高中語(yǔ)文《琵琶行》優(yōu)秀教學(xué)案例
一、教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)與能力目標(biāo)
1、了解白居易的生平及其詩(shī)歌風(fēng)格;
2、領(lǐng)悟本詩(shī)的藝術(shù)特色，學(xué)習(xí)描寫(xiě)音樂(lè)的方法;
3、品味詩(shī)歌意境，分析詩(shī)人在詩(shī)中表達(dá)的思想感情，培養(yǎng)學(xué)生理解人物思想感情的能力;
4、在討論中培養(yǎng)學(xué)生的探究能力。
(二)過(guò)程與方法目標(biāo)
1、通過(guò)播放紀(jì)錄片《唐之韻——白居易與新樂(lè)府》，使學(xué)生對(duì)白居易及其詩(shī)歌風(fēng)格從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí);
2、教師配樂(lè)朗讀詩(shī)歌，在誦讀過(guò)程中用符合詩(shī)歌意境的音樂(lè)和飽含感情的語(yǔ)言使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，找到語(yǔ)文的詩(shī)意美;
3、運(yùn)用背景音樂(lè)《琵琶曲》，讓學(xué)生在課堂中獲得美的享受，并且通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)人描寫(xiě)音樂(lè)的變化使學(xué)生的聯(lián)想和想象力得到充分展示;
4、讓學(xué)生在享受中展開(kāi)討論，了解中唐歌女的悲涼身世和詩(shī)人失意謫居的情況，使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌主旨有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。
5、實(shí)踐音樂(lè)練筆，讓學(xué)生在欣賞音樂(lè)的同時(shí)抒發(fā)自己的情感，并用教師范文激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作興趣。
(三)情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)
1、使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的喜愛(ài)之情;
2、培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，豐富學(xué)生情感，在老師、學(xué)生、抒情主人公之間做到心與心的交融;
3、促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展，形成健康美好的人生態(tài)度與價(jià)值觀。
二、設(shè)計(jì)理念
這是追逐個(gè)人價(jià)值的時(shí)代，也是一個(gè)崇尚“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”的時(shí)代。于語(yǔ)文，我心中更多的是憂患與悲情，內(nèi)心深處充滿惶恐：語(yǔ)文的詩(shī)意丟了?學(xué)生的情感空虛了?激烈競(jìng)爭(zhēng)的大背景，殘酷考試的主旋律，加快了生活的節(jié)奏，也剝奪了學(xué)生翱翔的思想、悠揚(yáng)的歌聲、豐富的情感。以前曾讓學(xué)生激動(dòng)不已的美文現(xiàn)在已不復(fù)然。一個(gè)冷視人生、情感干癟、空虛的學(xué)生是不可想象的，而一堂形式呆板、缺乏交流的課堂也是不可想象的。
“萬(wàn)一禪關(guān)砉然破，美人如玉劍如虹”。在心靈的掙扎與虛空的回旋中，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出三維作為課程、目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了一種新的哲學(xué)思考。三維的第一個(gè)維度是知識(shí)與能力;第二個(gè)維度是過(guò)程與方法;第三個(gè)維度是情感、態(tài)度、價(jià)值觀。這三個(gè)維度互相滲透、互相交融在語(yǔ)文教學(xué)詩(shī)意、情感的荒原中撒播綠意;在精神的廢虛中重構(gòu)真善美的殿堂。
