(yuǎn)�！T葛亮《誡外生書》
63、讀書不趁早，后來(lái)徒悔懊�！肚逶�(shī)鐸》
64、有志者事竟成�！逗鬂h書》
65、誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西�！K軾
66、百學(xué)須先立志�！祆�
67、道不同，不相為謀�！鬃�
68、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春�！�?jiǎng)⒂礤a
69、不以言舉人，不以人廢言�！墩撜Z(yǔ)》
70、苛政猛于虎。——《禮記》
道德經(jīng)經(jīng)典名句8
1、仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心。（《三國(guó)志·魏志·何晏傳》）
2、道德方面的偉大，就在于對(duì)朋友始終不渝的愛，對(duì)敵人不可磨滅的恨�！R辛
3、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。——《道德經(jīng)》
4、學(xué)道無(wú)早晚，進(jìn)德無(wú)先后。（（明）王達(dá)）
5、天下最苦惱的事莫過(guò)于看不起自己的家。（狄更斯）
6、即使不考慮道德因素，不誠(chéng)實(shí)的廣告也被證實(shí)無(wú)利可圖�！�?yuàn)W貝納
7、德者，本也。財(cái)者，末也。（《大學(xué)》）
8、勞動(dòng)永遠(yuǎn)是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類文化幸福的基礎(chǔ)。（馬卡連柯）
9、驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽(yù)掃地�！惶m克林
10、良心！你是善與惡的萬(wàn)無(wú)一失的評(píng)判者。（盧梭）
11、金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨(dú)以道德為友，故能延期不朽�！�
12、誰(shuí)能從道德敗壞的地方脫出來(lái)，還保持潔白，便是有了最偉大的功德。——顯克微支
13、庸庸碌碌心安理得地過(guò)下去是不道德的。而自動(dòng)從戰(zhàn)斗中退縮的人則是一個(gè)懦夫�！_曼·羅蘭
14、無(wú)聊，對(duì)于道德家來(lái)說(shuō)是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，因?yàn)槿祟惖淖镞^(guò)半數(shù)以上都是源于對(duì)它的.恐懼�！_素
15、人生最美的東西之一就是母愛，這是無(wú)私的愛，道德與之相形見絀�！湔咝÷穼�(shí)篤
16、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。（諸葛亮）
17、美德對(duì)于每個(gè)人，都是善;不道德對(duì)于每個(gè)人，都是惡�！Υ�
18、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來(lái)判斷自己的本能，它不只是一種能力;它是一種本能。——康德
19、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端�！拦�
20、真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評(píng)家嗎？請(qǐng)首先做一個(gè)有道德的人�！业铝_
21、優(yōu)良的品性是真正的財(cái)富，而襯顯這品性的是良好的教養(yǎng)。（洛克）
22、教人者，成人之長(zhǎng)，去人之短也。（（清）魏源）
23、我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人�！_素
24、君子之守，修其身而天下平。——孟子
25、修其本而末自應(yīng)�！K軾
26、蘭芳不厭谷幽，君子不為名修�！娥B(yǎng)正遺規(guī)》
27、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。——契訶夫
28、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)，知足者富，強(qiáng)行者有志�！兜赖陆�(jīng)》
29、既然失戀，就必須死心，斷線而去的風(fēng)箏是不可能追回來(lái)的。——巴爾扎克
30、習(xí)慣就是一切，甚至在愛情中也是如此。——沃維納格
道德經(jīng)經(jīng)典名句9
1、好買深，君子勝德，像個(gè)傻子。
2、善就如水，善就如水，利萬(wàn)物而無(wú)爭(zhēng)，惡就在人，所以少在道。
3、天堂之路是利大于弊。人之道，不勞而獲。
4、誰(shuí)做了，誰(shuí)就輸了；誰(shuí)做了，誰(shuí)就輸了。沒(méi)有失敗，就沒(méi)有收獲；沒(méi)有付出，就沒(méi)有收獲。
5、世界以美、美、惡著稱；眾所周知，善是善，但不是善。
6、這條寬闊的路可左可右。萬(wàn)事萬(wàn)物都靠它生存，永不言敗，成功是沒(méi)有名字的。愛不是上主，但名是偉大的。圣人之所以偉大，是因?yàn)樗麖奈醋兊脗ゴ蟆?/p>
7、人治地，地治天，天治天，自然之道。
8、當(dāng)戰(zhàn)斗開始時(shí)，哀悼者獲勝。
9、沒(méi)有語(yǔ)言的教學(xué)，什么都不做是有益的，世界希望達(dá)到它。
10、寶石被認(rèn)為是有用的，如果他們是不可得的。如果房間空著，你可以使用。因此，有利益的想法，沒(méi)有使用的想法。
11、只有邪惡的人，和王公才會(huì)思考。
12、萬(wàn)物之初，道路是簡(jiǎn)單的，也會(huì)變得復(fù)雜。
13、好男人從不打架。優(yōu)秀的戰(zhàn)士從不生氣。用技巧征服敵人的人勝過(guò)敵人。善于用人的人在下面。它是無(wú)可爭(zhēng)議的美德，它是人的力量，它是天極。
14、道可道也，不常道也；名稱可以是名稱，但不是常量名稱。萬(wàn)物之始，亦稱萬(wàn)物之母。所以恒無(wú)欲望也，為了看它的精彩；之恒也想看看自己的嬌。
15、好的話可以是城市的榮譽(yù)，美的話可以加人，紳士的話可以送人，小人的錢可以送人。
16、你能像嬰兒一樣柔軟嗎？滌綸，能沒(méi)有瑕疵嗎。
17、不要走出家門，了解世界；你看不見天空嗎？就目前而言，所知甚少。圣人知道他不能做什么，看不到他所知道的，不做他所做的。
18、敦，如果它簡(jiǎn)單，如果它是一個(gè)山谷。
19、將喜志，將固張志；如果你想變得軟弱，你必須變得強(qiáng)壯。如果你想廢除它，你就得加強(qiáng)它。如果你想要它，你就必須抓住它。我是魏明。弱者比強(qiáng)者更強(qiáng)。魚不能從海里拿出來(lái)，國(guó)家的武器也不能展示給人們看。
20、走過(guò)去的路，走到今天的皇家。知古者始，謂道期。
21、道的出口是無(wú)味的�？吹侥銢](méi)看到的，聽到你沒(méi)聽到的，使用你沒(méi)做的。
22、道之所言，無(wú)味，所見甚少，所聞甚少，所用甚少。
23、房子里堆滿了黃金和翡翠。富貴使人驕傲。成功然后退卻，天堂之路。
24、不知足是最大的罪惡，欲望是最大的錯(cuò)誤，知足就足夠了。
25、道能道，非道也。名，姓。無(wú)名世界的開始；萬(wàn)物之母。
26、道不足為憑，不足為憑。
27、玉溪如冬涉入江中，溪溪如畏鄰，燕溪如客，冰若釋，敦溪若簡(jiǎn)，曠溪若谷，渾溪若渾，但溪若海，不止。
28、所有的人都是富有的，但我是唯一的一個(gè)。我的傻瓜的心！凡人盡顯，我獨(dú)昏。普通人審視，我獨(dú)自無(wú)聊。
29、學(xué)的越多，失去的就越多。失去你失去的，什么也不做。什么也不做，什么也不做。
30、知道的就不說(shuō)話，說(shuō)話的就不知道。
31、一個(gè)人或一個(gè)士兵是兇兆的武器，一件事或一件邪惡的事。
32、善就像水，水對(duì)萬(wàn)物都是毫無(wú)爭(zhēng)議的。在別人的罪惡里，那么多的人擋在路上。生活在一個(gè)好地方，要有一顆善良的心，善良的愛心，善良的話語(yǔ)，善良的信仰，善良的治理，善良的事物，善良的行為。唯一的爭(zhēng)執(zhí)，所以沒(méi)有更多。
33、了解別人的人是智者，了解自己的人是智者。勝利者是強(qiáng)大的.，勝利者也是強(qiáng)大的。知足者常樂(lè)。有意志的人。
34、成功，名望，退避，天堂之路。
35、天地久了，與其不生，不如長(zhǎng)生。
36、軟比強(qiáng)，弱比強(qiáng)。不能把魚從海里帶走。
37、關(guān)閉它的門，關(guān)閉它的門，降低它的尖銳，平息它的混亂，它的光，它的塵土，都是一樣的。
38、做什么事都不是有意的，無(wú)心的，無(wú)心的，無(wú)心的，無(wú)心的。
39、五色使人盲目；五個(gè)音符使一個(gè)人變聾；五味使人涼爽；獵捕在添添，令人發(fā)狂；難得的貨物，讓我們也做吧。這是因?yàn)槭ネ降亩歉共贿m合于他們的眼睛，所以他們到那里去，帶著那里去。
