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《山坡羊·潼關(guān)懷古》創(chuàng)作背景及賞析
《山坡羊·潼關(guān)懷古》是元曲作家張養(yǎng)浩的散曲作品。這是他赴陜西救災(zāi)途經(jīng)潼關(guān)所作的。此曲撫今追昔，從歷代王朝的興衰更替，想到人民的苦難，一針見(jiàn)血地點(diǎn)出了封建統(tǒng)治與人民的對(duì)立，表現(xiàn)了作者對(duì)歷史的思索和對(duì)人民的同情。那么《山坡羊·潼關(guān)懷古》創(chuàng)作背景及賞析是怎樣的？以下僅供參考！
原文
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。
傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！
創(chuàng)作背景
張養(yǎng)浩為官清廉，愛(ài)民如子。天歷二年（1329年），因關(guān)中旱災(zāi)，被任命為陜西行臺(tái)中丞以賑災(zāi)民。他隱居后，決意不再涉仕途，但聽(tīng)說(shuō)重召他是為了賑濟(jì)陜西饑民，就不顧年事已高，毅然應(yīng)命。他命駕西秦過(guò)程中，親睹人民的深重災(zāi)難，感慨嘆喟，憤憤不平、遂散盡家財(cái)，盡心盡力去救災(zāi)，終因過(guò)分操勞而殉職。他死后，“關(guān)中之人，哀之如先父母”（《元史·張養(yǎng)浩傳》）�！渡狡卵颉やP(guān)懷古》便寫(xiě)于應(yīng)召往關(guān)中的途中。《元史·張養(yǎng)浩傳》說(shuō)：“天歷二年，關(guān)中大旱，饑民相食，特拜張養(yǎng)浩為陜西行臺(tái)中丞。登車就道，遇饑者則賑之，死者則葬之�！睆堭B(yǎng)浩在“關(guān)中大旱”之際寫(xiě)下了這首《山坡羊》。
張養(yǎng)浩自幼才學(xué)過(guò)人，曾向平章不忽木獻(xiàn)書(shū)，被提拔，后任堂邑縣尹、監(jiān)察御史等職，因評(píng)時(shí)政，得罪當(dāng)權(quán)者被罷官，為避禍不得不隱姓埋名；后被召起，官至禮部尚書(shū)。50歲時(shí)辭官歸隱于濟(jì)南云莊，關(guān)中旱災(zāi)時(shí)被重新任命，趕赴陜西救賑災(zāi)民。多年的宦海沉浮，讓他把功名富貴都參破，不再在意統(tǒng)治者對(duì)自己的評(píng)判；濟(jì)南云莊的歸隱生活，不僅讓他欣賞禮贊自然的風(fēng)光，更讓他體察民生之艱辛；尊奉孟子民本之思想，讓他深深懂得民生之重要；剛正不阿、仗義執(zhí)言的性格，讓他有勇氣面對(duì)現(xiàn)實(shí)說(shuō)出心中真實(shí)的想法。元代百姓生活之苦被作家以懷古的形式表現(xiàn)出來(lái)。這種憂民之心使他“到官四月，傾囊以賑災(zāi)民，每撫膺痛哭，遂得病不起。”這是一個(gè)有良知的讀書(shū)人真實(shí)的本性和真實(shí)的生活，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)所難得一見(jiàn)的。
元代的統(tǒng)治者對(duì)讀書(shū)人實(shí)行民族歧視政策，直到元仁宗延祐二年（1315年）才正式實(shí)行科舉取士制度，況且這種制度也是不公平的，這就造成下層讀書(shū)人在很大程度上對(duì)元統(tǒng)治者失去信心，對(duì)社會(huì)缺少責(zé)任感，所以同時(shí)期其他作家懷古作品都深刻地打上時(shí)代地烙�。核麄兓蚋袀磐醭�，發(fā)一通思古之幽情；或感嘆古今之巨變，流露對(duì)世事人生把握不定之惶恐；或有感于歲月流逝，抒發(fā)個(gè)人沉淪不遇之憂情。惟有《潼關(guān)懷古》洋溢著沉重的滄桑感和時(shí)代感。
賞析
