高二下學(xué)期3月調(diào)研測試語文卷
【高二下學(xué)期3月調(diào)研測試語文卷】
一、語言文字運(yùn)用(共21分，每小題3分) 1.下列詞語中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一組是( )
A.鎖鑰(yuè) 漸染(jiān) 靡費(fèi)(mí) 應(yīng)屆生(yìng)
B.徇私(xùn) 巷道(xiàng) 翩躚(piān) 量入為出(liàng)
C.揶揄(yé) 銅臭(xiù) 傭人(yōng) 囿于成見(yòu)
D.畫帖(tiè) 親家(qìng) 潰膿(kuì) 病入膏肓(huāng)
2.下列各項(xiàng)中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )
A.教育改革是項(xiàng)復(fù)雜的工程，既需要像中醫(yī)治病一樣辨證論治、綜合治療，否則就會(huì)
顧此失彼;同時(shí)又需要像西醫(yī)一樣精準(zhǔn)用藥、直達(dá)病灶，否則就會(huì)怡誤生機(jī)。
B.職業(yè)教育是與經(jīng)濟(jì)接合最為緊密的一種教育類型，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級、促進(jìn)就業(yè)、
改善民生的重要途徑，是緩解勞動(dòng)力供求結(jié)構(gòu)矛盾的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
C.近日，財(cái)新《新世紀(jì)》周刊揭開了達(dá)芬奇家倶“造假門”的序幕。這讓公眾把視線
重新拉到最初揭開“達(dá)芬奇密碼”的央視《每周質(zhì)量報(bào)告》記者李文學(xué)身上。
D.不斷壯大的地方財(cái)政收入，科學(xué)的支出安排，使得財(cái)政預(yù)算得到較好執(zhí)行，也進(jìn)一
步加大了民生保障等方面的投入。
3.依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
①孔繁森同志為我們各級領(lǐng)導(dǎo) 了一面廉潔奉公、一心為民的旗幟。
�、诔霭l(fā)前個(gè)人要準(zhǔn)備好生活 品。
�、圻@條鐵路一旦修成，將 全國九個(gè)省、市，成為又一條南北大動(dòng)脈。
A.樹立 必需 貫穿 B.樹立 必需 貫串
C.豎立 必須 貫穿 D.豎立 必須 貫串
4.下列各句中，加點(diǎn)詞語運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A.鄰里之間的是非大多是由日常生活中的一些瑣屑小事引起的，不必尋根究底，你們
還是大事化小，小事化了吧。
B.身處春秋鼎盛的時(shí)代，我們這些身強(qiáng)體壯的青年應(yīng)該奮發(fā)有為，積極向上，刻苦學(xué)
習(xí)，為國家和社會(huì)多作貢獻(xiàn)。
C.這位代表說的雖不是什么崇論宏議，但他的話發(fā)自肺腑，句句實(shí)在，沒有套話和假
話，因此我們更加重視。
D.對于圍棋，古力說自己的愿望就是想成為棋壇的“常青樹”，而不想做曇花一現(xiàn)的
棋手，希望在40歲時(shí)還能進(jìn)世界大賽的決賽。
5.下列各句中，沒有語病的一句是( )
A.2011年8月14日，中國海軍“瓦良格”號航母平臺(tái)于上午大約10時(shí)許從試驗(yàn)海域
回到大連，至此，我國航母平臺(tái)首次出海航行試驗(yàn)順利結(jié)束。
B.10月13日，廣東佛山年僅兩歲的小悅悅被兩輛車相繼碾壓，18名路人先后路過但
都視而不見，最后一名拾荒阿姨發(fā)現(xiàn)后施以援手，但終因傷勢過重而去世。
C.10月20日，根據(jù)利比亞全國過渡委員會(huì)新聞發(fā)言人證實(shí)，卡扎菲在其家鄉(xiāng)蘇爾特被
捕后因傷重不治身亡，另外，卡扎菲的三個(gè)兒子中有兩個(gè)已經(jīng)死亡。
D.根據(jù)旅美作家嚴(yán)歌苓的同名小說改編的電影巨制《金陵十三釵》于12月16日在全
國公映，導(dǎo)演張藝謀表示，該片將代表中國內(nèi)地參加第84屆奧斯卡最佳外語片的角
逐。
6.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
我國是食品生產(chǎn)和消費(fèi)大國， ， ， ，
， ， 。這樣才能有效觖決食品安全領(lǐng)域