《琵琶行》是我在課堂上詩(shī)意與情感教學(xué)的一個(gè)典型案例。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，古老的智慧、經(jīng)典的知識(shí)，都具有益人心智、沁人性情、優(yōu)化氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生的價(jià)值，語(yǔ)文文本的選擇越來(lái)越傾向于人文性，語(yǔ)文課堂也越來(lái)越注重學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的表現(xiàn)�！杜眯小方虒W(xué)是心的感動(dòng)，是一次被人感動(dòng)并感動(dòng)他人的過(guò)程，教師和學(xué)生之間是一種情感的對(duì)話、思想的交流，學(xué)生與琵琶女及抒情主人公白居易做到了精神的融合、靈魂的互滲。而這種交流、融合并不是架空的，是通過(guò)語(yǔ)言文字的研讀、品味與揣摩來(lái)實(shí)現(xiàn)的。文學(xué)由情而作，詩(shī)詞因歌而發(fā)，《琵琶行》這個(gè)案例旨在培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，豐富學(xué)生情感，讓學(xué)生在詩(shī)意的課堂中感受到歷史與現(xiàn)實(shí)中的人性之愛(ài)、人倫之善、人道之尊，感受到人類精神文明的博大與深邃，喚起學(xué)生對(duì)生命的熱愛(ài)與柔情。
三、教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
(一)播放紀(jì)錄片《唐之韻——白居易與新樂(lè)府》。
(二)教師配樂(lè)朗讀課文。
第二課時(shí)
(一)導(dǎo)入設(shè)計(jì)
1、理論：抒發(fā)情感是音樂(lè)和詩(shī)歌的共同點(diǎn)，本詩(shī)又是應(yīng)琵琶曲而作，所以用音樂(lè)導(dǎo)入順利成章，且在課堂一開(kāi)始就創(chuàng)設(shè)了感傷悲涼的意境。
2、導(dǎo)入語(yǔ)：一位盲人將要離開(kāi)人世，對(duì)別人說(shuō)：“我多想看看陽(yáng)光及世間一切美好的東西啊!”人們請(qǐng)來(lái)了莫扎特。莫扎特用小提琴拉了首曲子，盲人留下熱淚說(shuō)：“我看見(jiàn)了，我看見(jiàn)了!我看見(jiàn)了陽(yáng)光、鮮花、小鳥(niǎo)、河流。”盲人帶著喜悅滿足地離開(kāi)了人間。俄國(guó)大文豪托爾斯泰聽(tīng)了柴可夫斯基《如歌的行板》后，老淚縱橫地說(shuō)：“我觸摸到了俄羅斯民族的靈魂。”美妙的音樂(lè)能引起不同經(jīng)歷、不同心境的人的共鳴。《琵琶行》中琵琶女的深情演奏使詩(shī)人潸然淚下，發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感嘆。
是怎樣的音樂(lè)使得這位江州司馬青衫濕呢?(動(dòng)作設(shè)計(jì)：教師邊說(shuō)邊播放《琵琶曲》。)
(二)誰(shuí)解琵琶聲
1、理念：這首詩(shī)的主體音樂(lè)就是《琵琶曲》，古典音樂(lè)的魅力在于它能感染不同年代、不同階層的聽(tīng)眾。本環(huán)節(jié)旨在《琵琶曲》與學(xué)生之間建立起情感的橋梁，從而使學(xué)生理解白居易對(duì)琴聲的深刻感悟，并從藝術(shù)欣賞的角度認(rèn)識(shí)白居易描寫(xiě)音樂(lè)的高超藝術(shù)，感悟語(yǔ)文文本的詩(shī)意。
2、過(guò)程
提問(wèn)：你們從《琵琶曲》中聽(tīng)到了什么?
明確：琵琶女對(duì)自己身世的感慨;琵琶女徒有美貌和一身的才世，對(duì)命運(yùn)不公的感嘆;雖是琵琶女彈奏曲子 ，但我們卻感覺(jué)到了我們生活的無(wú)奈。
提問(wèn)：詩(shī)人幾次聞到琵琶聲?
明確：詩(shī)人三次聽(tīng)到琵琶聲。第一次是詩(shī)人送客聞琴聲;第二次是彼此相見(jiàn)，琵琶女奏曲，是重點(diǎn)描寫(xiě);第三次是“感我此言”而和。
提問(wèn)：在眾多的聽(tīng)眾中，誰(shuí)又能真正了解這琵琶聲呢?