40、天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)椴簧�，所以能活，不因其無(wú)私惡，所以能成為其私。
41、凡事辦而始，活而有，為而有，依而不活，成功而不活。
42、人在生時(shí)軟弱，死時(shí)強(qiáng)壯。植物的生命也是脆的，它的死亡也枯萎了。強(qiáng)者死亡，弱者生存。士兵強(qiáng)大到可以摧毀，木頭強(qiáng)大到可以折斷。向下強(qiáng)，向上弱。
43、生而無(wú)生，不為生而生，長(zhǎng)而不被殺，這就是玄德。
44、上士聽到了路，走了過(guò)去。
45、持有并獲利，不像現(xiàn)在這樣好；刺而銳，不長(zhǎng)保。滿金滿玉，莫能守；富貴使人驕傲。成功然后退卻，這是一天的路。
46、上天要?dú)缢�，就要使它瘋狂�?/p>
47、如果沒(méi)有成功，它的使用也沒(méi)有害處；如果盈余充足，它的使用就不差。大直若彎，大巧若拙，大辯若慢。躁狂勝冷，靜勝熱，靜就是世界。
48、企業(yè)不久，跨不上，自見不明，自開不開，自切無(wú)功，紫金不長(zhǎng)。
49、那看見自己的，不明白；那不顯明自己的。
50、老路很大，天很大，地很大，人也很大。有四個(gè)大的在領(lǐng)域，其中一個(gè)是有人居住。
51、了解別人的人是智者，了解自己的人是智者。勝利者是強(qiáng)大的，勝利者也是強(qiáng)大的。知足的人富有，強(qiáng)壯的人雄心勃勃，滿足的人長(zhǎng)壽，死去的人長(zhǎng)壽。
52、陣風(fēng)不會(huì)消失，陣雨不會(huì)持續(xù)一天。誰(shuí)能做到這一點(diǎn)？天地。天地不能長(zhǎng)久，可是人的條件呢。
53、我的心很容易知道，也很容易去做。這個(gè)世界可以不知道，可以不做。
54、這條路很堅(jiān)固，但已經(jīng)很久沒(méi)用了。深！所有的事情。求你使他們下來(lái)，釋放他們的忿怒，他們的亮光，和塵土�？珊�。我不知道是誰(shuí)的兒子？在大象皇帝面前。
55、榮譽(yù)之道，高尚之德，人生之莫賦而常自然。舊的生活方式，牛的美德；打開；成熟的；飼料和飼料。生而無(wú)生，做而無(wú)依，久而無(wú)殺。它叫玄德。
56、像往常一樣，沒(méi)有欲望，去看它的美麗。
57、學(xué)的越多，失去的就越多。失去你失去的，什么也不做。
58、擊敗它的銳利，解決它的混亂，它的光明，與它的塵埃，被稱為萱與。所以不要靠近，不要變瘦；無(wú)利，無(wú)害；不要變得昂貴，不要變得廉價(jià)。因此，世界是昂貴的。
59、當(dāng)事物強(qiáng)大時(shí)，它們就老了。
道德經(jīng)經(jīng)典名句10
1、道可也，不常道也。名稱可以是名稱，但不是常量名稱。無(wú)名，萬(wàn)物的開始；名譽(yù)是一切之母。所以恒切也沒(méi)有欲望，要看它的微米；永遠(yuǎn)有一種欲望去看你在做什么。兩者一起出去，另一個(gè)名字也一樣。門有多長(zhǎng)，門就有多近。
2、這四個(gè)字是整部道德經(jīng)里最具爭(zhēng)議的，關(guān)鍵是“學(xué)”字，有人認(rèn)為哲學(xué)是用心體會(huì)，也就是老子所說(shuō)的“道”，而不是一般的學(xué)問(wèn)，所以老子說(shuō)絕學(xué)無(wú)憂，筆者認(rèn)為，不可能老子說(shuō)，人不學(xué)習(xí)就沒(méi)有憂愁了。
3、世界向柔，馳騁世界向強(qiáng)。沒(méi)有什么東西會(huì)一事無(wú)成，但知道什么也沒(méi)用。沒(méi)有語(yǔ)言的教學(xué)，什么都不做是有益的，世界希望達(dá)到它。
4、有德就是有德；美德不喪失美德，所以沒(méi)有美德。美德不做事，也不思考；美德只是思考。尚仁為之不假思索；正義在思考。不要為它負(fù)責(zé)，而是把它扔掉。因此，德?lián)p后德?lián)p，仁損后仁，義損后義，禮損后禮。
5、道就是周而循環(huán)的不斷變化，但是道的作用顯現(xiàn)出來(lái)是很微妙、微弱的。
6、善用兵的人懂得道的原理，不會(huì)主動(dòng)去侵犯別人，不敢隨便前進(jìn)一寸，情愿采取守勢(shì)，情愿退后一尺，伺機(jī)而動(dòng)，擺好陣勢(shì)，后發(fā)制人。
7、一個(gè)人真正懂得運(yùn)用“道”的人，很少去說(shuō)多說(shuō)“道”，而是順其自然的去運(yùn)行。
8、事業(yè)不立，跨不界，自知未知，自不開，自割無(wú)功，自憐不長(zhǎng)。其道亦，曰郁食之排泄，物或惡。所以有道不好。
9、其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。
10、在不好的事情還沒(méi)有發(fā)生之時(shí)就要防止、而有所作為；在事情還沒(méi)有到大亂的時(shí)候就先要進(jìn)行懲治，也就是防患于未然。
11、人必須依靠自己，因?yàn)闆](méi)有等待才精彩，只有奮斗才精彩。
12、非常的愛必須是昂貴的；你越是隱藏，就越是會(huì)死去。因此，你可以活得很長(zhǎng)。
13、有比幸福、藝術(shù)、財(cái)富、權(quán)力、知識(shí)和天才更珍貴的東西值得追求。最珍貴的是優(yōu)秀和純潔。
14、有一些混合的東西，第一次從天堂誕生。
15、沒(méi)有誠(chéng)信的人不立業(yè)，沒(méi)有誠(chéng)信的產(chǎn)業(yè)不興旺，沒(méi)有誠(chéng)信的社會(huì)不穩(wěn)定。
16、道可道也，不常道也；名稱可以是名稱，但不是常量名稱。萬(wàn)物之始，亦稱萬(wàn)物之母。所以恒無(wú)欲望也，為了看它的精彩；之恒也想看看自己的嬌。
17、人們的罪惡，只有孤獨(dú)、渺小、山谷、和王公的思想。
18、人只有不爭(zhēng)名、爭(zhēng)利，不逞強(qiáng)、不顯擺，所以世人也就沒(méi)有人能與你相爭(zhēng)了。
19、五音令人耳聾、五色令人目盲、五味令人口爽、馳騁畋獵令人心發(fā)狂、難得之貨令人行妨。
20、金銀財(cái)寶即使堆滿屋，終究也未必能守得住，因一時(shí)富貴而驕橫無(wú)禮的人，再多的財(cái)富終究都是禍根，所以做事情要懂得功成身退，不宜高調(diào)，這就是人世間的規(guī)律。
21、道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物。
22、路可以是路也，不變的路也。名稱可以是名稱，而不是常量名稱。無(wú)名，萬(wàn)物的開端；名譽(yù)是一切之母。因此，恒不欲見其微米；總是有欲望去看他們做什么。都是一樣的名字。門和門一樣窄。
23、偉大的是，將會(huì)有怨恨；以德報(bào)德。
24、一個(gè)國(guó)家善于用兵之道就是實(shí)現(xiàn)自己的戰(zhàn)略目的就可以了，不要去逞強(qiáng)，即使自己的戰(zhàn)略目的已達(dá)到了，但也不必炫耀自大，得到這種結(jié)果好像很自然，但不能輕易用武力去威脅別人。這是規(guī)律，只知道武力逞強(qiáng)最終都會(huì)死亡。
25、天下莫弱于水，而攻之莫強(qiáng)能勝，與其非物質(zhì)。
26、善有果而已、不敢以取強(qiáng)；果而勿矜、果而勿驕、果而勿強(qiáng)、物壯則老。
27、有許多可抱怨的人，也會(huì)有許多可抱怨的'事；用美德報(bào)怨，能算好嗎。
28、古時(shí)候的賢人謀事者懂得“道”的運(yùn)用，看起來(lái)不起眼，但是能力卻是通達(dá)微妙，一般人是琢磨不透的。
29、請(qǐng)跟我走，不然那句話，一切才剛剛開始，我的未來(lái)，無(wú)論成敗，都會(huì)更加精彩。
30、萬(wàn)事萬(wàn)物在沒(méi)有形成之時(shí)就是“無(wú)”，自從能叫得出名時(shí)，也就是“有”時(shí)，則是世界萬(wàn)物形成的本源才開始命名，這是老子揭示宇宙的來(lái)源論。
31、加強(qiáng)社會(huì)公德和文明建設(shè)。
32、嵐空閑骨瘦如柴，春石野事業(yè)如日中天。
33、沒(méi)有快樂(lè)，沒(méi)有悲傷，沒(méi)有榮耀，沒(méi)有貧窮。不要因壽高而喜樂(lè)，不要因早死而憂傷，不要因見識(shí)尊榮，不要因貧窮而羞愧。要隨波逐流，要知道命運(yùn)的人失去了事業(yè)。
34、幫助別人是光榮的，看到別人的困難是可恥的。
35、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。釋義：當(dāng)天下都知道什么是美的時(shí)候，也就都知道了什么是
36、善于行走的人是不會(huì)留下轍跡；善于言談的人是不會(huì)發(fā)生弊病和指責(zé)。老子是指做人做事情內(nèi)心里要隱藏智慧，再有能力也不必鋒芒畢露，懂得含蓄和低調(diào)。
37、路是生的，德是存的，事是成的，事是成的。
38、有德就是有德；沒(méi)有行動(dòng)就沒(méi)有思想的美德；沒(méi)有什么可做的。尚仁為之不假思索；至高的正義為之策馬。不要對(duì)禮物負(fù)責(zé)，把它扔掉。因此，道德缺失之后，道德與仁、仁與義、禮也隨之缺失。