此曲是張養(yǎng)浩晚年的代表作，也是元散曲中思想性、藝術(shù)性完美結(jié)合的名作。在他的散曲集《云莊樂(lè)府》中，以“山坡羊”曲牌寫(xiě)下的懷古之作有七題九首，其中尤以《潼關(guān)懷古》韻味最為沉郁，色彩最為濃重。
全曲分三層：第一層（頭三句），寫(xiě)潼關(guān)雄偉險(xiǎn)要的形勢(shì)。張養(yǎng)浩途經(jīng)潼關(guān)，看到的是“峰巒如聚，波濤如怒”的景象。這層描寫(xiě)潼關(guān)壯景，生動(dòng)形象。第一句寫(xiě)重重疊疊的峰巒，潼關(guān)在重重山巒包圍之中，一“聚”字讓讀者眼前呈現(xiàn)出華山飛奔而來(lái)之勢(shì)、群山攢立之狀；因地勢(shì)險(xiǎn)要，為古來(lái)兵家必爭(zhēng)之地。山本是靜止的，“如聚”化靜為動(dòng)，一個(gè)“聚”字表現(xiàn)了峰巒的眾多和動(dòng)感。第二句寫(xiě)怒濤洶涌的黃河，潼關(guān)外黃河之水奔騰澎湃，一“怒”字讓讀者耳邊回響千古不絕的滔滔水聲。黃河水是無(wú)生命的，而“如怒”則賦予河水以人的情感和意志，一個(gè)“怒”字，寫(xiě)出了波濤的洶涌澎湃�！芭弊诌�把河水人格化，“怒”字注入了詩(shī)人吊古傷今而產(chǎn)生的滿腔悲憤之情。為此景所動(dòng)，第三句寫(xiě)渲關(guān)位于群山重重包圍、黃河寒流其間那除隘之處。“山河表里潼關(guān)路”之感便油然而生，至此潼關(guān)之氣勢(shì)雄偉窺見(jiàn)一斑，如此險(xiǎn)要之地，暗示潼關(guān)的險(xiǎn)峻，乃為歷代兵家必爭(zhēng)之地，也由此引發(fā)了下文的感慨。
第二層（四一七句），寫(xiě)作者途徑潼關(guān)時(shí)的所見(jiàn)之感，主要寫(xiě)從關(guān)中長(zhǎng)安萬(wàn)間宮闕化為廢墟而產(chǎn)生的深沉的感慨。第四、五句點(diǎn)出作者遙望古都長(zhǎng)安，憑吊古跡，思緒萬(wàn)千，激憤難平�！巴鞫�，意躊躇”，寫(xiě)作者駐馬遠(yuǎn)望、感慨橫生的樣子。作家身處潼關(guān)，西望舊朝故都長(zhǎng)安，西都”即長(zhǎng)安，長(zhǎng)安不僅是秦漢都城，魏、晉、隋、唐都建都長(zhǎng)安。作為六朝古都，當(dāng)年是何等的繁華、昌盛。昔日的奢華早已灰飛煙滅不復(fù)存，只剩下一片殘?jiān)珨啾诘乃【跋�，不禁令�?shī)人躊躕傷心。曾經(jīng)是好幾個(gè)朝代的都城，它的繁榮昌盛的景象在古籍中也曾有過(guò)記載，可如今眼前只剩下一片荒涼，萬(wàn)千滋味涌上心頭，遙想當(dāng)年，秦之阿房，漢之未央，規(guī)模宏大，彌山縱谷，可如今崇麗之宮闕，寸瓦尺專皆蕩然無(wú)存，想到今番前去的任務(wù)，他不禁感慨萬(wàn)千。第六、七句“傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土”點(diǎn)出無(wú)限傷感的原因�！皩m闕萬(wàn)間都作了土”，便是這由盛到衰的過(guò)程的真實(shí)寫(xiě)照，是令人“傷心”的。這一層看起來(lái)只是回顧歷史，而沒(méi)有直接提到戰(zhàn)爭(zhēng)，然而歷代改朝換代的戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈圖景觸目驚心。在這里概括了歷代帝業(yè)盛衰興亡的滄桑變化。這里作者面對(duì)繁華過(guò)后的廢墟所發(fā)出的“傷心”實(shí)乃悲涼。為秦漢舊朝統(tǒng)治者悲涼，恐怕“宮闕萬(wàn)間都做了土”（《三輔黃圖》：“阿房宮，亦曰阿城�；菸耐踉鞂m未成而亡，始皇廣其宮，規(guī)恢三百余里。離宮別館，彌山跨谷，輦道相屬，閣道通驪山八百余里。”后來(lái)項(xiàng)羽引兵西屠咸陽(yáng)，“燒秦宮室，火三月不滅”。