師生共同研討：能了解琵琶聲的恐怕非白居易莫屬了。白居易從琵琶曲調(diào)的起伏變化中，捕捉到琵琶女情感和生活變化的軌跡。詩(shī)人對(duì)琵琶曲調(diào)的描寫(xiě)和琵琶女的自述是可以吻合的。第二次琵琶聲可以分為四部分;
第一部分是“前奏曲”：“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。”潯陽(yáng)江邊，風(fēng)寒月冷，琵琶女獨(dú)守空船，孤單凄涼。
第二部分是“歡樂(lè)曲”：強(qiáng)烈的生活反差又自然勾起她對(duì)往昔生活的深情回憶。“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。”這時(shí)歡快明朗、清脆悅耳的琵琶聲，忽高忽低，交織成起伏生動(dòng)的樂(lè)章，唱出了琵琶女火紅的青年時(shí)代。青年時(shí)代的她，可謂色世超群，名噪京華，“五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)”，成功的榮譽(yù)與醉酒歡歌構(gòu)成她生活的全部。這一切怎不令她留念，故而旋律轉(zhuǎn)為清脆圓潤(rùn)、輕快舒徐。而“大珠小珠落玉盤(pán)”更如往日盈盈笑語(yǔ)，讓人過(guò)耳不忘。
第三部分是“沉思曲”：“弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故”，琵琶女“年長(zhǎng)色衰”，生活變故，門(mén)庭冷落，迫于生計(jì)，她“老大嫁作商人婦”。回憶到這兒，琵琶女怎不肝腸寸斷?“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難”。像善于歌唱的黃鶯在花間鳴叫一樣流暢、悅耳。就像人低聲哭泣，氣咽聲堵，又像冰下泉水，陰塞難通。如泣如咽，似斷似續(xù)。“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽幽愁暗恨生。”形容聲音越來(lái)越低沉，以至停歇。“此時(shí)無(wú)聲勝有聲。”旋律變得冷澀凝絕，音樂(lè)之聲“暫歇”，命運(yùn)的變化使此時(shí)的琵琶女陷入了深深的.思考當(dāng)中，讓聽(tīng)眾想象和感受琵琶女的幽愁暗恨，因此暫時(shí)的寂靜無(wú)聲，比連續(xù)不斷的鏗鏘之聲更能撩撥人們的心弦，增加一層對(duì)比：有聲無(wú)聲。
第四部分是“悲憤曲”：“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。”這段音樂(lè)情緒高漲起來(lái)，絕非柳暗花明，重見(jiàn)天日，而是以剛勁急促、震撼人心的節(jié)奏，表達(dá)琵琶女對(duì)命運(yùn)的不平之感與憤懣之情。琵琶女受傷的心靈本渴望愛(ài)情的撫慰，但薄情的丈夫“重利輕離別”，讓她時(shí)常空船獨(dú)守。這現(xiàn)實(shí)更使她痛不欲生，悔恨交加。故而音樂(lè)之聲如“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”。高亢激越的旋律正是她對(duì)世人重色輕才和丈夫重利寡情的憤怒控訴。收撥一劃，“四弦一聲如裂帛”，是憤激的哀號(hào)，更是對(duì)不公平社會(huì)現(xiàn)實(shí)和命運(yùn)的抗?fàn)帯?/p>
提問(wèn)：白居易不僅是欣賞音樂(lè)的行家，又是描寫(xiě)音樂(lè)的高手。白居易是怎樣把琵琶聲的美傳達(dá)出來(lái)的?
明確：①用比喻來(lái)寫(xiě)音樂(lè)的美。如“大弦嘈嘈如急雨”“小弦切切如私語(yǔ)”“大珠小珠落玉盤(pán)”“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑”“幽咽泉流冰下難”“冰泉冷澀弦凝絕”“凝絕不通聲暫歇”“銀瓶乍破水漿迸”“鐵騎突出刀槍鳴”“四弦一聲如裂帛”。
�、谟靡魳�(lè)效果來(lái)描寫(xiě)音樂(lè)的美。“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”，以主人忘歸客不發(fā)襯托音樂(lè)美妙驚人。“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”，人們被音樂(lè)打動(dòng)，心往神馳沉浸在音樂(lè)當(dāng)中，“悄無(wú)言”比報(bào)之以熱烈的掌聲或喝彩聲更好，這就是一種“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，襯托音樂(lè)高超迷人。“凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣，座中泣下誰(shuí)最多?江州司馬青衫濕”，寫(xiě)盡音樂(lè)的感人力量。作者善于把音樂(lè)效果和環(huán)境氣氛、人物感情結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，共同烘托出一個(gè)音樂(lè)的世界。
�、蹚呐门膹椬嗉记缮弦材軌蝮w會(huì)音樂(lè)的美。“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事“。
(三)誰(shuí)解青衫淚
1、理念：由對(duì)琵琶女的單向理解導(dǎo)入到主題——“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，學(xué)生、琵琶女、詩(shī)人三者之間進(jìn)行情感交流。
2、過(guò)程
提問(wèn)：男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。詩(shī)人白居易為何在一個(gè)素不相識(shí)的琵琶女面前淚灑青衫呢?誰(shuí)能理解詩(shī)人此時(shí)的心情?