39、如果你對(duì)這種侮辱感到驚訝，你就有大麻煩了。什么是寵物，什么是恥辱？寵愛，羞辱。如果你得到驚喜，如果你失去驚喜，也就是說(shuō)，如果驚喜。什么是嚴(yán)重疾病？所以我有一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，我有一個(gè)身體，我沒(méi)有身體，我有什么問(wèn)題！所以，你身在世界，若能托付給世界；愛如世界，若能送世界。
40、天上的路是綽綽有余的，人的路是不足以服事人的。
道德經(jīng)經(jīng)典名句11
1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
2、夫兩者各得所欲，大者宜為下。
3、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
4、民不畏威，則大威至。
5、大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。
6、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
7、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
8、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
9、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
10、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
11、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
12、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
13、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
14、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。
15、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
16、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
17、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
18、知者不言，言者不知。
19、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
20、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
21、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
22、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
23、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)……
24、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
25、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
26、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
27、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
28、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
29、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
30、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
31、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
32、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
33、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
34、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
35、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
36、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
37、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
38、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
39、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
40、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
41、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
42、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
43、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
44、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
45、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
46、治人事天，莫若嗇。
47、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
48、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
49、道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物。
50、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
51、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
52、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。
53、治大國(guó)，若烹小鮮。
54、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
55、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
56、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
57、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
58、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸�！�
59、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
60、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
61、人法地，地法天，天法道，道法自然。
62、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
63、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
64、物壯則老，是謂不道，不道早已。
65、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
66、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？
67、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
68、多言數(shù)窮，不如守中。
69、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
70、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。
71、寵辱若驚，貴大患若身。
72、道常無(wú)為而無(wú)不為。
73、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
74、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