見(jiàn)《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。故曰：“阿房一炬”。）這種局面是他們不曾想到的吧！同時(shí)亦為百姓悲涼，秦漢的一宮一闕都凝聚了天下無(wú)數(shù)百姓的血和汗，像秦漢王朝為彰顯一個(gè)時(shí)代的輝煌，集國(guó)之全力塑起阿房、未央之建筑，但它卻隨著秦漢王朝的滅亡而化為焦土。輝煌過(guò)去，隨即而來(lái)是朝代的變換，百姓在戰(zhàn)爭(zhēng)中苦不堪言。此情此景，讓作家沉重地說(shuō)出第三層“興，百姓苦；亡，百姓苦”這句千古流傳的語(yǔ)句。
第三層（末四句），總寫(xiě)作者沉痛的感慨：歷史上無(wú)論哪一個(gè)朝代，它們興盛也罷，敗亡也罷，老百姓總是遭殃受苦。一個(gè)朝代興起了，必定大興土木，修建奢華的宮殿，從而給人民帶來(lái)巨大的災(zāi)難；一個(gè)朝代滅亡了，在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭殃的也是人民。他指出歷代王朝的或興或亡，帶給百姓的都是災(zāi)禍和苦難。這是作者從歷代帝王的興亡史中概括出來(lái)的一個(gè)結(jié)論。三層意思環(huán)環(huán)相扣，層層深入，思想越來(lái)越顯豁，感情越來(lái)越強(qiáng)烈，渾然形成一體。全曲景中藏情情中有景，情景交融。
興，百姓苦；亡，百姓苦�！笔侨�，是全曲主題的開(kāi)拓和深化。如果這首曲子的曲意僅僅停留在“宮闕萬(wàn)間都做了土”上，那么它僅僅宣揚(yáng)了佛家“一切皆空的思想”，它與其它懷古詩(shī)（與《洛陽(yáng)懷古》“功，也不久長(zhǎng)！名，也不久長(zhǎng)！”陳草庵《山坡羊嘆世》“興，也任他；亡，也任他。”《驪山懷古》“贏，都變做了土；輸，都變做了土。”趙慶善《長(zhǎng)安懷古》“山，空自愁；河，空自流�！睏钌鳌杜R江仙》“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”）的主題并無(wú)多大區(qū)別。在否定歷史的同時(shí)，也否定了積極有為的人生態(tài)度。正因?yàn)樽詈髢删渚褪沟眠@首曲的境界大大高出同題材的其它作品。這首曲可貴之處在于它有深切的人文關(guān)懷，有對(duì)老百姓疾苦深切同情與關(guān)懷。
“亡，百姓苦”好理解。王朝滅亡之際戰(zhàn)亂頻仍，民不聊生。“興，百姓苦”的原因則是：王朝之“興”必大興土木，搜刮民脂民膏，百姓不堪其苦。像秦王朝興起時(shí)，筑長(zhǎng)城，開(kāi)馳道，造官室，勞役繁重，百姓受盡了苦。“興，百姓苦”一句，發(fā)人所未發(fā)，深刻而警策。興則大興土木，亡則兵禍連結(jié)，不論“興”、“亡”受苦的都是百姓。歸納總結(jié)：這首小令語(yǔ)言精練，形象鮮明且富有人民性，是整個(gè)元散曲中的優(yōu)秀作品。
《潼關(guān)懷古》中對(duì)歷史的概括，顯指元代現(xiàn)實(shí)生活：懷古實(shí)乃傷今，沉重實(shí)乃責(zé)任。這種復(fù)雜的感情要結(jié)合作家的生平經(jīng)歷才能理解。張養(yǎng)浩特殊的仕途經(jīng)歷，決定了他的懷古散曲中有一種參破功名富貴的思想，《驪山懷古》中寫(xiě)到“贏，都做了土；輸，都做了土。”《洛陽(yáng)懷古》中寫(xiě)到“功，也不長(zhǎng)；名，也不長(zhǎng)�！薄侗壁綉压拧分袑�(xiě)到“便是君，也喚不應(yīng)；便是臣，也喚不應(yīng)。”這些曲中張養(yǎng)浩把勝負(fù)之?dāng)?shù)、功名之分、生死之際，看成了毫無(wú)差別的，只是借古人古事述說(shuō)富貴無(wú)常、人生如夢(mèng)。只有《潼關(guān)懷古》以難得的沉重，以深邃的目光，揭示了封建社會(huì)里一條顛撲不破的真理“興，百姓苦；亡，百姓苦�！�
