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廉潔家風(fēng)伴我行手抄報(bào)內(nèi)容
清廉潔家風(fēng)手抄報(bào)圖片大全，清廉潔二字不論是放在哪兒都是最重要的，家風(fēng)影響的是一個(gè)家庭，如果這個(gè)家庭奉行清廉潔家風(fēng)，那么，這個(gè)家庭里面的成員也會(huì)成為一個(gè)清廉潔的人。接下來(lái)小編為你帶來(lái)清廉潔家風(fēng)伴我行手抄報(bào)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。
一、廉潔家風(fēng)伴我行名言
1、污泥不染為尊，清正清廉明為貴。
2、執(zhí)法如山方顯凜然正氣，清正清廉潔自會(huì)寵辱不驚。
3、貴莫貴于清廉，賤莫賤于多欲。
4、為政重在清廉，做人重在誠(chéng)；說(shuō)話重在信，辦事重在實(shí)。
5、固本清源，反腐倡清廉。
6、松竹梅，歲寒三友，清廉正清，為官三要。
7、手莫長(zhǎng)，心莫貪，盡職盡責(zé)做好官。
8、嚴(yán)是愛，松是害，清廉潔從政做表率。
9、克服“衙門作風(fēng)”，力倡雷厲風(fēng)行。
10、為政不貪，頭頂藍(lán)天；為政不清廉，利劍高懸。
11、相夫教子莫貪心，賢妻良母牢牢記；身旁多鼓勤政勁，夫妻常做清清廉事。
12、財(cái)欲是只虎，是柄劍。
13、不給別人一點(diǎn)送禮的由頭，不給自己半點(diǎn)腐敗的念頭。
14、為官以清廉為先，為政以勤為基，為民以實(shí)為本。
15、興清廉政之風(fēng)，樹浩然正氣。
16、清廉潔源于自律，墮落始于貪婪。
17、清廉政勤政堂堂正正，秉公為民清清白白。
18、誠(chéng)信做人家庭和美，清廉潔奉公守好家門。
19、愛家常提逆耳忠言，惜子當(dāng)飲苦口良藥。
20、清白做人，才能輕松做人；清白做官，才能輕松做官。
二、傳統(tǒng)家風(fēng)特點(diǎn)
1、榜樣性
家風(fēng)作為一個(gè)家庭或家族共同認(rèn)可的價(jià)值觀，它的提出必須具有權(quán)威性和典范作用，即“榜樣性”。中國(guó)古代傳統(tǒng)家庭往往不是孤立的，它存在于宗族之中，日常行為受到族約的限制。族約的制定通常是由族內(nèi)德高望重的長(zhǎng)輩商討所得，里面蘊(yùn)含了這些長(zhǎng)輩日久經(jīng)年的為人處世哲學(xué)，也兼顧了社會(huì)風(fēng)潮和公平正義。這樣的族約無(wú)論是否以文字的形式出現(xiàn)，都有很強(qiáng)的“法規(guī)”性，家族內(nèi)部成員出于對(duì)長(zhǎng)輩的尊重和信任，會(huì)無(wú)條件地執(zhí)行并延續(xù)下去。
然而，族約制定后，并不是一成不變的，它可能因?yàn)樽鍍?nèi)優(yōu)秀成員的誕生而改變；亦或是家族優(yōu)秀成員誕生后再定立傳世的家規(guī)、家訓(xùn)。
比如，司馬光著《家范》，就是家族內(nèi)優(yōu)秀成員誕生而改變族約的例子。司馬光其遠(yuǎn)祖可追溯到西晉皇族安平獻(xiàn)王司馬孚，其父司馬池官拜兵部侍郎、天章閣侍制（天章閣屬于翰林學(xué)士院，侍制是皇帝的藏書閣顧問(wèn)。），這樣世代簪纓的詩(shī)書之家，定有家規(guī)、家訓(xùn)。司馬光成為司馬氏一族的代表人物后，撰寫《家范》，系統(tǒng)地闡述了家庭的倫理關(guān)系、治家原則，以及個(gè)人修身養(yǎng)性和為人處世之道。至此，《家范》中的思想便成為了司馬氏的家風(fēng)。