明確：詩(shī)人既傷琵琶女也傷己。他們之間雖然出身、經(jīng)歷不同，但也有相似之處：
一個(gè)本是京城女，一個(gè)去年辭帝京，都是從京都長(zhǎng)安來(lái)到遙遠(yuǎn)地僻的江州;
一個(gè)是名滿京都的名藝人，一個(gè)是才華橫溢的大詩(shī)人，都有出類拔萃的才能;
一個(gè)因年長(zhǎng)色衰而嫁商人，一個(gè)因直言相諫而遭貶謫，都有從榮至衰的不幸遭遇，都同樣懷著滿腹的“幽愁暗恨”，過(guò)著冷落凄清的寂寞生活。
琵琶女“感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多?江州司馬青衫濕”。琵琶女此時(shí)彈奏中所包含的感情似乎已經(jīng)超越了前二次，她既為己悲，又為江州司馬而悲，誰(shuí)解青衫淚不言而語(yǔ)，只因“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”。
(四)誰(shuí)解風(fēng)物意
1、理念：情景交融歷來(lái)是抒情的重要手段。景物可以烘托氣氛，可以使學(xué)生更好地感悟抒情主人公的情感，產(chǎn)生共鳴。
2、過(guò)程
提問(wèn)：我曾寫(xiě)過(guò)這樣一幅對(duì)聯(lián)“枯藤老樹(shù)皆成詩(shī)，小橋流水齊入畫(huà)。”橫批：情景交融。情景是一家，詩(shī)人并沒(méi)有對(duì)音樂(lè)作孤立的描寫(xiě)，而是把秋夜江景也融入到詩(shī)中。邊聽(tīng)曲子，邊找出風(fēng)物描寫(xiě)的句子，并說(shuō)說(shuō)它們與情感的關(guān)系。
明確：“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”，敘述了江東送客時(shí)的環(huán)境。秋夜的江水、楓葉、荻花，構(gòu)成清晰如畫(huà)的意境，令人頓感秋涼襲身，傳達(dá)出詩(shī)人凄涼愁慘的心情，為全詩(shī)奠定了感情基調(diào)。
“別時(shí)茫茫江浸月”，敘述別時(shí)景象，借用秋江月影，烘托出主客之間相對(duì)無(wú)言，黯然神傷的心情。詩(shī)人此時(shí)的哀愁就像那茫茫江水一樣無(wú)邊無(wú)際，此時(shí)的心緒就像江中破碎動(dòng)蕩的月影一樣零亂。茫茫江水，溶溶月色，無(wú)不彌散著詩(shī)人的離愁別緒，同時(shí)為水上琵琶聲的出現(xiàn)準(zhǔn)備好悲涼的氛圍。“唯見(jiàn)江心秋月白”，寫(xiě)音樂(lè)結(jié)束時(shí)寂靜的環(huán)境。音樂(lè)結(jié)束，但其感情仍在擴(kuò)散，一直滲入被秋月照亮的江心，又仿佛江心秋月也在為音樂(lè)中的感情所打動(dòng)。情景交融，烘托了音樂(lè)效果，形成令人回味的意境。
“繞船明月江水寒”，寫(xiě)琵琶女獨(dú)守空船的環(huán)境，渲染了琵琶女冷落凄涼的心情;
“黃蘆苦竹繞宅生”，寫(xiě)詩(shī)人的生活環(huán)境，渲染詩(shī)人被貶后的孤寂悲涼。
總之，一枝一葉總關(guān)情。詩(shī)歌中的風(fēng)物成了溢滿感情的意象，使《琵琶行》整個(gè)詩(shī)境恍若沉浸在潯陽(yáng)江頭那一派憂郁的月光里，凄美哀人。
(五)文與樂(lè)的實(shí)踐
1、理念：本環(huán)節(jié)是《琵琶行》教學(xué)的延伸，旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)的審美情趣，激發(fā)學(xué)生的情感。
2、實(shí)踐：白居易能從琵琶聲中聽(tīng)出琵琶女的苦楚，并和歌而作，我們能不能也從音樂(lè)中聽(tīng)出自己的聲音呢?下面我們也來(lái)聽(tīng)一段音樂(lè)，如果你有感悟，就把它轉(zhuǎn)化成文字。
