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最新關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)的手抄報(bào)內(nèi)容
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都經(jīng)常接觸到手抄報(bào)吧，手抄報(bào)除報(bào)頭按內(nèi)容設(shè)計(jì)、繪制外，每篇文章的標(biāo)題也要作總體考慮。那什么樣的手抄報(bào)才是好的呢？以下是小編為大家整理的最新關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)的手抄報(bào)內(nèi)容，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
最新家風(fēng)家訓(xùn)的手抄報(bào)內(nèi)容
名人家訓(xùn)家風(fēng)故事
一
錢(qián)基博乃一代國(guó)學(xué)大師，是學(xué)者、作家錢(qián)鐘書(shū)的父親。
錢(qián)基博對(duì)兒子管教極嚴(yán)，錢(qián)鐘書(shū)十六歲時(shí)，還痛打一頓。1926年秋至次年夏天，錢(qián)基博北上清華任教，寒假?zèng)]回?zé)o錫。此時(shí)的錢(qián)鐘書(shū)正讀中學(xué)，沒(méi)有溫習(xí)課本，而是一頭扎進(jìn)了小說(shuō)的世界。等父親回來(lái)考問(wèn)功課，錢(qián)鐘書(shū)過(guò)不了關(guān)，于是挨了打。
1929年，錢(qián)鐘書(shū)考入清華大學(xué)外文系后，錢(qián)基博還時(shí)常寫(xiě)信給他。一封信中說(shuō)：“做一仁人君子，比做一名士尤切要�！彪S后一封信則表示：“現(xiàn)在外間物論，謂汝文章勝我，學(xué)問(wèn)過(guò)我，我固心喜；然不如人稱(chēng)汝篤實(shí)過(guò)我，力行過(guò)我，我尤心慰。”希望錢(qián)鐘書(shū)能“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。我望汝為諸葛公、陶淵明；不喜汝為胡適之、徐志摩”。
錢(qián)基博對(duì)當(dāng)時(shí)的新文化運(yùn)動(dòng)保持距離，埋首國(guó)學(xué)，他這樣告誡錢(qián)鐘書(shū)，不過(guò)出于一個(gè)儒者的文化立場(chǎng)。
二
豐子愷育有七個(gè)子女，他認(rèn)為童年是人生的黃金時(shí)代，極力反對(duì)把孩子培養(yǎng)成“小大人”。
在生活中，豐子愷稱(chēng)外出做事為“無(wú)聊”，和孩子們?cè)谝黄饎t內(nèi)心充滿歡喜，抱孩子，喂孩子吃飯，唱小曲逗孩子，畫(huà)畫(huà)引孩子笑，和孩子們特別親近。有一次，長(zhǎng)子瞻瞻要豐子愷抱他到車(chē)站去買(mǎi)香蕉，“滿滿地擒了兩手回來(lái)”，到家時(shí)，卻熟睡在父親肩頭，手里的香蕉早已不知去向。豐子愷在《給我的孩子們》一文中感嘆：“這是何等可佩服的真率、自然與熱情！大人間的所謂‘沉默’、‘含蓄’、‘深刻’的美德，比起你來(lái)，全是不自然的、病的、偽的！”
除了讓孩子在愛(ài)的空氣中自由成長(zhǎng)，豐子愷還重視培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神。1947年，他步入知天命之年，與子女“約法”，強(qiáng)調(diào)最多的便是“獨(dú)立”，其中一條寫(xiě)道：“大學(xué)畢業(yè)后，子女各自獨(dú)立生活，并無(wú)供養(yǎng)父母之義務(wù)，父母亦更無(wú)供給子女之義務(wù)�！蓖瑫r(shí)，子女獨(dú)立后，要與父母分居，“雙方同意而同居者，皆屬鄰誼性質(zhì)，絕非義務(wù)”。
家風(fēng)家訓(xùn)的作文
家庭是圃，孩子是苗。家風(fēng)如雨點(diǎn)，它“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲�！毙∶缰挥性陲L(fēng)雨的滋潤(rùn)下，才能健康成長(zhǎng)，孩子只有在良好家風(fēng)的熏陶下，才能出類(lèi)拔萃。
家是孩子的第一個(gè)學(xué)校，一個(gè)家庭如果可以擁有良好家風(fēng)，就能讓孩子養(yǎng)成一個(gè)良好的道德基礎(chǔ)，進(jìn)而才能更好地在社會(huì)上健康成長(zhǎng)。如果家庭有了良好家風(fēng)，打造的更好，社會(huì)的風(fēng)氣也將會(huì)更加好，人民的生活也會(huì)更加美好，國(guó)家的未來(lái)將會(huì)更加繁榮昌盛。