在寫(xiě)法上，作者采用的是層層深入的方式，由寫(xiě)景而懷古，再引發(fā)議論，將蒼茫的景色、深沉的情感和精辭的議論三者完美結(jié)合，讓這首小令有了強(qiáng)烈的感染力。字里行間中充滿著歷史的滄桑感和時(shí)代感，既有懷古詩(shī)的特色，又有與眾不同的沉郁風(fēng)格。
從作品內(nèi)容、作家其他懷古作品、同時(shí)期其他作家懷古作品三個(gè)層面上看，《山坡羊·潼關(guān)懷古》都表現(xiàn)為一份難得的沉重。
拓展：張養(yǎng)浩簡(jiǎn)介
張養(yǎng)浩(1270年—1329年)，漢族，字希孟，號(hào)云莊，又稱齊東野人，濟(jì)南(今山東省濟(jì)南市)人，元代著名政治家，文學(xué)家。
生平資料
幼學(xué)勤奮
張養(yǎng)浩出身于一個(gè)富裕的平民家庭，其曾祖以上的事跡已無(wú)可考。所可知者就是其祖父張山曾經(jīng)從戎，其父張郁棄儒從商，所以積攢了一定的資產(chǎn)，為幼年張養(yǎng)浩的就學(xué)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。后因子貴，追封通議大夫(正三品)、吏部尚書(shū)(正三品)、上輕車都尉(正三品)、濟(jì)南郡侯(正三品);母親許氏，后追封濟(jì)南郡夫人。
元世祖至元七年(1270年)寒食節(jié)前后，張養(yǎng)浩生于濟(jì)南歷城縣一戶富裕人家。根據(jù)其后來(lái)作品《雙調(diào)胡十八》中自述：“從退閑，遇生日，不似今，忒稀奇。正值花明柳媚大寒食，齊歌著壽詞，滿斟著玉杯，愿合堂諸貴賓，都一般滿千歲�！迸袛嗥渖沾蠹s在寒食節(jié)前后。
至元十三年(1276年)，外祖父許氏一家從濟(jì)南遷徙至江南，7歲的張養(yǎng)浩隨母親送行到城西。在路上撿到別人丟失的財(cái)物，失主已經(jīng)走遠(yuǎn)了，養(yǎng)浩又追上去交給失主。
至元十六年(1279年)，十歲的張養(yǎng)浩，讀書(shū)學(xué)習(xí)非常，經(jīng)常晝夜不輟，父母擔(dān)心他太過(guò)用功累壞身體就制止他，而他白天把書(shū)默默地背誦，晚上關(guān)上房門(mén)點(diǎn)上燈，偷偷讀書(shū)。
至元十九年(1282年)，母親，外祖父相繼去世，父親又續(xù)娶尚氏，為養(yǎng)浩的繼母。
嶄露頭角
至元二十三年(1286年)，十七歲的張養(yǎng)浩游濟(jì)南舜祠作《過(guò)舜祠》一詩(shī)。舜祠，古祠名，相傳舜耕歷山(今濟(jì)南千佛山)下，后人為舜立祠�！哆^(guò)舜祠》為張養(yǎng)浩詩(shī)文作品中可考第一文。原文："太古淳風(fēng)叫不還，荒祠每過(guò)為愁顏。蒼生有感歌謠外，黃屋無(wú)心揖讓間。一井尚存當(dāng)日水，九嶷空憶舊時(shí)山。能令子孝師千古，瞽叟元來(lái)不是頑。"
至元二十五年(1288年)，十九歲的`張養(yǎng)浩游濟(jì)南白云樓，作《白云樓賦》。白云樓，元代濟(jì)南名勝，為張榮所建，原址在今濟(jì)南珍珠泉畔。這篇文章寫(xiě)成后，人們爭(zhēng)相傳抄，文章傳到山東按察使焦遂那里，他的眼睛為之一亮，破例接見(jiàn)了張養(yǎng)浩，并推薦他做了東平學(xué)正。
大都求仕
至元二十九年(1292年)，二十三歲的張養(yǎng)浩遵從父親的意愿離開(kāi)東平，到京城大都求仕。當(dāng)時(shí)的平章政事不忽木看過(guò)張養(yǎng)浩的文章后，大為欣賞，便力薦他做了禮部令史。后來(lái)又推舉他進(jìn)了御史臺(tái)。
至元三十年(1293年)，張養(yǎng)浩經(jīng)不忽木推薦為御史臺(tái)掾吏。有一次，張養(yǎng)浩生病了，不忽木聽(tīng)說(shuō)后前去探望他。當(dāng)他看到這位堂堂的御史臺(tái)家中竟樸實(shí)無(wú)華，別無(wú)長(zhǎng)物。禁不住脫口贊嘆道：“此真臺(tái)掾也!”