損害群眾利益的突出問題，切實(shí)增強(qiáng)消費(fèi)安全感。
①因此，必須保持嚴(yán)厲打擊違法違規(guī)行為的態(tài)勢，及時(shí)消除各環(huán)節(jié)的隱患
②食品產(chǎn)業(yè)涉及環(huán)節(jié)多，哪一環(huán)出現(xiàn)漏洞都會(huì)給食品安全帶來嚴(yán)重威脅
�、蹌�(chuàng)新食品安全監(jiān)管機(jī)制
�、軋�(jiān)決淘汰劣質(zhì)企業(yè)，以震懾所有企業(yè)使之不敢越雷池半步
�、荼Ｕ鲜称钒踩枰a(chǎn)經(jīng)營者誠信自律，更需要嚴(yán)格的法律制度約束和有效監(jiān)管
⑥強(qiáng)化執(zhí)法措施，嚴(yán)懲違法犯罪分子
A.②①⑥③④⑤ B.②⑤①⑥④③ C.⑤①②④③⑥ D.⑤②①③⑥④
7.下列有關(guān)文學(xué)常識的敘述，不正確的一項(xiàng)是( )
A.海明威，美國小說家。1954年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。他在小說中塑造了以桑提亞
哥為代表的“可以把他消滅，但就是打不敗他”的“硬漢性格”。
B.弗吉尼亞•伍爾夫，英國現(xiàn)代著名女小說家、評論家和散文作者。她的小說創(chuàng)作實(shí)
踐推動(dòng)了現(xiàn)代小說的發(fā)展，她的理論進(jìn)一步鞏固了意識流小說的地位。
C.雨果，法國文學(xué)巨匠，19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的旗手，其代表作有《巴黎圣母院》《悲
慘世界》《紅與黑》等長篇小說。
D.伊凡•蒲寧，俄國作家。1909年被選為俄國科學(xué)院名譽(yù)院士。十月革命爆發(fā)后，他
持?jǐn)硨α觯?920年流亡國外，僑居法國，直到去世。
二、現(xiàn)代文閱讀(共30分，其中選擇題每小題3分)
(一)閱讀下面的文字，完成8—10題。(10分)
先秦理性精神——儒道互補(bǔ) 李澤厚
孔子在塑造中國民族性格和文化——心理結(jié)構(gòu)上的歷史地位，已是一種難以否認(rèn)的客觀事實(shí)�？讓W(xué)在世界上成為中國文化的代名詞，并非偶然�？鬃又匀〉眠@種歷史地位是與他用理性主義精神來重新解釋古代原始文化——“禮樂”分不開的。他把原始文化納入實(shí)踐理性的統(tǒng)轄之下。所謂“實(shí)踐理性”，是說把理性引導(dǎo)貫徹在日�，F(xiàn)實(shí)世間生活、倫常感情和政治觀念中，而不作抽象的玄思。繼孔子之后，孟、荀完成了儒學(xué)的這條路線。這條路線的基本特征是：懷疑論或無神論的世界觀和現(xiàn)實(shí)生活積極進(jìn)取的人生觀。
孔子不是把人的情感、觀念、儀式(宗教三要素)引向外在的崇拜對象或神秘境界，而是把這三者引導(dǎo)和消融在以親子血緣為基礎(chǔ)的世間關(guān)系和現(xiàn)實(shí)生活之中，使情感不導(dǎo)向異化了的神學(xué)大廈和偶像符號，而將其抒發(fā)和滿足在日常心理與倫理的社會(huì)人生中。這也正是中國藝術(shù)和審美的重要特征�！稑氛摗�(荀子)與《詩學(xué)》(亞里士多德)的中西差異(一個(gè)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對于情感的構(gòu)建和塑造作用，一個(gè)重視藝術(shù)的認(rèn)識模擬功能和接近宗教情緒的凈化作用)，也由此而來。中國重視的是情、理結(jié)合，是以理節(jié)情的平衡，是社會(huì)性、倫理性的心理感受和滿足，而不是禁欲性的官能壓抑，也不是理智性的認(rèn)識愉快，更不是具有神秘性的情感迷狂(柏拉圖)或心靈凈化(亞里士多德)。
理性精神是先秦各派的共同傾向。名家搞邏輯，法家倡刑名，都表現(xiàn)出這一點(diǎn)。其中，與美學(xué)-藝術(shù)領(lǐng)域關(guān)系更大和影響深遠(yuǎn)的，除儒學(xué)外，要推以莊子為代表的道家。道家作為儒家的補(bǔ)充和對立面，相反相成地在塑造中國人的世界觀、審美興趣上，與儒家一道，起了決定性作用。
孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度(“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”，“知其不可而為之”等等)，一方面終于發(fā)展為荀子、《易傳》的樂觀進(jìn)取的無神論(“制天命而用之”，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”)，另一方面則演化為莊周的泛神論。孔子對氏族成員個(gè)體人格的尊重(“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”)，一方面發(fā)展為孟子的偉大人格理想(“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”)，另一方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨(dú)立人格理想(“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業(yè)”)。表面看來，儒、道是離異而對立的，一個(gè)入世，一個(gè)出世;一個(gè)樂觀進(jìn)取，一個(gè)消極退避;但實(shí)際上它們剛好互相補(bǔ)充協(xié)調(diào)。不但“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”經(jīng)常是后世士大夫的互補(bǔ)人生路途，而且悲歌慷慨與憤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏闕”，也成為中國歷代知識分子的常規(guī)心理及其藝術(shù)意念。但是，儒、道又畢竟是離異的。如果說荀子強(qiáng)調(diào)的是“性無偽則不能自美”，那么莊子強(qiáng)調(diào)的卻是“天地有大美而不言”。前者強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和藝術(shù)的獨(dú)立。如果前者由于以其狹隘實(shí)用的功利框架，經(jīng)常造成對藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞，那么后者則恰恰給予這種框架和束縛以強(qiáng)有力的沖擊、解脫和否定。浪漫不羈的形象想象，熱烈奔放的情感抒發(fā)，獨(dú)特個(gè)性的`追求表達(dá)，它們從內(nèi)容到形式不斷給中國藝術(shù)發(fā)展提供新鮮的動(dòng)力。莊子盡管避棄現(xiàn)世，卻并不否定生命，而對自然生命抱著珍貴愛惜的態(tài)度，這使他的泛神論的哲學(xué)思想和對待人生的審美態(tài)度充滿了感情的光輝，恰恰可以補(bǔ)充、加深儒家，而與儒家一致。所以說，老莊道家是孔學(xué)儒家的對立和補(bǔ)充者。
(選自《美的歷程•先秦理性精神》，有刪改)
8.根據(jù)文意，以下說法不正確的是( )
A.莊子部分思想來自孔子并補(bǔ)充儒家而與儒家一致。
B.儒家關(guān)注世俗人生，道家側(cè)重對自然的抽象玄思。
C.中國重視藝術(shù)的外在功利，西方重視其心靈凈化。
D.儒道之外的名家法家等也對中華文明產(chǎn)生了影響。
9.下列各項(xiàng)中不屬于儒家藝術(shù)和審美觀念的是( )
A.強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利 B.強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對于情感的構(gòu)建和塑造作用
C.獨(dú)特個(gè)性的追求表達(dá) D.重視情、理結(jié)合，重視以理節(jié)情的平衡
10.根據(jù)文意，先秦孔學(xué)對中華文化有哪些貢獻(xiàn)?(4分)
(二)閱讀下面的文字，完成11—15題。(20分)
鼓手的遭遇
【波蘭】姆羅熱克
我愛我的鼓。我用一根寬帶子系著鼓，掛在我的脖子上。我的手指已把鼓槌磨得錚亮。我常常背著這面鼓走，不停地發(fā)出急促的咚咚聲。因?yàn)槲业氖忠巡粚儆谖易约�，而是屬于這面鼓的了。一旦這面鼓沉默下來，我就會(huì)覺得渾身難受。
一天傍晚，正當(dāng)我精神抖擻地敲打著這面鼓的時(shí)候，一位將軍走到我面前。他衣著不整，上身穿件短上衣，沒有扣扣子，袒胸露懷，下身穿的是一條襯褲。他跟我打了個(gè)招呼，干咳了一聲，接著便贊揚(yáng)起政府和國家來，最后他似乎是漫不經(jīng)心地說：
“您總是這樣不停地敲鼓嗎?”
“是的!”我高聲回答，同時(shí)敲得更有勁了。“為國爭光!”
“說得對，很對。”他點(diǎn)點(diǎn)頭表示贊同，但顯得有些憂心忡忡。
“您還要這樣長時(shí)間地敲下去嗎?”
