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四年級家風(fēng)家訓(xùn)手抄報內(nèi)容
其實建立優(yōu)秀的家風(fēng)不用好大喜功，能夠“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”為原則，從細(xì)微處著眼，從點滴小事做起，讓好家風(fēng)變成無言的教導(dǎo)代代相傳，推進(jìn)家庭的調(diào)和、推進(jìn)社會的開展、推進(jìn)中國夢的提前完成。下面是小編為大家整理的四年級家風(fēng)家訓(xùn)手抄報內(nèi)容，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
四年級家風(fēng)家訓(xùn)手抄報內(nèi)容
四年級家風(fēng)家訓(xùn)手抄報內(nèi)容：
讓好家風(fēng)成為無言的教誨
“誠樸、向上，尊老愛幼;勤勞、調(diào)和，家和萬事興”——走進(jìn)馬鞍山鄉(xiāng)民張龍興的家，案角這塊特別的“家訓(xùn)牌”很是有目共睹。這些年，楊王村鄉(xiāng)民鼓起的“踐行好家訓(xùn)”、“培育好家風(fēng)”的做法，已在奉賢蔚成風(fēng)氣。
跟著媒體的宣揚(yáng)和報導(dǎo)，家風(fēng)這個詞不經(jīng)意間闖入了大家的視野。盡管大家對家風(fēng)并不生疏，可是終究啥是家風(fēng)?恐怕不一樣的人會有不一樣的答案。有人說家風(fēng)即是誠信做人，也有人說家風(fēng)即是尊老愛幼;有人說家風(fēng)即是勤勞仁慈，也有人說家風(fēng)即是節(jié)省文明。盡管家風(fēng)有著文字上的界說，可是在每自己的心里，家風(fēng)其實有著不一樣的內(nèi)在。
從前史淵源看，家風(fēng)起源于農(nóng)耕社會的古代文明，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在中國古代，家風(fēng)仍是一個家庭或宗族重要的精力內(nèi)核，是一切家庭成員都必須遵從的行為原則和品德規(guī)范。古人有“修身、齊家、治國、平天下”的說法，“齊家”在這里即是治家的意思，而治家就必須得有好家風(fēng)，家風(fēng)的重要性便顯而易見。
年代在開展，家風(fēng)的內(nèi)在也在不斷改寫，變得愈加豐厚，多了些現(xiàn)代元素，少了些封建顏色，這也是前史的前進(jìn)�？墒窃蹅円泊蟾趴吹�，在產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)年代，大家的價值觀日趨多樣化，再加上因為遭到不良風(fēng)氣的影響，一些人無視品德，不講誠信，或為了一己私益逼上梁山，或為了自己意圖不擇手段。盡管這些僅僅法令或品德層面的表象，但就實質(zhì)而言卻是家風(fēng)損壞、家教缺失的成果。
從表面上看，家風(fēng)僅僅一個家庭的事，與社會無關(guān)，也與國家無關(guān)，其實不然。在人的生長過程中，家風(fēng)對一自己的影響不容忽視。作為一種潤物細(xì)無聲的品德力氣，家風(fēng)無時無刻不在凈化著每一個家庭成員的心靈。家庭具有好家風(fēng)才干為社會培育出好公民，而遭到好家風(fēng)刻畫的官員更能變成公民的好公仆。
從廣義上說，家風(fēng)不只僅具有宗族特點，還具有社會特點。而家庭又是社會的根本組成單位，所以作為一種積極向上的精力力氣，家風(fēng)也是中華民族傳統(tǒng)美德的深沉沉淀的產(chǎn)品。更重要的是，好家風(fēng)不只凝聚著中華民族的精力風(fēng)貌，一起也是社會主義核心價值觀的詳細(xì)表現(xiàn)。因而只要家風(fēng)正，才干民俗正，結(jié)尾才干政風(fēng)清、黨風(fēng)端。
建立優(yōu)秀的家風(fēng)不用好大喜功，能夠“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”為原則，從細(xì)微處著眼，從點滴小事做起，讓好家風(fēng)變成無言的'教導(dǎo)代代相傳，推進(jìn)家庭的調(diào)和、推進(jìn)社會的開展、推進(jìn)中國夢的提前完成。
家風(fēng)是什么？
“家風(fēng)”又稱門風(fēng)，一般指一種由父母或祖輩提倡并能身體力行和言傳身教，是靠自身的行為影響下一代。用以約束和規(guī)范家庭成員的風(fēng)尚和作風(fēng)。家風(fēng)是給家中后人樹立的價值準(zhǔn)則。
家風(fēng)是一個家庭長期培育形成的一種文化和道德氛圍，有一種強(qiáng)大的感染力量，是家庭倫理和家庭美德的集中體現(xiàn)。
家風(fēng)是家族的傳統(tǒng)、規(guī)范及習(xí)俗。舊指一家或一族世代相傳的道德準(zhǔn)則和處世方法。
家風(fēng)是中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承，我們中華民族5000多年的燦爛文化所孕育的許多優(yōu)良的傳統(tǒng)；
家風(fēng)是一個家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚。是家族人員立身做人的行為準(zhǔn)則；