家風(fēng)是家族子孫代代狗守家訓(xùn)，家規(guī)而長(zhǎng)期形成的具有鮮明家族特征的家庭文化，是一個(gè)家庭最寶貴的財(cái)產(chǎn)，是每個(gè)家庭成員自豪感的源泉。家風(fēng)是我們立身做人的行為標(biāo)準(zhǔn)。家風(fēng)是家族和家庭的指路風(fēng)向牌。父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一堂課，一個(gè)人的成長(zhǎng)有沒(méi)有受到好的家風(fēng)熏陶，是完全不一樣的。有什么樣的.家風(fēng)，往往就有什么樣的價(jià)值觀，財(cái)富觀，人生觀，對(duì)于不少人來(lái)說(shuō)，家風(fēng)的好壞甚至影響和決定一個(gè)人的一生。
明朝書(shū)畫(huà)家徐渭，晚年曾寫(xiě)了一副令人費(fèi)解的家教聯(lián):“好讀書(shū)，不好讀書(shū)；好讀書(shū)，不好讀書(shū)。”這副家教聯(lián)妙在一個(gè)“好”字，語(yǔ)義雙關(guān)，耐人尋味：少年時(shí)期正是讀書(shū)的好時(shí)光，可惜不知讀書(shū)的重要性，不喜歡讀書(shū)；年紀(jì)老了，懂得了讀書(shū)的重要性，想要好好讀書(shū)，可是已老眼昏花，力不從心，沒(méi)有精力再好好讀書(shū)。徐偉就是以此來(lái)告誡子孫后代，珍惜時(shí)光，好好讀書(shū)。連古人都這么注重家風(fēng)，對(duì)孩子的影響，我們不更是要讓“良好家風(fēng)在我家”嗎？
我們一定要好好傳承良好家風(fēng)，弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，讓良好的家風(fēng)在我家。
家風(fēng)家訓(xùn)的作文
中華美德，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在學(xué)校老師經(jīng)常教育她們要尊敬師長(zhǎng)，孝順父母，助人為樂(lè)，拾金不昧。書(shū)本上也能學(xué)到很多誠(chéng)信友善、舍己為公地故事，自身想作為一名小學(xué)生，不但應(yīng)該弘揚(yáng)中華美德，把優(yōu)良地傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)下去，還要弘揚(yáng)家風(fēng)、踐行家訓(xùn)。
說(shuō)到家風(fēng)家訓(xùn)，自身就想到一句古詩(shī)：誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。爺爺奶奶都是地地道道地農(nóng)民，奶奶常說(shuō)要珍惜每一粒糧食，不能糟踐東西，那時(shí)候自身還小，不以為然，而現(xiàn)在自身長(zhǎng)大了，明白了這一粒糧食飽含了多少艱辛，自身懂得這就是奶奶地家風(fēng)。
姥姥姥爺都是工人，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇，媽媽在自身剛剛上小學(xué)地時(shí)候常常教育自身：要勤奮刻苦，自立自強(qiáng)，不要不勞而獲。在自身家，爸爸媽媽從來(lái)不嬌慣自身，自身她們洗衣、收拾房間，幫媽媽洗碗、擇菜，給姥姥捶背，給姥爺讀報(bào)紙，自身通過(guò)她們地表現(xiàn)獲得了老師地信任和家長(zhǎng)地喜愛(ài)。
她們零零后是祖國(guó)明天地太陽(yáng)，她們一定要把祖國(guó)“大家”地優(yōu)良品德發(fā)揚(yáng)光大，把“小家”地優(yōu)良傳統(tǒng)傳承下去。
家風(fēng)家訓(xùn)的格言
1、家訓(xùn)自悟上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善�！彼紊塾骸督渥訉O文》。
2、人雖至愚，責(zé)人則明；雖有聰明，恕己則昏。爾但常以貴人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也�！彼畏都�?nèi)省督渥拥苎浴贰?/p>
3、才不宜露，勢(shì)不宜恃，享不宜過(guò)。能含蓄退遜，留有余不盡，自有無(wú)限受用。
4、淡泊二字最好。淡，恬淡也，泊，安泊也。恬淡安泊，無(wú)他妄念，此心多少快活！
5、看圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)，無(wú)非教人做個(gè)好人，人謂做好人難，余謂極易。不做不好人，便是好人�！纤谓擞选督渥印贰�
6、人常咬得菜根，則百事可做。驕養(yǎng)太過(guò)的，好看不中用�！鞔λ茨痢端幯浴贰�
7、位之得不得在天，德之修不修在我。毋棄其在我者，毋強(qiáng)其在天者�！鞔缘蠕洝锻s錄》。