“是的，將軍同志，只要我還有力氣!”我興奮地回答。
�、�“噢，好小伙子!”將軍夸獎(jiǎng)我說，同時(shí)伸手撓了撓頭。
“你能這樣敲多久呢?”
“一直敲到死!”我自豪地大聲說。
“嗯，嗯……”將軍感到驚詫，他沉默了片刻，思索著什么，隨后又轉(zhuǎn)了話題。
“已經(jīng)很晚了。”他說。
“晚只是對敵人而言，決不是對我們。”我大聲叫嚷說，“明天屬于我們!”
“說得很好，很好。”將軍表示同意，但有點(diǎn)惱火，“我指的是時(shí)間已經(jīng)很晚了。”
“戰(zhàn)斗的時(shí)刻已經(jīng)來到!我們的戰(zhàn)鼓將不停地發(fā)出雷鳴般的響聲，將軍，您可以信賴您的鼓手!”我懷著一名真正的鼓手的高尚的激情，振臂高呼起來。
“我們的軍隊(duì)可以因?yàn)槟械津湴痢?rdquo;將軍有點(diǎn)兒酸溜溜地說。他的身子微微顫抖了一下，因?yàn)橐鼓灰呀?jīng)降臨到宿營地上。
“是的，我們的軍隊(duì)會(huì)感到驕傲。我們不會(huì)停滯不前，因?yàn)槲覀円M(jìn)軍，夜以繼日地進(jìn)軍。但我們每前進(jìn)一步……”
“我們每前進(jìn)一步，都伴隨著不停的勝利鼓聲!”我脫口而出，一邊擊著鼓。
“喔，這，這，”將軍囁嚅地說，“是的，確實(shí)是這樣。”說完，他朝自己的帳篷走去。我獨(dú)自一人留了下來。但是，孤獨(dú)更增強(qiáng)了我作為一名鼓手的自我犧牲精神和責(zé)任感。“將軍，你走了。”我心想，“但是你知道，你忠誠的鼓手還在警戒著。你的額上已經(jīng)出現(xiàn)了一道道犁溝似的皺紋，你還在全神貫注地考慮戰(zhàn)略部署。你和我，我們兩人將一起迎接曙光。我將以你和我個(gè)人的名義，用鼓聲宣告它的來臨。”這種對將軍的愛戴之情，這種為事業(yè)而獻(xiàn)身的精神充溢了我的心靈，我竭盡全力把鼓點(diǎn)敲得更急，更響。②夜已深沉，我用青春的全部熱情，懷著一個(gè)偉大的理想，獻(xiàn)身于我的光榮勞動(dòng)，只是在鼓錘擊鼓間歇的時(shí)刻，我才聽見從將軍的防水帆布帳篷里傳來的彈簧墊的哧溜聲。有人仿佛在輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能成眠。后來，在將近午夜的時(shí)候，在帳篷前面，隱約出現(xiàn)了一個(gè)白色身影，這就是身穿睡衣的將軍。他的聲音有點(diǎn)嘶啞。
“所以，您是說，這個(gè)……您的鼓還要繼續(xù)擊下去，是嗎?”他說。在這夜靜更深的時(shí)候，他還到我這兒來，真是使我感動(dòng)，他真正是戰(zhàn)士的慈父啊!
“是的，將軍!只要我一息尚存，我就要擊鼓，我的天職和我們?yōu)橹畩^斗的事業(yè)要求我這樣做，我保證戰(zhàn)鼓長鳴!”
將軍咬了咬牙。我以為，這是因?yàn)樗械嚼涞木壒省：髞�，他甕聲甕氣地說：“好，很好。”說完就走了。
很快，我就被捕了。執(zhí)行這項(xiàng)命令的巡邏隊(duì)一聲不吭地包圍了我，從我的脖子上摘去了戰(zhàn)鼓，從我精疲力竭，冰冷的手中奪走了鼓槌。谷地里一片寂靜。他們之中有一個(gè)人告訴我，逮捕我是執(zhí)行將軍的命令，罪名是暴露目標(biāo)，暴露目標(biāo)!