75、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
76、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
77、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
78、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
79、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
80、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
81、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
82、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
83、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
84、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
85、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。
86、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
87、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
88、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
89、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
90、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
91、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
92、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
93、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
94、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
95、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
96、道可道，非常道；名可名，非常名。
97、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
98、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
99、人之所畏，不可不畏。
100、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
101、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
102、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
103、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
104、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
105、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
106、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
107、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
108、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
道德經(jīng)經(jīng)典名句12
老子的《道德經(jīng)》書中包括大量樸素辯證法觀點(diǎn)，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動(dòng)”，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無(wú)”之統(tǒng)一，“有、無(wú)相生”，而“無(wú)”為基礎(chǔ)，“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”。“天之道，損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其
上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。
十一
道常無(wú)為，而無(wú)不為。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第三十七章
【翻譯講解】：大道永遠(yuǎn)順應(yīng)自然而無(wú)為，但沒(méi)有一件事不是它所為。這是老子哲學(xué)思想的重要命題。無(wú)為并非什么都不做，無(wú)不為是對(duì)無(wú)為的作用的最高評(píng)價(jià)。
十二
企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第二十四章
【翻譯講解】：踮起腳跟不能久立，跨步過(guò)大無(wú)法遠(yuǎn)行。自以為有見識(shí)的人反而不明白，自以為是的人是非不分，自我炫耀的人不能見功，自高自大的人不會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)。
體現(xiàn)了老子的無(wú)為而治思想。只有不違背自然，不去強(qiáng)以為意，才能達(dá)到目的。
十三
人法地，地法天，天法道，道法自然。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第二十五章
【翻譯講解】：人取法地，地取法天，天取法道，道純?nèi)巫匀弧?/p>
此句為老子理論的綱領(lǐng)，闡述了老子“道”的理論中與天、地、人之間的基本關(guān)系。“道法自然”，指出人類社會(huì)與自然界都必須效法“道”，而“道”只是效法自己而已。
十四
輕則失根，躁則失君。
——第二十六章
【翻譯講解】：輕率就會(huì)失去根本，躁動(dòng)就會(huì)失去主宰。
《老子校詁》云：“重謂寡欲自重，輕謂縱欲自輕，二者皆以治身言。靜謂清靜無(wú)為，躁謂急功好事，二者皆以治國(guó)言�！�
十五
物壯則老。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第三十章
【翻譯講解】：事物達(dá)到強(qiáng)盛之時(shí)，也就走向衰老。
物極必反，盛極必衰。
十六
將欲翕之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第三十六章
【翻譯講解】：要讓其收縮，必先讓其張大；要使其削弱，就先加強(qiáng)他；要廢除他，就先讓他興盛，要想奪取他，就先給予他。
老子通過(guò)四對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)的分析，闡述了他的辯證法思想。他把這一原則歸結(jié)為“柔弱勝剛強(qiáng)”，并認(rèn)為作戰(zhàn)和治國(guó)不能離開這一原則。
十七
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。 ——老子名言出處：《道德經(jīng)》第三十三章
【翻譯講解】：能了解別人的稱為機(jī)智，能認(rèn)識(shí)自己的才叫聰明。能戰(zhàn)勝別人只能說(shuō)明有力氣，戰(zhàn)勝自己才叫剛強(qiáng)。知道滿足者（總感到）自己富有，身體力行者（才說(shuō)明）他有遠(yuǎn)大的志向。
此為老子精神修養(yǎng)論。了解自己，反省自己，戰(zhàn)勝自己，實(shí)為做人之至要�！白灾呙鳌�，“自勝者強(qiáng)”實(shí)為千古名言。
十八道德經(jīng)經(jīng)典名句。
大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第四十一章
【翻譯講解】：最方正的東西卻看不到它的.棱角，越貴重的器具做成的越慢，最大的聲音聽不到聲音，最大的形象沒(méi)有形跡。
此句老子意在解釋為什么“道”的存在而常人難以理解。因?yàn)榇蟮谰哂袩o(wú)限性，而常人的感官難以體察，是“無(wú)狀之狀，萬(wàn)物之象”。
十九
天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān)。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第四十三章
