語言文字手抄報(bào)內(nèi)容
導(dǎo)語：語言是我們表達(dá)與傳遞思想情感的一種工具。因?yàn)橛兄瘹g離合不同程度的情感與思想，所以會(huì)有著不同意義與觀念的語言被吐露。以下是為大家整理的語言文字手抄報(bào)內(nèi)容，希望能夠幫助大家！
先說說身邊一些比較熟悉的動(dòng)物吧。家犬會(huì)用猛然的狂叫，來表達(dá)對(duì)生人的恐懼與憤怒；丑小鴨餓了，會(huì)喋喋不休叫個(gè)不停；天亮之前，雄傲的大公雞會(huì)用沉待已久的聲音使勁的孔鳴；還有天空飛翔的鳥兒，也會(huì)用唏唏的叫聲，來表達(dá)他們的愉悅這些都說明，它們是用各種不同的方式、動(dòng)作、和聲音在表達(dá)自己的思想感情。而這種不同的方式，動(dòng)作，聲音，便就是所謂的語言了。
動(dòng)物有動(dòng)物的語言，當(dāng)然人類也有人類的語言。我所要說的不是動(dòng)物的語言，而是這個(gè)世界有史以來最高級(jí)先進(jìn)文明的語言！也就是人類的，我們自己的語言。
語言是我們表達(dá)與傳遞思想情感的一種工具。因?yàn)橛兄瘹g離合不同程度的情感與思想，所以會(huì)有著不同意義與觀念的語言被吐露。比如：如果一個(gè)人因?yàn)槟承┒械奖^的時(shí)候，那么他對(duì)別人的一些語言也會(huì)是失落的；如果他感到憤怒時(shí)，那么他的語言也會(huì)是激暴的；當(dāng)然，同樣當(dāng)他快樂的時(shí)候，同樣他的語言也會(huì)是愉悅的等。
語言或許是我們持握在思想與情感上的一柄利韌，語言不光在于情感與思想的表達(dá)與傳遞。同時(shí)我們的語言還能挑興起相互各自的性情。當(dāng)我們用某種理由而用怒氣沖沖的語言去辱罵別人時(shí)，別人會(huì)因我們的語言而不滿，然后也會(huì)用同樣憤怒的語言來反駁我們。當(dāng)一個(gè)大患初愈的病人，如果有著不為人知的陰影，那么他可能會(huì)因?yàn)閯e人的一句言詞而再臥病床。嚴(yán)重的可能會(huì)因?yàn)橐慌P不起，命散此言。
好多世紀(jì)之前我們聰慧的祖先，創(chuàng)造了可以傳遞記錄事物語言的東西文字。
是詩人可以用文字來發(fā)泄自己心中的理想與抱負(fù)；科學(xué)家可以用文字來記錄相關(guān)資料與定論；記者可以用文字來報(bào)導(dǎo)及時(shí)信息。同時(shí)，我們可以用文字來談話與聊天等，例如聾啞人可以用文字來跟我們陳敘事物，可謂文字是語言中不可缺少的一部分。
文字也是一種我們深入了解歷史與遠(yuǎn)古的一種重要介質(zhì)。
甲骨文的發(fā)現(xiàn)，對(duì)歷史，考古學(xué)等方面，當(dāng)然還有文字學(xué)，都有著極其重要的意義與影響。同時(shí)，甲骨文的出現(xiàn)，也更可信的證實(shí)了一些歷史世系與個(gè)方面的資質(zhì)量。
司馬遷所記敘的《史記》，他用文字為我們詳細(xì)記錄了一些中國歷史上各類重大事件與其風(fēng)云人物，還有一些文物的資料與記載等。本世紀(jì)初，在一類搜集的甲古文中發(fā)現(xiàn)了刻有商王朝先王先公的名字。此后一些學(xué)者對(duì)甲古卜辭中所見的商代諸先王，先公對(duì)照《史記》記載做了詳細(xì)考證，證實(shí)了《史記》的可信性。因此司馬遷用文字記敘的《史記》對(duì)考古，歷史學(xué)都起到了一定的作用。
《漢謨拉比法典》是歷史上已知的，第一部比較完備的成文法典。法典比較全面的反映了古巴比倫時(shí)候的社會(huì)情況。《漢謨拉比法典》以文字跟浮雕的形式，刻在黑色五巖柱上。法典嚴(yán)格保護(hù)奴隸主的利益，把奴隸看做主人的工具財(cái)產(chǎn)，不屬人的范圍，因而不予保護(hù)。例如：殺死或傷害奴隸，不算犯罪，只須向主人陪損失。
《漢謨拉比法典》使人們更深入的了解了古巴比倫時(shí)期的奴隸社會(huì)，也是現(xiàn)代人增進(jìn)了解歷史的因素之一。
文字是人類接受教育，知識(shí)與文化的重要傳遞工具。當(dāng)然，語言也不只包括文字這一個(gè)方面，還包括很多方面。但文字的出現(xiàn)使我們的交流與來往更加充實(shí)豐溢與文明。
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