元成宗元貞元年(1295年)，朋友王友開(kāi)突發(fā)疾病去世，張養(yǎng)浩為其撰寫(xiě)了墓志銘。通過(guò)這件事，結(jié)識(shí)了元代著名政治家元明善。
元貞二年(1296年)，御史臺(tái)掾期滿，在家閑居。期間，上書(shū)于御史中丞董士選，以求官職。
元貞三年(1297年)，張養(yǎng)浩被任命為中書(shū)省掾?qū)佟Ｍ?月，改元大德元年。兒子雁奴出生。
大德四年(1300年)，雁奴弟強(qiáng)出生。同年恩師不忽木去世。
大德六年(1302年)，子雁奴夭亡，暫厝于文明門(mén)外廣度寺之南原。作《子雁奴壙銘》。
大德七年(1303年)，元明善因故免職出京，寓居淮南。張養(yǎng)浩送別，并作《送元復(fù)初序》。
出任堂邑
大德九年(1305年)，張養(yǎng)浩由中書(shū)省掾，選授堂邑縣尹，作《初拜堂邑縣尹》。在堂邑縣張養(yǎng)浩帶頭搗毀各種濫設(shè)祠堂三十余所，并懲處強(qiáng)盜，保境安民，受到人民的稱頌。
大德十年(1306年)，張養(yǎng)浩在堂邑縣辛勞任職，期間作《三事忠告》中《牧民忠告》篇。
大德十一年(1307年)，在堂邑縣任上，后權(quán)理博平縣事。
回京任職
元武宗至大元年(1308年)，武宗即位后，封其弟愛(ài)育黎拔力八達(dá)(后為元仁宗)為皇太子，張養(yǎng)浩被東宮召至司經(jīng)，未至，又改為太子文學(xué)，隨即拜監(jiān)察御史。作《三事忠告》中《風(fēng)憲忠告》于御史任上。同年，元明善與張養(yǎng)浩同為太子文學(xué)。
至大二年(1309)，朝廷議設(shè)立尚書(shū)省。張養(yǎng)浩上書(shū)說(shuō)不支持設(shè)立。尚書(shū)省設(shè)立之后，張養(yǎng)浩又上書(shū)說(shuō)這是變法亂政，將禍害天下。而御史臺(tái)大臣?jí)褐屏诉@些奏章而裝作沒(méi)有收到。后，武宗進(jìn)行南郊行祭祀大禮，到了時(shí)辰他又推說(shuō)身體不舒服，讓大臣代替，結(jié)果，當(dāng)天刮起大風(fēng)，凍死了許多人。張養(yǎng)浩說(shuō)道：“找錯(cuò)誤的人來(lái)替代祭祀，所以上蒼變化氣候以示皇帝。“
至大三年(1310)，張養(yǎng)浩在監(jiān)察御史任上。上一封萬(wàn)言書(shū)，進(jìn)獻(xiàn)給皇帝，直陳時(shí)政“十害”，包括賞賜太多、刑禁太疏、名爵太輕、臺(tái)綱太弱、土木太盛等，因?yàn)椤把越郧兄薄保Y(jié)果為“當(dāng)國(guó)者不能容”，先是免除了翰林待制，后又編織罪名，將他貶為平民，永不得復(fù)用。張養(yǎng)浩深知后果嚴(yán)重，遂改換姓名，出走大都。
至大四年(1311)，正月武宗駕崩，仁宗即位。旋即罷尚書(shū)省及之前的一系列變法。仁宗愛(ài)惜張養(yǎng)浩之才，召其出任中書(shū)省右司都事，隨后為翰林待制。同時(shí)，元明善亦為翰林待制。
盡職盡責(zé)
元仁宗皇慶二年(1313)，元明善遷翰林侍講學(xué)士，張養(yǎng)浩以翰林直學(xué)士代替元明善。在張養(yǎng)浩，元明善等人的積極推動(dòng)下，皇慶二年11月，朝廷下詔將在皇慶四年(1315年)舉行科舉考試。