【翻譯講解】：天下最柔的東西，反而能馳騁穿越天下最堅(jiān)硬的東西之中。 “柔弱勝剛強(qiáng)”，這是老子對(duì)自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。
二十
甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第四十四章
【翻譯講解】：過(guò)分愛惜名聲必帶來(lái)大的損傷，過(guò)多的積聚財(cái)物，必定給自己帶來(lái)不幸。知足的人就不會(huì)遭受恥辱，知道適可而止，就不會(huì)給自己帶來(lái)危險(xiǎn)，這樣才可以長(zhǎng)久平安。
常人多輕身而徇名利，貪得而至危亡�！爸恪�、“知止”應(yīng)當(dāng)成為人們?cè)谏钪蟹钚械囊粋�(gè)原則。
二十一
以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第五十七章
【翻譯講解】：以正道治國(guó)，以奇計(jì)用兵，與民休息安定民心才能臣服天下。
治國(guó)須正，用兵須奇，順應(yīng)自然，才能達(dá)到無(wú)為而治。這是老子關(guān)于治國(guó)、用兵、平天下的基本策略。
二十二
見小曰明，守柔曰強(qiáng)。
——第五十二章
【翻譯講解】：察見幾微叫做明，守持柔弱叫做強(qiáng)。
有為者當(dāng)明察秋亳，而對(duì)外又能守持柔弱。
二十三
大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第四十五章
【翻譯講解】：最完善的，總讓人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虛，它的作用沒(méi)有窮盡。最正直的好似彎曲，最靈巧的好似拙笨，最善辯的卻好像有理說(shuō)不出。
老子認(rèn)為，事物達(dá)到最高的境界，其表現(xiàn)形式將歸于自然。
二十四
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第五十八
【翻譯講解】：禍啊，福就依傍著它，福啊，災(zāi)禍就隱含其中。
這是老子具有辯證思想的名言。要正確對(duì)待禍福，從不利中看到有利，有利中發(fā)現(xiàn)不利。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中引用了這句話，說(shuō)明了“好的東西可以引出壞的結(jié)果，壞的東西可以引出好的結(jié)果”。二十五
治大國(guó)若烹小鮮。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第六十章
【翻譯講解】：治理大國(guó)就像烹煮小魚（一樣的道理）
這是老子關(guān)于治國(guó)的方略。毛傳云：“烹魚煩則碎，治民煩則散。知烹魚則知治民矣。”
二十六
圖難于其易，為大于其細(xì)。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第六十三章
【翻譯講解】：處理困難的事，要從容易的地方入手，做大事要從細(xì)微處做起。
只有由易入難，積少成多，才能成就大事。
二十七
天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第六十三章
【翻譯講解】：天下的難事，必定發(fā)生于容易，天下的大事，必定起于細(xì)微。
對(duì)天下大事難事，大處著眼，小處入手，沒(méi)有辦不成的。往往有為的人，從不大而化之一做事，卻成就了大事。小事不做，大事不成！
二十八
為之于未有，治之于未亂。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第六十四章
【翻譯講解】：做事要做在事情沒(méi)有發(fā)生之前，處理禍亂一定要在禍亂發(fā)生之前。
老子提出了事物變化發(fā)展的觀點(diǎn)。事物在量變之中，但還未形成質(zhì)變之前，有的尚處于萌芽狀態(tài)，就要及早動(dòng)手解決。
二十九
合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
道德經(jīng)經(jīng)典名句13
1、生而不有，為而不恃，功成而弗居。
2、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。
3、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
4、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
5、天長(zhǎng)、地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
6、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。
7、輕則失根，躁則失君。
8、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來(lái)。
9、自見者不明，自是者不彰。
10、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。
11、天道無(wú)親，常與善人。
12、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
13、柔勝剛，弱勝?gòu)?qiáng)，天下莫不知，莫能行。
14、知其雄，守其雌，為天下溪。
15、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
16、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
17、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
18、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
19、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
20、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
21、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。
22、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。
23、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
24、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。
25、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
26、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
27、知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。
28、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
29、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
30、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
31、夫輕諾必寡信，多易必多難。
32、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無(wú)私，故能成其私。
33、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
34、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
35、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
36、多言數(shù)窮，不如守中。
37、將欲翕之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。
38、圖難於其易，為大於其細(xì)；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
39、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
40、塞其兌，閉其門，終生不勤。
41、道常無(wú)為，而無(wú)不為。
42、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
43、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
44、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。
