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中國(guó)傳統(tǒng)文化臉譜資料手抄報(bào)
中國(guó)京劇臉譜文化博大精深,而臉譜的彩妝運(yùn)用之妙更是存乎一心!“臉譜是一種中國(guó)戲曲內(nèi)獨(dú)有的、在舞臺(tái)演出中使用的化妝造型藝術(shù)。從戲劇的角度來講，它是性格化的;從美術(shù)的角度來看，它是圖案式的。在漫長(zhǎng)的歲月里，戲曲臉譜是隨著戲曲的孕育成熟，逐漸形成，并以譜式的方法相對(duì)固定下來�！蹦樧V是中國(guó)戲曲獨(dú)有的，不同于其它國(guó)家任何戲劇的化妝。戲曲臉譜有著獨(dú)特的迷人魅力。
中國(guó)傳統(tǒng)文化臉譜資料手抄報(bào)
臉譜與戲曲人物角色的關(guān)系如何?是不是戲曲中的每個(gè)人物都需要勾畫臉譜呢?回答是否定的，不是每個(gè)人物都要勾畫臉譜，臉譜的勾畫要按照人物角色的分類來進(jìn)行。
中國(guó)戲曲中人物角色的行當(dāng)分類，按傳統(tǒng)習(xí)慣，有“生、旦、凈、丑”和“生、旦、凈、末、丑”兩種分行方法，近代以來，由于不少劇種的“末”行已逐漸歸入 “生”行，通常把“生、旦、凈、丑”作為行當(dāng)?shù)乃姆N基本類型。每個(gè)行當(dāng)又有苦干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。其中，“旦”是女角色的統(tǒng)稱; “生”、“凈”、兩行是男角色;“丑”行中除有時(shí)兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。
一般來說，“生”、“旦”的化妝，是略施脂粉以達(dá)到美化的效果，這種化妝稱為“俊扮”，也叫“素面”或“潔面”。其特征是“千人一面”，意思是說所有 “生”行角色的面部化妝都大體一樣，無論多少人物，從面部化妝看都是一張臉;“旦”行角色的面部化妝，也是無論多少人物，面部化妝都差不多。“生”、 “旦”人物個(gè)性主要*表演及服裝等方面表現(xiàn)。
臉譜化妝，是用于“凈”、“丑”行當(dāng)?shù)母鞣N人物，以夸張強(qiáng)烈的色彩和變幻無窮的線條來改變演員的本來面目，與“素面”的“生”、“旦”化妝形成對(duì)比。 “凈”、“丑”角色的勾臉是因人設(shè)譜，一人一譜，盡管它是由程式化的各種譜式組成，但卻是一種性格妝，直接表現(xiàn)人物個(gè)性，有多少“凈”、“丑”角色就有多少譜樣，不相雷同。因此，臉譜化妝的特征是“千變?nèi)f化”的。
“凈”，俗稱花臉。以各種色彩勾勒的圖案化的臉譜化妝為突出標(biāo)志，表現(xiàn)的是在性格氣質(zhì)上粗獷、奇?zhèn)ァ⒑肋~的人物。這類人物在表演上要音色寬闊宏亮，演唱粗壯渾厚，動(dòng)作造型線條粗而頓挫鮮明，“色塊”大，大開大合，氣度恢宏。如關(guān)羽、張飛、曹操、包拯、廉頗等即是凈扮。
凈行人物按身份、性格及其藝術(shù)、技術(shù)特點(diǎn)的不同，大體上又可分為正凈(俗稱大花臉)、副凈(俗稱二花臉)、武凈(俗稱武二花)。副凈中又有架子花臉和二花臉。丑的俗稱是小花臉或三花臉。
正凈(大花臉)，以唱工為主。京劇中又稱銅錘花臉或黑頭花臉，扮演的人物有《將相和》的廉頗《鍘美案》的包拯等，大多是朝廷重臣，因而以氣度恢宏取勝是其造型上的特點(diǎn)。
副凈(也可通稱二花臉)，又可分架子花臉和二花臉。架子花臉，以做工為主，重身段動(dòng)作，多扮演豪爽勇猛的正面人物，如魯智深、張飛、李逵等。也有扮反面人物的，如京劇中抹白臉的曹操等一類，也由架子花臉扮演。在其它劇種里大多不稱架子花臉，有的劇種叫草鞋花臉，如川劇、湘劇等。二花臉也是架子花臉的一種，戲比較少，表演上有時(shí)近似丑，如《法門寺》中的劉彪等。
武凈(武二花)，分重把子工架和重跌樸摔打兩類。重把子工架一類扮演的人物如《金沙灘》的楊七郎、 《四平山》的李元霸等。重跌樸摔打一類，又叫摔打花臉。如《挑滑車》中牛皋為架子花臉，金兀術(shù)為武花臉，金兀術(shù)的部將黑風(fēng)利為摔打花臉。
“丑”(小花臉或三花臉)，是喜劇角色，在鼻梁眼窩間勾畫臉譜，多扮演滑稽調(diào)笑式的人物。在表演上一般不重唱工，以念白的口齒清晰流利為主。可分文丑和武丑兩大分支。
戲曲中人物行當(dāng)?shù)姆诸�，在各劇種中不太一樣，以上分類主要是以京劇的分類為參照的，因?yàn)榫﹦∪趨R了許多劇種的精粹，代表了大多數(shù)劇種的普遍規(guī)律，但這也只能是大體上的分類。具體到各個(gè)劇種中，名目和分法要更為復(fù)雜。
臉譜與戲曲人物角色的`行當(dāng)分類的關(guān)系，可用圖簡(jiǎn)要表示如下：
戲曲中的角色行當(dāng)最初是用于表現(xiàn)人物的社會(huì)地位、身份和職業(yè)，后來逐漸擴(kuò)展到表現(xiàn)人物的品德、性格、氣質(zhì)等方面。角色行當(dāng)具有類型化特征，而且對(duì)角色的區(qū)分帶有明顯的善惡、褒貶的道德評(píng)價(jià)在里面，如公正忠孝者為端莊的正貌，*邪可惡者刻畫成丑形。面部化妝和服裝是區(qū)分人物角色的可視的直接表征，如果說服裝主要是表現(xiàn)人物的身份、地位、職業(yè);那么面部化妝，尤其是臉譜化妝更多表現(xiàn)的是人物的性格、氣質(zhì)、品德、情緒、心理等方面。通過臉譜對(duì)人物的善惡、褒貶的評(píng)價(jià)是直接的，一目了然的。如曹操勾白臉表示*詐，關(guān)羽勾紅臉表示忠義等。
臉譜具有相對(duì)獨(dú)立的欣賞價(jià)值和審美意義，但從根本上說，它始終是戲曲表演藝術(shù)中的有機(jī)組成部分，因此，對(duì)臉譜的藝術(shù)表現(xiàn)力和審美特性的認(rèn)識(shí)，只有在觀看戲曲演出過程中，結(jié)合服裝和表演才能充分理解、認(rèn)識(shí)。
臉譜與服裝的配合構(gòu)成了舞臺(tái)上凈、丑角人物的外觀，再配合唱、念、做、打的表演就形成了舞臺(tái)上光彩照人的藝術(shù)形象，喚起觀眾的心理共鳴。眼睛、面部是情緒、心理的窗戶，因此臉譜是觀眾的視覺中心，臉譜對(duì)喚起觀眾審美心理的美感起著不可忽視的重要作用。五顏六色，變幻無窮，內(nèi)涵豐富，就連許多西方藝術(shù)大師都覺得中國(guó)戲曲臉譜“奇妙極了”。
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