此刻，天色已開始發(fā)亮。迎接黎明的只是一陣陣響亮的鼾聲，當(dāng)我們走過將軍的帳篷時(shí)，我清楚地聽見了這鼾聲。
(選文有刪改)
11.小說開篇對鼓的描寫作用是什么?(3分)
12.小說結(jié)尾說“迎接黎明的只是一陣陣響亮的鼾聲”，作者這樣寫的用意是什么?(3分)
13.文中的兩處畫線句極富內(nèi)涵，請作簡要分析。(4分)
14.小說中的“我”是一個(gè)怎樣的形象?請作簡要分析。(4分)
15.鼓手的遭遇帶給你哪些思考?請結(jié)合作品談?wù)勀愕目捶ā?6分)
三、古代詩文閱讀(共39分，其中選擇題每小題3分)
(一)閱讀下面的文言文，完成15-19題。(19分)
張南垣傳 【清】吳偉業(yè)
張南垣名漣，南垣其字，華亭人，徙秀州，又為秀州人。少學(xué)畫，好寫人像，兼通山水，遂以其意壘石，故他藝不甚著，其壘石最工，在他人為之莫能及也。
君為人肥而短黑，性滑稽，好舉里巷諧媟為撫掌之資�；蜿愓Z舊聞，反以此受人啁弄，亦不顧也。與人交，好談人之善，不擇高下，能安異同，以此游于江南諸郡者五十余年。自華亭、秀州外，于白門、于金沙、于海虞、于婁東、于鹿城，所過必?cái)?shù)月。其所為園，則李工部之橫云、虞觀察之予園、王奉常之樂郊、錢宗伯之拂水、吳吏部之竹亭為最著。經(jīng)營粉本，高下濃淡，早有成法。初立土山，樹石未添，巖壑已具，隨皴隨改，煙云渲染，補(bǔ)入無痕。即一花一竹，疏密欹斜，妙得俯仰。山未成，先思著屋，屋未就，又思其中之所施設(shè)，窗欞幾榻，不事雕飾，雅合自然。主人解事者，君不受促迫，次第結(jié)構(gòu)，其或任情自用，不得已骫骳曲折，后有過者，輒嘆息曰：“此必非南垣意也。”
君為此技既久，土石草樹，咸能識其性情。每創(chuàng)手之日，亂石林立，或臥或倚，君躊躇四顧，正勢側(cè)峰，橫支豎理，皆默識在心，借成眾手。常高坐一室，與客談笑，呼役夫曰：“某樹下某石可置某處。”目不轉(zhuǎn)視，手不再指，若金在冶，不假斧鑿。甚至施竿結(jié)頂，懸而下縋，尺寸勿爽，觀者以此服其能矣。人有學(xué)其術(shù)者，以為曲折變化，此君生平之所長，盡其心力以求仿佛，初見或似，久觀輒非。而君獨(dú)規(guī)模大勢使人于數(shù)日之內(nèi)尋丈之間落落難合及其既就則天墮地出得未曾有。曾于友人齋前作荊、關(guān)老筆，對峙平墄(臺(tái)階的梯級)，已過五尋，不作一折，忽于其顛，將數(shù)石盤互得勢，則全體飛動(dòng)，蒼然不群。所謂他人為之莫能及者，蓋以此也。
君有四子，能傳父術(shù)。晚歲辭涿鹿相國之聘，遣其仲子行，退老于鴛湖之側(cè)，結(jié)廬三楹。余過之謂余曰：“自吾以此術(shù)游江以南也，數(shù)十年來，名園別墅易其故主者，比比多矣。蕩于兵火，沒于荊榛，奇花異石，他人輦?cè)∫匀ィ崛詾橹疇I置者，輒數(shù)見焉。吾懼石之不足留吾名，而欲得子文以傳之也。”余曰：“柳宗元為《梓人傳》，謂有得于經(jīng)國治民之旨。今觀張君之術(shù)，雖庖丁解牛，公輸刻鵠，無以復(fù)過，其藝而合于道者歟!君子不作無益，穿池筑臺(tái)，《春秋》所戒，而王公貴人，歌舞般樂，侈欲傷財(cái)，獨(dú)此為耳目之觀，稍有合于清凈。且張君因深就高，合自然，惜人力，此學(xué)愚公之術(shù)而變焉者也，其可傳也已。”作《張南垣傳》。
(有刪節(jié))
注：①諧媟(xiè)：詼諧不恭敬。
�、诜郾荆航ㄖ锏牟輬D。
�、垴�(cūn)：中國畫技法之一，涂出物體紋理或陰陽向背。
�、荏]骳(wěibèi)：曲折委婉。
16.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )
A.好舉里巷諧媟以為撫掌之資 撫掌：拍手，表示高興。
B.經(jīng)營粉本，高下濃淡 經(jīng)營：經(jīng)度營造
C.不事雕飾，雅合自然 雅：文雅
D.尺寸勿爽 爽：差錯(cuò)
17.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )
A.盡其心力以求仿佛 趙王豈以一璧之故欺秦邪
B.則李工部之橫云 之二蟲，又何知
C.輒數(shù)見焉 吳之民方痛心焉
D.與人交，好談人之善 始可與言《詩》已矣
18.下列對原文的賞析不正確的一項(xiàng)是( )
A.本文所記述的張南垣尤擅長壘石造山，具有山水畫的意境，構(gòu)思巧妙，師法自然。
B.本文例舉了張南垣所建造園林的代表作及其建造過程，說明他的建造風(fēng)格，并指出
他的技藝符合園林建造的規(guī)律。
C.本文還描寫了張南垣的外貌性格，因?yàn)樯煤诙�，又喜歡拿街頭巷尾荒唐不經(jīng)
