高二語(yǔ)文假期練習(xí)題
百家講壇拉開(kāi)了文化奶媽時(shí)代
《于丹〈論語(yǔ)〉心得》簽售一日過(guò)萬(wàn)冊(cè)，這個(gè)新聞近幾日一直在我的腦海里盤(pán)旋，因?yàn)樗皇莻�(gè)枯燥的阿拉伯?dāng)?shù)字。簽售當(dāng)日，我路過(guò)中關(guān)村圖書(shū)大廈，看見(jiàn)好多人繞著樓排隊(duì)，起先以為是商場(chǎng)要大優(yōu)惠，他們?cè)趽屬?gòu)什么東西，走近才知道，原來(lái)是為了于丹女士講孔子的簽名售書(shū)。冬天的風(fēng)在他們身上肆意拍打著，蛇樣的隊(duì)伍卻越來(lái)越寵大，從這樣的人群旁邊走過(guò)，心情頗為復(fù)雜。
央視百家講壇火爆后，文化傳承似乎找到了一條通向羅馬的捷徑。本來(lái)是給閑人解悶的講壇，成了普及經(jīng)典文化的圣地。一批嘴皮厲害的講人次第登場(chǎng)，于此揚(yáng)名立萬(wàn)，躋身學(xué)者兼暢銷(xiāo)書(shū)作家的行列，名利雙收。
自余秋雨開(kāi)始，文化找到了他的傳教士，傳教士也先后找到了文化。人們買(mǎi)名著經(jīng)典，只是為了裝點(diǎn)門(mén)面，并不就去如饑似渴地閱讀，而要等待傳教士的出現(xiàn)。比如，劉心武之于《紅樓夢(mèng)》，易中天之于《三國(guó)演義》，孔慶東之于魯迅著作。從普及文化的角度看，這樣的現(xiàn)象令人欣喜。每一個(gè)講解者都復(fù)活了一本書(shū)甚至一個(gè)領(lǐng)域，讀者也經(jīng)由他們的講解，激起強(qiáng)烈的閱讀經(jīng)典的興趣。在一個(gè)精神無(wú)指向的時(shí)代，他們給出了一條文化傳承之路。
一大批文化傳教士的出現(xiàn)，改變了中國(guó)文化傳播的方式。我把講解者稱為文化奶媽?zhuān)堰@種傳承方式命名為文化奶媽式就是得有奶媽吃了文化之草，再擠出奶汁喂養(yǎng)嗷嗷待哺的文化學(xué)童。
文化奶媽出現(xiàn)的原因很復(fù)雜，但大致可以找到這么兩條：一是長(zhǎng)期與文化的隔離，大眾閱讀理解能力極度下滑，已經(jīng)很難弄明白老祖宗的字意了。這就需要人把文化通俗化，導(dǎo)入大眾之耳。二是缺乏耐心，渴求速成。效率主導(dǎo)了人的生活，即使?jié)櫸锛?xì)無(wú)聲的文化，也得服從這個(gè)硬道理。我們已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間體味先哲的精神，我們要的是結(jié)論，能讓我們受用的東西。因此，文化方便面大行其道。
在這樣的時(shí)代，我們要放聲贊美奶媽的功勞。他們盡管不是最有水準(zhǔn)的學(xué)者，不能給我們提供學(xué)術(shù)標(biāo)桿，但他們以自己的方式，傳達(dá)出中國(guó)文化的魅力，使百姓愿意親近文化。當(dāng)國(guó)民閱讀率持續(xù)走低的時(shí)候，有這樣安慰國(guó)人的二手經(jīng)典，當(dāng)然不是壞事。
如果往深里思考，憂慮也不少。已經(jīng)出版的種種解釋?zhuān)际莻�(gè)人化的探究與心得，毫無(wú)疑問(wèn)，都在放大或縮小原著的思想空間，甚至背離原著主旨，把讀者引向理解的歧途。在讀者與經(jīng)典之間，他們可能是橋梁，也可能是阻燃劑。出版的一窩蜂，使咀嚼式文化產(chǎn)品急速繁殖，讀者越來(lái)越懶了。由此造成的閱讀依賴心理，將使名著遠(yuǎn)離人們，取櫝還珠。