延佑二年(1315)，元朝舉辦了第一次科舉考試，張養(yǎng)浩以禮部侍郎的身份，與元明善、程鉅夫等一起主持。為廣納人才，激勵(lì)后學(xué)，張養(yǎng)浩建議這次考試不宜過(guò)嚴(yán)，即使對(duì)落榜考生也應(yīng)給予一定照顧。他的主張得到了朝廷認(rèn)可，由此網(wǎng)羅了諸如張起巖、許有壬、歐陽(yáng)玄、黃溍等許多元代名士�；謴�(fù)科舉開(kāi)啟了讀書(shū)人入仕的大門(mén)，登科的士子非常感激，紛紛要登門(mén)拜謝，卻被張養(yǎng)浩婉拒，只是告誡他們說(shuō)：“只要想著怎么用才學(xué)報(bào)效國(guó)家就好了，不必謝我，我也不敢受諸公之謝。”
延佑三年(1316)，張養(yǎng)浩以禮部侍郎身份為朝廷征船舶于泉南(泉州)。一路游歷江浙閩諸地，詩(shī)作《游西湖》、《游靈隱寺》、《過(guò)錢塘》、《建寧道中》、《興化道中》、《福州》、《泉州》等。
延佑五年(1318)，張養(yǎng)浩被擢為陜西行臺(tái)制書(shū)侍御史，后改右司郎中。后張養(yǎng)浩任禮部尚書(shū)，主持當(dāng)年科舉考試，忽都達(dá)兒、霍希賢等五十六人及第。
延佑六年(1319)，張養(yǎng)浩以禮部尚書(shū)的身份，獎(jiǎng)掖后學(xué)。
延佑七年(1320)，張養(yǎng)浩被任命為參議中書(shū)省事，作《加封孔子制詞記碑》。仁宗去世，仁宗子碩德八剌即皇帝位，是為元英宗。
閑居故鄉(xiāng)
元英宗至治元年(1321年)，正月初七，適逢元宵節(jié)，皇帝打算在宮禁之內(nèi)張掛花燈做成鰲山，張養(yǎng)浩就上奏給左丞相拜住。拜住將奏疏藏在袖子里入宮諫阻，奏疏說(shuō)：“世祖執(zhí)政三十多年，每當(dāng)元宵佳節(jié)，民間尚且禁燈;威嚴(yán)的宮廷中更應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎。皇帝打算在宮禁之內(nèi)張掛花燈，我認(rèn)為玩樂(lè)事小，影響很大;快樂(lè)得少，憂患很多。我希望(皇上)把崇尚節(jié)儉思慮深遠(yuǎn)作為準(zhǔn)則，把喜好奢侈及時(shí)行樂(lè)作為警戒�！庇⒆诖笈�，看過(guò)奏疏之后又高興地說(shuō)：“不是張希孟不敢這樣說(shuō)�！庇谑侨∠它c(diǎn)燃花燈的計(jì)劃。下令賜給張養(yǎng)浩錢財(cái)布匹，來(lái)表彰他的正直。六月，時(shí)任參議中書(shū)省事的張養(yǎng)浩突然辭了，理由是父親年邁，需要奉養(yǎng)，遂還鄉(xiāng)。后朝廷召出任禮部尚書(shū)，張養(yǎng)浩不拜。十二月二十八日，張養(yǎng)浩父親張郁去世，享年八十歲。其子張強(qiáng)，也在這一年去世。
至治二年(1322年)，張養(yǎng)浩在家丁憂守孝。二月七日，好友元明善去世，作《挽元復(fù)初》。三月己巳，中書(shū)省大臣上書(shū)：“國(guó)學(xué)廢弛，請(qǐng)令中書(shū)平章政事廉恂、參議中書(shū)事張養(yǎng)浩、都事孛術(shù)魯翀等官員監(jiān)督恢復(fù)。"張養(yǎng)浩未從之。
至治三年(1323年)，張養(yǎng)浩繼續(xù)在家丁憂，未終喪，朝廷又以吏部尚書(shū)之職召其任職，張養(yǎng)浩以能力不足請(qǐng)辭。清江人諭仁慕名張養(yǎng)浩，前來(lái)學(xué)習(xí)。八月，鐵失與鐵木迭兒之子鎖南、知樞密院事也先帖木兒、大司農(nóng)失禿兒等十六人發(fā)動(dòng)政變，以阿速衛(wèi)軍為外應(yīng)，殺死元英宗和拜住。隨后，迎立晉王也孫鐵木兒(泰定帝)即位。史稱此事件為「南坡之變」。