3、教師范文：
在零點(diǎn)享受孤獨(dú)
我是一個(gè)沉靜的歌者，聽(tīng)過(guò)了卑瑣與丑惡，看過(guò)了無(wú)奈與不公，身陷于太多的積習(xí)與違心。
零點(diǎn)時(shí)分，看著黑暗一點(diǎn)一點(diǎn)將自己吞沒(méi)，心滿滿的，全是想哭的溫柔;睜開(kāi)眼，看到的全是寂寞。不知何時(shí)起，總喜歡在零點(diǎn)品味孤獨(dú)。
問(wèn)自己：幸福嗎?是的，幸福;幸福早已揣在懷中，幸福是丈夫深情的關(guān)懷，幸福是女兒可愛(ài)的笑靨。
問(wèn)自己：孤獨(dú)嗎?是的，孤獨(dú);孤獨(dú)如影隨形，孤獨(dú)是身在異鄉(xiāng)為異客的游子心，孤獨(dú)是刻骨想念的父母情。
有人害怕孤獨(dú)，有人喜歡孤獨(dú)，我，則欣賞孤獨(dú)。
在這個(gè)擁擠嘈雜的世界里，在這個(gè)忙碌無(wú)序的環(huán)境中，難得有機(jī)會(huì)一個(gè)人去品味孤獨(dú)，體驗(yàn)?zāi)欠蒽o謐的時(shí)刻。
欣賞孤獨(dú)才能呵護(hù)愛(ài)情，讀懂孤獨(dú)才能珍惜友情，走進(jìn)孤獨(dú)才能重視親情。
在零點(diǎn)時(shí)分品味孤獨(dú)，可以什么也不想，也可以泡一杯咖啡，聽(tīng)一首歌，寫(xiě)一篇文字，想念一切……
四、教學(xué)后記
(一)案例評(píng)析
本案例以“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”為主題，以琵琶曲為線索，環(huán)環(huán)相扣，課堂充滿詩(shī)情畫(huà)意，學(xué)生的情感也被激發(fā)出來(lái)，。但也不不少遺憾之處：一是學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)不高，雖是一首通俗易懂、情真意切的詩(shī)歌，并且課文有詳細(xì)的注解，但仍有學(xué)生對(duì)個(gè)別詩(shī)句不理解，影響審美效果;二是學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)的欣賞能力不高，因受現(xiàn)當(dāng)代流行音樂(lè)的影響，他們不能馬上融入到音樂(lè)中，對(duì)曲子的感悟較慢;三是學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力有所欠缺，表述較平淡通俗，語(yǔ)文的詩(shī)意不能最大限度地發(fā)揮。但綜合來(lái)講，這堂課還是做到了“回歸語(yǔ)文詩(shī)意，激發(fā)學(xué)生情感”。
(二)教學(xué)總結(jié)與反思
語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)是全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)審美與探究能力，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展。要找回語(yǔ)文詩(shī)意，首先要讓教師充滿詩(shī)意;要激發(fā)學(xué)生情感，首先要讓老師飽含情感。我在反復(fù)地實(shí)踐和思考中找到了一些讓語(yǔ)文充滿詩(shī)意，讓教師飽含情感的方法。