如果注意到百家講壇的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作方式，我們對(duì)其弊端就不能不加以警惕。在我看來(lái)，奶媽文化商業(yè)化操作的后遺癥非常明顯：首先就是急功近利，以市場(chǎng)定選題定人選，完全工業(yè)化操作，把精微的理解納入程式化的規(guī)范里，長(zhǎng)此以往必將形成惡俗的風(fēng)氣。其次，為了標(biāo)新立異，對(duì)原著發(fā)揮離譜，靠過(guò)度解釋吸引大眾耳目。三是庸俗化家�；�，以探究人性做幌子，把歷史拆解成逗樂(lè)子的庸俗段子。
提醒咂巴奶頭的文化學(xué)童，你們吃的東西畢竟不是原汁，而是替代品，如果想弄明白中國(guó)文化的原味，一定要去啃原著啊!
《論語(yǔ)》固然要看，但重在實(shí)行�？鬃铀茉炝酥袊�(guó)人的特征和行為準(zhǔn)則，昭示了禮樂(lè)調(diào)和的人生境界。人之為人的奧秘皆在于此。用心去讀，用力實(shí)踐，《論語(yǔ)》才有價(jià)值，否則就只是滑稽的裝飾。我們?nèi)绻皇菦_著某人的簽名才會(huì)讀孔子，孔子真的像藝術(shù)家金鋒塑造的那樣要哭了。
7.下面關(guān)于文化奶媽的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是( )
A.文化奶媽是指那些講解中國(guó)文化的人，即文化傳教士，他們改變了中國(guó)文化傳播的方式。
B. 文化奶媽傳承文化的方式往往是他們吃了文化之草，再擠出奶汁喂養(yǎng)嗷嗷待哺的文化學(xué)童。
C.作者認(rèn)為要贊美文化奶媽的功勞，他們以自己的方式，傳達(dá)出中國(guó)文化的魅力，使百姓愿意親近文化。
D.作者提醒咂巴奶頭的文化學(xué)童們，一定要認(rèn)真去啃文化方便面，因?yàn)槠渲杏形幕虌尨罅康膫�(gè)人化的探究和心得。
8.下面不是文化奶媽出現(xiàn)的原因的`一項(xiàng)是( )
A.大眾長(zhǎng)期與文化的隔離，大眾閱讀理解能力極度下降。
B.是百家講壇產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的結(jié)果，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒結(jié)合的產(chǎn)物。
C.效率主導(dǎo)了人的生活，人們沒(méi)有耐心去閱讀，渴望速成。
D.普通人讀不明白傳統(tǒng)文化的字意了，需要文化奶媽將其通俗化，直接讓大眾接受。
9.下面的表達(dá)與原文意思不相同的一項(xiàng)是( )
A.文化與傳教士是一個(gè)雙向選擇，二者的結(jié)合，促進(jìn)了文化的普及。
B.文化奶媽的出現(xiàn)，復(fù)活了一本書(shū)或一個(gè)領(lǐng)域，激起了讀者強(qiáng)烈的閱讀經(jīng)典的興趣。
C.作者認(rèn)為現(xiàn)代人沒(méi)有時(shí)間體味先哲的精神情感，但要知道其中的結(jié)論和能讓我們受用的東西，因此作者提倡我們閱讀文化奶媽的二手經(jīng)典。
D.文化奶媽的商業(yè)化操作后遺癥十分明顯：形成惡俗化的風(fēng)氣、對(duì)原著的過(guò)度解釋和把歷史拆解成逗樂(lè)子的庸俗段子。
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