愛(ài)情的木乃伊人生感悟
其實(shí)自古以來(lái)，不管是上流社會(huì)還是社會(huì)底層，中國(guó)人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)都是一樣的，那就是：“窈窕淑女，君子好逑�！笔缗t良美麗之謂也；君子，才德出眾之謂也。
愛(ài)情是什么？在我看來(lái)，愛(ài)情就是生命世界一種最高級(jí)的審mei情感，愛(ài)情的內(nèi)核是美，而美的要素則是生命力。對(duì)人類(lèi)而言，生命力不單純是強(qiáng)健的體魄，高超的捕食本領(lǐng)和經(jīng)久不息的繁衍能力，它同時(shí)還包含著經(jīng)驗(yàn)、智慧和品德等諸多因素。事實(shí)上，有一個(gè)詞能夠把人的生命力籠統(tǒng)地概括在里面，那就是人格。不能說(shuō)一個(gè)體質(zhì)孱弱的人就沒(méi)有生命力，在經(jīng)驗(yàn)、智慧、品德方面的出眾，可以令其人格比起他人更加凸顯。審視歷史長(zhǎng)河，那些最為優(yōu)美動(dòng)人的愛(ài)情經(jīng)典，其動(dòng)人之處不僅僅是愛(ài)情本身，更是男女主人公美到極致的人格！
財(cái)富構(gòu)不成人格，不管是在東方還是西方，自古以來(lái)，財(cái)富都獨(dú)立于人格之外。男女相愛(ài)，被吸引的都是對(duì)方的人格，是人格成就了一種最高級(jí)的審mei情感。經(jīng)典的愛(ài)情，財(cái)富從來(lái)都是格格不入。比如《梁山伯與祝英臺(tái)》，就是這方面最好的一個(gè)例子。這故事不單單屬于我們中國(guó)，也是整個(gè)人類(lèi)的愛(ài)情絕唱！現(xiàn)代歌劇《白毛女》喜兒和大春的愛(ài)情故事也是一例。喜兒不喜歡家財(cái)萬(wàn)貫的黃世仁，而喜歡窮得叮當(dāng)響的大春，就因?yàn)樵谒劾�，大春有比黃世仁更讓她傾心的人格！有人說(shuō)《白毛女》是在階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的特定歷史時(shí)期瞎編出來(lái)的，這是一種不正視歷史的`態(tài)度。拋開(kāi)《白毛女》的政治因素，類(lèi)似的故事在民間數(shù)不勝數(shù)。其實(shí)自古以來(lái)，不管是上流社會(huì)還是社會(huì)底層，中國(guó)人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)都是一樣的，那就是：“窈窕淑女，君子好逑�！笔缗�，賢良美麗之謂也；君子，才德出眾之謂也。其實(shí)就是要求男女雙方有美好的人格。至于財(cái)富，除了那些見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)的人之外，好像沒(méi)有多少人將它納入擇偶的標(biāo)準(zhǔn)。財(cái)富是什么？生不帶來(lái)，死不帶去，不過(guò)就是一堆散發(fā)著銅臭的金屬，或者一沓沓花花綠綠的紙罷了。什么時(shí)候財(cái)富能像人格一樣和人的生命融為一體呢？一個(gè)人失掉了人格，其生命等于說(shuō)是終止了，而失去了財(cái)富不過(guò)就像是換了個(gè)地方而已。我們經(jīng)常看到這樣的現(xiàn)象，一個(gè)乞丐有可能在一夜之間變成百萬(wàn)富翁，而一個(gè)百萬(wàn)富翁也有可能在一夜之間淪為一個(gè)乞丐。但有一點(diǎn)是肯定的，他的人格并沒(méi)有發(fā)生怎樣的改變。
財(cái)富構(gòu)不成人格，照理，它也不應(yīng)該成為人的生命質(zhì)量的參數(shù)，有多少古來(lái)的巨富豪賈，到頭來(lái)不都是化作一堆無(wú)人理會(huì)的糞土？進(jìn)入21世紀(jì)后，當(dāng)人的審美觀偷偷轉(zhuǎn)換為價(jià)值觀，而價(jià)值觀又摒棄精神追求，片面講求實(shí)際物質(zhì)利益的時(shí)候，財(cái)富驀然成了國(guó)人趨之若鶩瘋狂追逐的東西。一時(shí)間，中華民族為之信奉了幾千年的道德規(guī)范面臨著土崩瓦解；男男女女的人格為之支離破碎；所有的偶像都被推倒了，任人腳下蹂躪；藝術(shù)進(jìn)入市場(chǎng)，稱(chēng)斤論兩買(mǎi)賣(mài)；愛(ài)情也面目全非，它的核心要素不再是人格，取而代之的是財(cái)富。
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