的傳說作為談笑的資料，所以他自己也常常被人調(diào)笑耍弄，但他從不與人計(jì)較。
D.全文語言流暢工麗，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，寫人狀物，如在目前。
19.用“∕”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)
而 君 獨(dú) 規(guī) 模 大 勢 使 人 于 數(shù) 日 之 內(nèi) 尋 丈 之 間 落 落 難 合 及 其 既 就 則 天 墮 地 出 得 未 曾 有
20.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(7分)
(1)所謂他人為之莫能及者，蓋以此也。(3分)
(2)自吾以此術(shù)游江以南也，數(shù)十年來，名園別墅易其故主者，比比多矣。(4分)
(二)閱讀下面這首宋詩，完成20—21題。(7分)
半山春晚即事
王安石
春風(fēng)取花去，酬我以清陰。翳翳陂路靜，交交園屋深。
床敷每小息，杖履或幽尋。惟有北山鳥，經(jīng)過遺好音。
21.請簡要概括“半山春晚”的特點(diǎn)。(3分)
22.請結(jié)合全詩，簡要分析尾聯(lián)的表現(xiàn)手法。(4分)
(三)閱讀甲、乙兩段文字，完成22—23題。(7分)
甲
陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎?”
對曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)《詩》乎?’對曰：‘未也。’‘不學(xué)《詩》，無以言!’鯉退而學(xué)《詩》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎?’對曰：‘未也。’‘不學(xué)禮，無以立!’鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。”
陳亢退而喜曰：“問一得三：聞《詩》，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。”
乙
子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎?天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也，匡人其如予何?”
子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”
子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”
注釋：(1)畏于匡：匡，地名，在今河南省長垣縣西南。畏，受到威脅。
(2)文王：周文王，姓姬名昌，西周開國之君周武王的父親，是孔子認(rèn)為
的古代圣賢之一。
(3)與：同“舉”，這里是掌握的意思。
23.上述兩則文字都體現(xiàn)了孔子怎樣的思想?(2分)
24.對“君子遠(yuǎn)其子”作簡要評析。(5分)
(四)古詩文默寫。(6分)
25.補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)
(1)時(shí)維九月，序?qū)偃铮?， 。 (王勃《滕王閣序》)
(2) ， ，耳得之而為聲，目遇之而成色。
(蘇軾《赤壁賦》)
(3)秦人不暇自哀，而后人哀之， ， 。
(杜牧《阿房宮賦》)
(4)青山隔送行，疏林不作美， 。夕陽古道無人語， 。
(王實(shí)甫《長亭送別》)
(5)留戀處，蘭舟催發(fā)。 ， 。
(柳永《雨霖鈴》)
四、作文(60分)
26.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)
要給母親做一件漂亮的衣服，等我賺到錢以后∕要給母親買好吃的，等我找到工作以后∕要讓母親坐趟飛機(jī)，等我成為富豪之后……∕小時(shí)候我想為母親做很多事∕每次結(jié)論都以“以后”結(jié)束∕但那時(shí)我不知道，其實(shí)沒有“以后”。
這是韓國總統(tǒng)李明博《母親》一書中的一節(jié)。在生活中，我們每個(gè)人可能都有過這樣的心態(tài)：不僅對待親人如此，對待一些事情也是這樣。請以“沒有以后”為標(biāo)題，寫一篇作文，體裁不限(除詩歌外)，不少于800字。
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