元泰定帝泰定元年(1324年)，朝廷以太子詹事丞，兼經(jīng)筵說(shuō)書(shū)之職召?gòu)堭B(yǎng)浩赴大都任職。張養(yǎng)浩準(zhǔn)備赴任，到通州后又稱病請(qǐng)辭。八月，濟(jì)南會(huì)波樓圮壞，重修而成，張養(yǎng)浩游之，作《重修會(huì)波樓記》。
泰定二年(1325年)，朝廷以淮東廉訪使之職召?gòu)堭B(yǎng)浩，張養(yǎng)浩依舊不赴。為友元明善作《元公神道碑銘》，諭仁本學(xué)成歸，作《送諭仁本序》以送之。
至治元年(1321年)至天歷二年(1329年)，八年間張養(yǎng)浩居故鄉(xiāng)筑云莊(今濟(jì)南市天橋區(qū)張公墳村)，多與士人，文人，故人交往游玩，收集金石，著作有多部詩(shī)文曲賦游記碑銘等作品。居家八年間，朝廷七召不起。
泰定五年(1328年)七月，泰定帝駕崩，元文宗即位，其后朝廷發(fā)生多次政變，政局動(dòng)蕩。九、十月間，元文宗平定元天順帝等人叛亂，改元天歷。
勞卒任上
元文宗，元明宗天歷二年(1329年)正月，陜西大旱，朝廷特拜張養(yǎng)浩為陜西行臺(tái)中丞。二月，張養(yǎng)浩接到任命后，立即把自己家里的財(cái)產(chǎn)都分給村里的窮人，便登上車子向陜西進(jìn)發(fā)，碰到饑餓的災(zāi)民就賑濟(jì)，看到餓死的災(zāi)民就埋葬。途中作《辭聘侍親表》，欲歸鄉(xiāng)贍養(yǎng)老母。三月，路過(guò)華山，到西岳廟去求雨，哭拜在地上都爬不起來(lái)。二十九日作《西華岳廟雨文》，三十日，《西華岳廟催雨文》，以向上天求雨。四月一日，下雨后，作《謝雨文》等詩(shī)文以言欣喜之情。到陜西做官四個(gè)月，從沒(méi)有回到家里住過(guò)，一直住在官府，晚上便向上天祈禱，白天就出外救濟(jì)災(zāi)民，沒(méi)有絲毫的懈怠。當(dāng)時(shí)一斗米值十三貫錢，百姓拿著鈔票出去買米，鈔票稍有不清或破損就不能用，拿到府庫(kù)中去調(diào)換，那些奸刁之徒營(yíng)私舞弊，百姓換十貫只給五貫，而且等了好幾天還是換不到，老百姓處境非常困難。于是張養(yǎng)浩檢查府庫(kù)中那些沒(méi)有損毀、圖紋可以看得清的鈔票，得到一千八百五十多萬(wàn)貫，全部在它的背面蓋上印記，又刻十貫和五貫的小額鈔票發(fā)給窮人，命令米商憑鈔票上的印記把米賣給他們，到府庫(kù)驗(yàn)明數(shù)目便可換取銀兩，于是那些奸商污吏再也不敢營(yíng)私舞弊。張養(yǎng)浩又率領(lǐng)富人家出賣糧食，為此又向朝廷上奏章請(qǐng)求實(shí)行納糧補(bǔ)官的法令。張養(yǎng)浩聽(tīng)到民間有人為了奉養(yǎng)母親而殺死自己兒子的事，為此大哭了一場(chǎng)，并拿出自己的錢救濟(jì)了這戶人家。七月二十七日，張養(yǎng)浩“得疾不起”，病逝于任上，享年60歲。
元文宗至順二年(1331年)，元朝廷下詔追贈(zèng)張養(yǎng)浩攄誠(chéng)宣惠功臣、榮祿大夫、陜西等處行中書(shū)省平章政事、柱國(guó)，追封濱國(guó)公，謚文忠。后人尊稱為張文忠公。
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