45、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
46、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
47、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
48、民不畏威，則大威至。
49、天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān)。
50、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
51、知者不言，言者不知。
52、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
53、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
54、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
55、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
56、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
57、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
58、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫惟不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
59、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
60、勝利沒(méi)有什么值得炫耀的，炫耀的.人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。
61、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
62、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
63、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
64、故有之以為利，無(wú)之以為用。
65、物壯則老，是謂不道，不道早已。
66、知人者智，自知者明。
67、人之所畏，不可不畏。
68、企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。
69、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
70、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。
71、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
72、為之于未有，治之于未亂。
73、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
74、生命，除了生命本身之外，一無(wú)所有。
75、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器，不可以示人。
76、大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。
77、民不畏死，奈何以死懼之。
78、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
79、見素抱樸，少私寡欲。
80、見小曰明，守柔曰強(qiáng)。
81、寵辱若驚，貴大患若身。
82、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
83、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。
84、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
85、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
86、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
87、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。
88、人法地，地法天，天法道，道法自然。
89、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
90、堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
91、勝人者力，自勝者強(qiáng)。
92、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
93、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
94、圣人自知不自見，自愛不自貴。
95、致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。
96、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
97、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
98、道可道，非常道；名可名，非常名。
99、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
100、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
101、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
102、故常無(wú)欲，以觀其妙。
103、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。
104、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
105、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
106、信不足焉，有不信焉。
107、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
108、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
109、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
110、大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。
111、圖難于其易，為大于其細(xì)。
112、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
113、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
114、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
115、甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
116、和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
117、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
118、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
119、治大國(guó)若烹小鮮。
120、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
121、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
122、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
123、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
124、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
125、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
道德經(jīng)經(jīng)典名句14
1、天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。
2、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無(wú)憂。