8、器量須大，心境須寬�！畈簧鳎瑪纳砑矣杏�。
9、人品須從小作起，權(quán)宜茍且詭隨之意多，則——生人品壞矣。
10、立身作家讀書(shū)，俱要有繩墨規(guī)矩，循之則終生無(wú)悔無(wú)尤�！鞔鷧趋脶纭都艺]要言》。
11、兒孫自有兒孫福，莫與兒孫做牛馬。
12、心術(shù)不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫。
13、訓(xùn)子須從胎教始，端蒙必自小學(xué)初。
14、須知孺子可教，勿謂童子何知。
15、養(yǎng)子不教如養(yǎng)驢，養(yǎng)女不教如養(yǎng)豬。
16、富若不教子，錢(qián)谷必消亡；貴若不教子，衣冠受不長(zhǎng)。——《增廣賢文》。
17、家訓(xùn)自悟往者不可諫，來(lái)者猶可追�！墩撜Z(yǔ)·微子》。
18、不憤不啟，不悱不發(fā)；舉——隅不以三隅反，則不復(fù)也�！墩撜Z(yǔ)·述而》。
19、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。——《論語(yǔ)·雍也》。
20、工欲善其事，必先利其器�！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》。
21、當(dāng)仁不讓于師�！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》。
22、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成�！墩撜Z(yǔ)·子路》。
23、不義而富且貴，于我如浮云。——《論語(yǔ)·述而》。
24、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)�！墩撜Z(yǔ)·泰伯》。
25、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人�！墩撜Z(yǔ)·雍也》。
26、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺生以成仁�！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》。
27、人無(wú)志，非人也�！怠都艺]》。
28、古之成大事者，不惟有超世之才，也有堅(jiān)忍不拔之志�！彼翁K軾《晁錯(cuò)論》。
29、后世子孫仕官有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。——北宋包拯《補(bǔ)遺》。
30、有過(guò)不能改，知賢不能親，雖生人世上，難為人上人。——北宋邵雍《誡子吟》。
31、農(nóng)桑本務(wù)，商賈末業(yè)，書(shū)畫(huà)醫(yī)卜皆可食力資身。人有常業(yè)，則富不暇為非，貧不至失節(jié)�！鞔S相卿《許云村貽謀》。
32、凡子侄，多忌農(nóng)作。不知幼事農(nóng)業(yè)，則知粟入艱難，不生侈心；幼事農(nóng)業(yè)，習(xí)恒敦實(shí)，不生邪心；幼事農(nóng)業(yè)，力涉勤苦，能興起善心，以免于罪戾，故子侄不可不力農(nóng)作�！鞔繇w《家訓(xùn)》。
33、志不立，則如無(wú)舵之舟，無(wú)勒之馬�！尽鞔跏厝省�
34、汝自冬春來(lái)，頗解學(xué)文義。吾心豈不喜，顧此枝葉事。如樹(shù)不植根，暫榮終必悴。植根可如何？愿汝且立志。——明代王守仁《示正憲》。
35、有志方有智，有智方有志。惰士鮮明體，昏人無(wú)出意。兼茲庶其立，缺之安所詣。
36、珍重少年人，努力天下事�！鞔鷾@祖《智志詠示子》。
37、膽欲大，心欲�。恢怯麍A，行欲方。
38、大志非才不就，大才非學(xué)不成�！鞔崟浴队�(xùn)子語(yǔ)》。
39、做好男子，須經(jīng)磨練，生于憂患，死于安樂(lè)．千古不易之理也�！宕鷮O奇逢《孝友堂家訓(xùn)》。
40、大凡世間——技——藝，其始學(xué)也不勝其難，似萬(wàn)不可成都是，因置而不學(xué)，則終無(wú)成矣。所以初學(xué)貴有決定不移之志，又貴有勇猛精進(jìn)而又貞常永固毫不退轉(zhuǎn)，則凡技藝焉有不成者哉！——愛(ài)覺(jué)新羅·玄燁《圣祖庭訓(xùn)格言》。
41、天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則易者亦難矣�！宕矶耸纭稙閷W(xué)示子侄》。
42、古人行事。計(jì)是非，不計(jì)利害。今人利害亦不計(jì)，國(guó)法則日可以幸逃，地獄則日何曾眼見(jiàn)。當(dāng)世之名，后世之責(zé)，更所不計(jì)，大都圖目前受用而已�！宕x啟昆《訓(xùn)子侄文》。
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