再如，山東諸城東武劉氏家族，就是家族優(yōu)秀成員誕生后再定立傳世的家規(guī)、家訓(xùn)。劉氏家族原本鄉(xiāng)里布衣，世代為農(nóng)，是移民到山東的新家族。劉必顯是家中第一個(gè)進(jìn)士，官拜戶部廣西司員外郎，晚年辭官歸故里，致力于子孫的教育，立下了“當(dāng)官清廉、積德行善、官顯莫夸、不立碑傳、勤儉持家、喪事從簡(jiǎn)”的家訓(xùn)。
自清順治年間劉必顯中進(jìn)士算起，至道光末年為止的近兩百年里，劉家連續(xù)7代，先后科考得中198人，其中進(jìn)士共計(jì)5世11 人，舉人共計(jì)6世35人，七品以上官員73位，出任知縣、知府、道臺(tái)、學(xué)政、布政使、巡撫、總督、尚書直至內(nèi)閣大學(xué)士、軍機(jī)大臣者皆有，其中最為著名的便是劉統(tǒng)勛、劉墉父子。
2、社會(huì)性
家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)的存在必須是與社會(huì)風(fēng)潮相適應(yīng)的。自漢武帝起，“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家格外推崇孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，是為“八德”�！鞍说隆弊鳛榉饨ㄉ鐣�(huì)人們的行為規(guī)范，普遍存在于家風(fēng)之中。
在宋代，程朱理學(xué)興起、社會(huì)的變革動(dòng)蕩以及北方少數(shù)民族文化的入侵并未動(dòng)搖百姓對(duì)封建思想的信仰，反而受到程朱理學(xué)的影響，在“八德”的基礎(chǔ)上延伸出“烈”這一品格。故而有“餓死事小，失節(jié)事大”
“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等這樣的家風(fēng)在社會(huì)上普及。到了明代，陽(yáng)明心學(xué)引領(lǐng)風(fēng)氣之先，“知行合一”的思想影響深遠(yuǎn)，直至今日依然有指導(dǎo)意義。由此可見，家風(fēng)具有很強(qiáng)的社會(huì)性，在社會(huì)主流思潮的影響下，家風(fēng)可能被重新厘定。
3、傳承性
“世代相傳”及“生活作風(fēng)”是家風(fēng)的兩個(gè)重要標(biāo)簽，家風(fēng)的傳承性很大程度體現(xiàn)在生活作風(fēng)上。生活作風(fēng)可以分為價(jià)值認(rèn)同與生活方式兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面并不能完全割裂開。價(jià)值認(rèn)同是生活方式的思想指引，生活方式是價(jià)值認(rèn)同的表現(xiàn)形式。價(jià)值認(rèn)同是家風(fēng)得以傳承的基礎(chǔ)，家族的世世代代都認(rèn)同祖先的價(jià)值觀，才會(huì)踐行那樣的生活方式。
比如，清正廉潔是一種價(jià)值觀，而勤儉持家便是這種價(jià)值觀在生活方式上的體現(xiàn)。當(dāng)然，許多家風(fēng)、家訓(xùn)并不會(huì)將價(jià)值觀與生活方式區(qū)分得非常清楚，因?yàn)楹?jiǎn)單明確的表達(dá)更利于流傳。這種簡(jiǎn)單明確還體現(xiàn)在對(duì)典籍的高度概括上，往往幾個(gè)字就濃縮了一個(gè)思想或一種道理；同時(shí)又必須是接地氣的表達(dá)，因?yàn)榧易逯形幕潭炔煌魧懙闷D深拗口，則不易流傳。