3、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
4、知者不言，言者不知。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
5、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
6、合抱之木，生於毫末；九層之臺(tái)，起於累土；千里之行，始於足下。
7、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
8、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。”
9、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
10、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢於貴生。
11、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。
12、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
13、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
14、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
15、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
16、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
17、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
18、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
19、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
20、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
21、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
22、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
23、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
24、天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
25、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
26、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
27、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
28、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
29、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
30、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
31、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
32、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
33、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
34、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。
35、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
36、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
37、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
38、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
39、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
40、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
41、治大國(guó)，若烹小鮮。
42、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。
43、治人事天，莫若嗇。
44、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
45、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
46、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
47、物壯則老，是謂不道，不道早已。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
48、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
49、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
50、和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
51、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
52、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
53、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
54、人之所畏，不可不畏。
55、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
56、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生於郊。
57、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
58、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
59、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
60、道常無(wú)為而無(wú)不為。
61、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之於死地，亦十有三。
62、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
63、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
64、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
65、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
66、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰�。�
67、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
68、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
69、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
70、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
71、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
72、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
73、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。
74、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
75、民不畏威，則大威至。
76、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
77、寵辱若驚，貴大患若身。
78、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
79、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
80、多言數(shù)窮，不如守中。
81、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
82、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
83、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
84、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
85、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。
86、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
87、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
88、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
89、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
90、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
91、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
92、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
93、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
94、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
95、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
96、圖難於其易，為大於其細(xì)；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
97、人法地，地法天，天法道，道法自然。
98、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
99、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
100、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
道德經(jīng)經(jīng)典名句15
1、道可道，非常道。
2、名可名，非常名。
3、無(wú)為而治。
4、知足常樂(lè)。
5、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。
6、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。
7、刻意不務(wù)，有以為器。
8、知人者智，自知者明。
9、攻其無(wú)備，出其不意。
10、難得之貨，令人貴之。
11、知其雌雄，即可為天下強(qiáng)。
12、常有欲，以觀其徼。
13、大音希聲，大象無(wú)形。
14、轉(zhuǎn)輪無(wú)舌，是非彌明。
15、貴以專，用以商。
16、難知如陰，動(dòng)如疾風(fēng)。
17、知者不言，言者不知。
18、德者居財(cái)，財(cái)者害德。
19、常將有欲，以觀其徼。
20、抑其兌，挫其銳，解其紛，和其光。
21、不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
22、致虛極，守靜篤。
23、抱一，能無(wú)離乎？
24、貴以賤為本，高以下為基。
25、宜室宜家，宜乎其所居。
26、不欲以靜，天下將自定。
27、勇敢而弱，則強(qiáng)；勇敢而怯，則強(qiáng)；勇敢而正，則強(qiáng)。
28、不以人下人，非天下。
29、靜故修身，儉故養(yǎng)德。
30、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。
31、路生之，名亦既有，夫唯名，亦將知止。
32、持而盈之，不如其已。
33、重為輕根，靜為躁君。
34、德常無(wú)欲，以觀其妙。
35、絕圣棄智，民利百倍。
36、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。
37、隨故生，知所止。
38、勿以故加大，壤中有物。
39、其用不弊，不可長(zhǎng)保。
40、大音希聲，大象無(wú)形，道隱無(wú)名。
41、彼無(wú)道，弗同而遺之。
42、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒。
43、知人者智，自知者明。
44、勇氣乃其次，仁愛者為首。
45、將欲取天下而為之，吾見其不得已。
46、學(xué)至于寬，寬可以居中。
47、賊神害人，非好生之德。
48、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。
49、君子求諸己，小人求諸人。
50、大音希聲，大象無(wú)形，是謂無(wú)味。
51、常善救人，故無(wú)棄人。
52、吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。
53、一曰：有生之德，二曰：有教之儀。
54、道者，無(wú)為而治。
55、天下莫能與之爭(zhēng)。
56、不欲罷于民，惡焉能為帝？
57、大音希聲，大象無(wú)形，是謂夷。
58、是以賢人為國(guó)者，不爭(zhēng)而民自爭(zhēng)；不貴而民自貴。
59、貴以賤為本，高以下為基。
60、因物之所同，故輕藏以躁之。
61、三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。
62、道者，萬(wàn)物之奧，善人之寶。
63、不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤；故為天下
64、貴。
65、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
66、道者，一者生，二者育，三者成。
67、則天下若能長(zhǎng)，雖有知者，亦是於民為笨。
68、吾有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
69、不爭(zhēng)之德，是謂無(wú)德；無(wú)德之人，是謂有德。
70、將欲取天下而為之，吾見其不得已。
71、夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
72、為學(xué)日益，為道日損。
73、君子欲不用，何以加之？以其無(wú)以加己。
74、道者無(wú)為而無(wú)不為。
75、取小國(guó)而有小人，小國(guó)則以小人居也。
76、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
77、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
78、知人者智，自知者明。
79、致虛極，守靜篤。
80、使民無(wú)知無(wú)欲，則無(wú)不治矣。
81、常有欲，以觀其徼。
82、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。
83、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之。
84、天下皆諗我，而我獨(dú)不知，是以質(zhì)諸師。
85、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。
86、為無(wú)為，則無(wú)不治。
87、為無(wú)為，事無(wú)事，則天�；只�。
88、將欲取天下而為之，吾見其不得已。
89、大音希聲，大象無(wú)形，道隱無(wú)名。
90、常有欲，以觀其徼。
91、重為輕根，靜為躁君。
92、無(wú)為而治，則天下將自定。
93、不欲罷于民，惡焉能為帝？
94、有物混成，先天地生。
95、圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
96、因物之所同，故輕藏以躁之。
97、無(wú)為而無(wú)不為，取天下常以無(wú)事。
98、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之。
99、知其雌雄，是謂恒也。
100、靜故生，慈故能勇。
101、天下皆諗我，而我獨(dú)不知，是以質(zhì)諸師。
102、不欲以靜，天下將自定。
103、是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
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