家風(fēng)，如同一個人有氣質(zhì)、一個國家有性格一樣，一個家庭在長期的延續(xù)過程中，會形成自己獨特的風(fēng)習(xí)和風(fēng)貌。這樣一種看不見的精神風(fēng)貌，摸不著的風(fēng)尚習(xí)氣，以一種隱性的形態(tài)，存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成員的一舉手一投足無不體現(xiàn)出這樣一種習(xí)性，這就是家風(fēng)�？梢詫⒓绎L(fēng)理解為家庭的風(fēng)氣，將它看作是一個家庭的傳統(tǒng)，是一個家庭的文化。極端地說，沒有家風(fēng)，本質(zhì)上也是一種家風(fēng)。
古代的家風(fēng)：
五常八德
五常：仁義禮智信
八德：忠孝仁愛信義和平
勤勞、孝順、友善、忍讓、舍得、守法。
勤儉持家，和睦相處。
孝，恭，善，勤，儉。
傳統(tǒng)家風(fēng)特點
1、榜樣性
家風(fēng)作為一個家庭或家族共同認(rèn)可的價值觀，它的提出必須具有權(quán)威性和典范作用，亦即“榜樣性”。中國古代傳統(tǒng)家庭往往不是孤立的，它存在于宗族之中，日常行為受到族約的限制。族約的制定通常是由族內(nèi)德高望重的長輩商討所得，里面蘊(yùn)含了這些長輩日久經(jīng)年的為人處世哲學(xué)，也兼顧了社會風(fēng)潮和公平正義。這樣的族約無論是否以文字的形式出現(xiàn)，都有很強(qiáng)的“法規(guī)”性，家族內(nèi)部成員出于對長輩的尊重和信任，會無條件地執(zhí)行并延續(xù)下去。
然而，族約制定后，并不是一成不變的，它可能因為族內(nèi)優(yōu)秀成員的誕生而改變；亦或是家族優(yōu)秀成員誕生后再定立傳世的家規(guī)、家訓(xùn)。
比如，司馬光著《家范》，就是家族內(nèi)優(yōu)秀成員誕生而改變族約的例子。司馬光其遠(yuǎn)祖可追溯到西晉皇族安平獻(xiàn)王司馬孚，其父司馬池官拜兵部侍郎、天章閣侍制（天章閣屬于翰林學(xué)士院，侍制是皇帝的藏書閣顧問），這樣世代簪纓的詩書之家，定有家規(guī)、家訓(xùn)。司馬光成為司馬氏一族的代表人物后，撰寫《家范》，系統(tǒng)地闡述了家庭的倫理關(guān)系、治家原則，以及個人修身養(yǎng)性和為人處世之道。至此，《家范》中的思想便成為了司馬氏的家風(fēng)。
再如，山東諸城東武劉氏家族，就是家族優(yōu)秀成員誕生后再定立傳世的家規(guī)、家訓(xùn)。劉氏家族原本鄉(xiāng)里布衣，世代為農(nóng)，是移民到山東的新家族。劉必顯是家中第一個進(jìn)士，官拜戶部廣西司員外郎，晚年辭官歸故里，致力于子孫的教育，立下了“當(dāng)官清廉、積德行善、官顯莫夸、不立碑傳、勤儉持家、喪事從簡”的家訓(xùn)。
自清順治年間劉必顯中進(jìn)士算起，至道光末年為止的近200年里，劉家連續(xù)7代，先后科考得中198人，其中進(jìn)士共計5世11 人，舉人共計6世35人，七品以上的官員73位，出任知縣、知府、道臺、學(xué)政、布政使、巡撫、總督、尚書直至內(nèi)閣大學(xué)士、軍機(jī)大臣者皆有，其中最為著名的便是劉統(tǒng)勛、劉墉父子。
2、社會性
家庭是社會的細(xì)胞，家風(fēng)的存在必須是與社會風(fēng)潮相適應(yīng)的。自漢武帝起，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家格外推崇孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，是為“八德”�！鞍说隆弊鳛榉饨ㄉ鐣藗兊男袨橐�(guī)范，普遍存在于家風(fēng)之中。
在宋代，程朱理學(xué)興起、社會的變革動蕩以及北方少數(shù)民族文化的入侵并未動搖百姓對封建思想的信仰，反而受到程朱理學(xué)的影響，在“八德”的基礎(chǔ)上延伸出“烈”這一品格。故而有“餓死事小，失節(jié)事大”
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等這樣的家風(fēng)在社會上普及。到了明代，陽明心學(xué)引領(lǐng)風(fēng)氣之先，“知行合一”的思想影響深遠(yuǎn)，直至今日依然有指導(dǎo)意義。由此可見，家風(fēng)具有很強(qiáng)的社會性，在社會主流思潮的影響下，家風(fēng)可能被重新厘定。
3、傳承性
“世代相傳”和“生活作風(fēng)”是家風(fēng)的兩個重要標(biāo)簽，家風(fēng)的傳承性很大程度體現(xiàn)在生活作風(fēng)上。生活作風(fēng)可以分為價值認(rèn)同與生活方式兩個方面，這兩個方面并不能完全割裂開。價值認(rèn)同是生活方式的思想指引，生活方式是價值認(rèn)同的表現(xiàn)形式。價值認(rèn)同是家風(fēng)得以傳承的基礎(chǔ)，家族的世世代代都認(rèn)同祖先的價值觀，才會踐行那樣的生活方式。
比如，清正廉潔是一種價值觀，而勤儉持家便是這種價值觀在生活方式上的體現(xiàn)。當(dāng)然，許多家風(fēng)、家訓(xùn)并不會將價值觀與生活方式區(qū)分得非常清楚，因為簡單明確的表達(dá)更利于流傳。這種簡單明確還體現(xiàn)在對典籍的高度概括上，往往幾個字就濃縮了一個思想或一種道理；同時又必須是接地氣的表達(dá)，因為家族中文化程度不同，若寫得艱深拗口，則不易流傳。
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