三、廉潔家風(fēng)伴我行作文
中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，有著五千年的文化歷史，素有“禮儀之邦”之稱，講究的便是“禮儀”二字。孟母三遷，岳母刺字，曾子殺豬………無(wú)一不表現(xiàn)出了中華民族良好的家風(fēng)傳統(tǒng)。
孟子說(shuō)過(guò)：“老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之動(dòng)�！卑职忠步�(jīng)常教我：“尊老愛幼是一種美德�！币虼�，我家養(yǎng)成了良好，清廉的家風(fēng)。
去年一個(gè)冬天的早晨，我獨(dú)自一坐公共汽車去圖書館看書。那一天的天氣很惡劣，雖然這里是南方，沒有北的冰天雪地，但是寒風(fēng)刺骨，即使穿著厚厚的羽絨絨服也能感受到一絲絲寒意鉆進(jìn)了衣服中。等了好久，公共汽車終于來(lái)了，我連忙跑上車，投了兩元硬幣，找座位坐下。
可是，因?yàn)榇汗?jié)快到了，有很多人外出購(gòu)買東西，所以已經(jīng)沒有座位了，我只好站在一旁。就在這時(shí)，一個(gè)抱著孩子的阿姨下車了，那個(gè)阿姨坐的是愛心座位�？墒且�?yàn)闆]有位置了，所以我不管三七二十一，直接坐了下去。
公共汽車過(guò)了幾個(gè)站，上來(lái)了一位老奶奶，看起來(lái)約有六七十歲了。那位老奶奶身上只穿了一件單薄的外套，蒼白的頭發(fā)被寒風(fēng)吹得凌亂不堪，腳上的鞋子也是三四個(gè)補(bǔ)丁，站在了我的座位旁邊。我心想：到底要不要讓座呢？應(yīng)該會(huì)有人讓座的吧。我望了望車窗外，發(fā)現(xiàn)圖書館快到了，又想起了父親常對(duì)我說(shuō)的那句話：“尊老愛幼是一種美德�！庇谑邱R上站起來(lái)，對(duì)那位老奶奶說(shuō)：“老奶奶，您坐下吧，我快到站了，馬上就要下車了�！崩夏棠搪犃酥�，顫顫巍巍地說(shuō)：“謝謝你啦，小姑娘！”
聽了這話，我的心暖暖的，仿佛一切的寒冬都消失了。
在小的時(shí)候，媽媽給我講過(guò)一個(gè)故事：
從前，有個(gè)叫孫元覺的少年。他小時(shí)候就十分懂事，也很孝順父母，但他的父母卻很不孝順。在孫元覺爺爺年老體弱多病時(shí)，他的父親就用一個(gè)竹筐，把病弱的爺爺裝起來(lái)，打算扔到荒野，不再照料。
孫元覺跪著大哭，祈父親不要那樣做，可是父親根本不聽他的話，還騙說(shuō)："人老了，不死會(huì)變成妖怪的，爺爺老了不死也會(huì)變成妖怪的。"孫元覺只好隨同父親來(lái)到荒野，父親放下父爺爺就離開。這時(shí)，孫元覺突然父親說(shuō)："咱們把爺爺扔了然后把筐子拿回去吧。"父親不解，孫元覺說(shuō)："等到父親老了，如果不死，我也用竹裝好父親，把父親扔到荒野啊。"父親一聽，大吃一驚，最終改變主意，又把爺爺接回了家。
我聽了這個(gè)故事之后，我很難能想像得到，孫元覺的父親是有多么的狠心，將養(yǎng)大的自己的父親丟到荒野去雖然時(shí)代變遷，很少會(huì)發(fā)生這樣的事情，可現(xiàn)在越來(lái)越多被家人拋棄的留守老人或是養(yǎng)老院的老人不就是孫元覺爺爺及其它被那個(gè)時(shí)代其它被拋棄的老人的縮影嗎？
家風(fēng)，如同一盞燈，照亮我們的未來(lái)；家風(fēng)，如同滴滴露水，滋潤(rùn)著我們成長(zhǎng)………
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