1、教師必須充滿智慧，脫離庸俗與膚淺。在《琵琶行》教學(xué)中，學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)不高并不是個(gè)別現(xiàn)象，即使是在教師隊(duì)伍里也有離開(kāi)教參備不出課的現(xiàn)象。教育家肖川這樣闡述：如果一個(gè)人從來(lái)沒(méi)有感受過(guò)人性光輝的沐浴，從來(lái)沒(méi)有走進(jìn)過(guò)一個(gè)豐富而美好的精神世界;如果從來(lái)沒(méi)有讀到過(guò)一本令他們激動(dòng)不已百讀不厭的讀物，那么他就沒(méi)有受到過(guò)真正的良好的教育。我們要經(jīng)常走進(jìn)大師的心靈，與圣賢對(duì)話，采取靈活的方式，在現(xiàn)代科技超常態(tài)發(fā)展的背景下，以智者的判斷力和鑒賞力使那些最具有時(shí)代性，最具有思想價(jià)值，最具有創(chuàng)造力的文本進(jìn)入到我們的視野中來(lái)。博鑒群書(shū)使教師充滿智慧，厚積薄發(fā)使教師脫離庸俗與膚淺。
2、教師必須做到胸中有教材，講出自己來(lái)。語(yǔ)文教學(xué)是真情的流露，教師應(yīng)該全身心的投入。語(yǔ)文教師要想充分發(fā)揮語(yǔ)文教育的個(gè)性特點(diǎn)，挖掘語(yǔ)文詩(shī)意，十分重要的是把教材吃透，做到胸中有書(shū)，教材爛熟于心，要熟悉到如出我心，如出我口，以此講出自己來(lái)。學(xué)生學(xué)有所得，他才有興趣;學(xué)無(wú)所得，他怎么會(huì)有興趣呢?那就更談不上激發(fā)情感了。
3、教師必須具備教學(xué)藝術(shù)。新課程提出：教師不再以課程知識(shí)的唯一擁有者和權(quán)威自居，其職能將變“知識(shí)施予”為“教育交往”，老師應(yīng)當(dāng)以平等之人格、除偽之語(yǔ)言同步實(shí)行與學(xué)生的人際交往與心靈交流。正如加拿大學(xué)者史密斯所言：“教學(xué)乃是教師與學(xué)生在‘思考’這面超驗(yàn)的旗幟下進(jìn)行“聚全”的活動(dòng)，這‘思考’拒絕以某個(gè)在先的目的的名義而結(jié)束人與人之間的相互作用。教育其實(shí)是老師和學(xué)生分享人類的精神財(cái)富，那就意味著教師更多的是展示，而不是灌輸;是平等的傳遞，而不是居高臨下的施舍。學(xué)生的學(xué)習(xí)也不再是負(fù)擔(dān)而是享受，如沐春風(fēng)。優(yōu)良的教育藝術(shù)使得教育過(guò)程順利，師生配合密切;相反教育就很難進(jìn)行下去。
4、教師要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。在所有的人類活動(dòng)中，語(yǔ)言最能表現(xiàn)人之為人的特點(diǎn)。人在語(yǔ)言中思考、生活;人在語(yǔ)言中溝通、交流。語(yǔ)文學(xué)科的價(jià)值是在語(yǔ)言之內(nèi)，而不在語(yǔ)文之外，語(yǔ)文學(xué)科的價(jià)值取決于語(yǔ)言的價(jià)值。語(yǔ)感就是專注于人對(duì)言語(yǔ)的感知、領(lǐng)悟和把握。語(yǔ)文教學(xué)的最高境界是教師的語(yǔ)感、作者的語(yǔ)感與學(xué)生的語(yǔ)感通過(guò)文本的言語(yǔ)的共振共鳴，使教師之心、作者之心與學(xué)生之心在文本言語(yǔ)中交流融合。在語(yǔ)感教學(xué)中，教師不僅僅是一支蠟燭，他還可以是一個(gè)手工制作家，是個(gè)富有創(chuàng)造力的設(shè)計(jì)者，并且是一個(gè)能夠欣賞作品的藝術(shù)家。他能對(duì)語(yǔ)言作品產(chǎn)生親和力，然后得到滿足、提升，用點(diǎn)燃的藝術(shù)烯起心靈的火焰，燃燒學(xué)生的感知、想象，釋放出感情的力量、智慧的力量、道德的力量，推動(dòng)學(xué)生不停地變成一個(gè)“人”。
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