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舒頔的端午元曲《小重山·端午》賞析
《小重山·端午》是元人舒頔所作的一首小令。此詞慨嘆世人忙于節(jié)日的喜慶，而淡忘了端午節(jié)濃厚的歷史內(nèi)涵，表達了對愛國詩人屈原的深切懷念，同時也抒發(fā)了作者不為世俗理解的孤寂落寞之情。下面小編為大家?guī)黻P(guān)于舒頔的端午元曲《小重山·端午》賞析，希望大家喜歡!
《小重山·端午》
朝代：元代
作者：舒頔
碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。細纏五色臂絲長�？浙皭潱l復(fù)吊沅湘。
往事莫論量。千年忠義氣，日星光。離騷讀罷總堪傷。無人解，樹轉(zhuǎn)午陰涼。
譯文
到處采擷艾蒿、蒲草繁忙，誰家的青年男女，準(zhǔn)備過端午節(jié)?五色絲帶纏繞著手臂唱歌跳舞。我內(nèi)心惆悵，還有誰在端午節(jié)追悼屈原?
過去的事不要評論衡量，屈原忠義氣節(jié)，可與日月相比。讀完了《離騷》總能感到悲傷。沒有人理解我的心情，只有在樹蔭底下乘涼。
注釋
�、判≈厣剑涸~牌名。又名“小重山令”�！督饖Y集》入“雙調(diào)”。唐人例用以寫“宮怨”，故其調(diào)悲。五十八字，前后片各四平韻。
�、贫宋纾恨r(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)等，中國傳統(tǒng)的民間節(jié)日。亦以紀(jì)念相傳于是自沉汨羅江的古代愛國詩人屈原，有裹粽子及賽龍舟等風(fēng)俗。
⑶碧艾：綠色的艾草。香蒲(pú)：多年生草本植物。俗稱蒲草。生長在水邊或池沼內(nèi)。葉狹長，夏季開花，雌雄花穗緊密排列在同一穗軸上，形如蠟燭，有絨毛，可做枕頭心;葉片可編織席子、蒲包、扇子�；ǚ鄯Q蒲黃，用為止血藥。舊時端午節(jié)有在門口掛菖蒲、艾葉、蒿草、白芷等植物的習(xí)俗。明陳汝元《金蓮記·就逮》：“角黍包金，香蒲切玉，是處龍舟飛競�！�
⑷端陽：端陽節(jié)，端午節(jié)的別稱。明馮應(yīng)京《月令廣義·歲令一·禮節(jié)》：“五月初一至初五日名女兒節(jié)，初三日扇市，初五日端陽節(jié)，十三日龍節(jié)�！�
⑸五色臂絲：荊楚風(fēng)俗，端午節(jié)以紅、黃、藍、白、黑五彩絲系臂，相傳這五彩絲線代表著東、西、南、北、中五方神力，可以抵御邪祟災(zāi)瘟，人們稱之為“長命線”。一說這五彩象征著五色龍，可以降服鬼怪。
�、抒皭潱阂蚴б饣蚴鴤�、懊惱�！冻o·九辯》：“廓落兮，羈旅而無友生;惆悵兮，而私自憐。”
�、说酰簯{吊，悼念。沅(yuán)湘：二水名，沅水和湘水的并稱。沅水發(fā)源于貴州，湘水發(fā)源于廣西，都經(jīng)過湖南省注入洞庭湖。戰(zhàn)國楚詩人屈原遭放逐后，曾長期流浪沅湘間。湘水支流中有汨羅江，為屈原自沉之處。《楚辭·離騷》：“濟沅湘以南征兮，就重華而陳詞�！边@里指代屈原。
�、掏拢哼^去的事情�！盾髯印こ上唷罚骸坝^往事，以自戒，治亂是非亦可識�！贝酥盖督员M之事。論量(liáng)：評論，計較。唐吳兢《貞觀政要·論任賢》：“至于論量人物，直道而言�！�
�、颓辏簶O言時間久遠。晉陶淵明《挽歌詩》：“幽室一已閉，千年不復(fù)朝�！敝伊x：忠貞義烈�！逗鬂h書·桓典傳》：“ 獻帝即位，三公奏典前與何進 謀誅閹官，功雖不遂，忠義炳著�！贝酥盖闹邑懥x氣。
�、坞x騷：指屈原的長篇政治抒情詩《離騷》。此詩抒發(fā)了不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情。
�、辖猓憾�，明白。無人解：此句寫出作者感嘆不被世俗所理解的心情。
�、形珀帲褐形绲年帥鎏帯３Ｖ笜涫a下。宋蘇舜欽《寄題趙叔平嘉樹亭》詩：“午陰閑淡茶煙外，曉韻蕭疏睡雨中。”
創(chuàng)作背景
《小重山·端午》是元曲作家、詩人、詞人舒頔的作品，作于明朝建立(1368年)之后的一個端午節(jié)。舒頔生平處于元明之際，《新元史》稱他“遭逢亂世”，“嘗避寇巖谷，被執(zhí)，頔正色叱賊(指朱元璋等起義軍)，賊感而釋之”。他忠于元朝，入明不仕。
賞析
“空惆悵”慨嘆了世人忙于節(jié)日的喜慶，而不理解或淡忘了端午節(jié)厚重的歷史內(nèi)涵：表達對愛國詩人屈原的懷念之情�！盁o人解”抒發(fā)了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷，也表達了對屈原忠義氣節(jié)的崇敬。
這首詞最突出的表現(xiàn)手法是對比。上闋中，眾人的繁忙喜慶和作者的獨自惆悵形成對比;下闋中，世俗對屈原的不理解和作者讀《離騷》的深切感傷形成對比。
這首詞蘊含了濃重的民族風(fēng)味，描寫的是荊楚之地的端午風(fēng)俗。全詞從“碧艾香蒲”入筆，“處處忙”道出了端午時節(jié)的忙碌。兒共女，慶端陽，描摹出一幅合家團圓共度佳節(jié)的溫馨，刻畫出了中華民族在節(jié)日之中共享天倫的樂趣�！凹毨p五色臂絲長”，纏五色臂絲是荊楚之地的一種民族風(fēng)俗，是在端午節(jié)由孩子們將五色絲帶纏在臂上，這種五色的臂絲又叫“朱索”或者“長命縷”，據(jù)說能夠降服鬼怪，企保平安。上闋的最后兩句“空惆悵，誰復(fù)吊沅湘”，將全詞開辟了一個新的境界，為下闋的悼念屈原奠定了基調(diào)，為抒情作了鋪墊。“誰復(fù)吊沅湘”，交代了“空惆悵”的緣由，原來人們忙著過端午，只是一般性地喜慶，而忘卻了這個特殊節(jié)日所蘊含的歷史文化內(nèi)涵，誰還記得那為愛國詩人屈原呢?作者有感而發(fā)，直指俗弊。在這熱鬧喜慶的節(jié)日里，詩人卻“空惆悵”，與“慶端陽”的熱鬧形成鮮明的對比。下闋直抒自己的感情，仍然運用了對比手法。就是寫追悼屈子之情思了。“往事莫論量”，確實，千年已過，人們記住最多的不是屈子的《離騷》，而是汨羅江投河自盡的忠義氣節(jié)。“千年忠義氣，日星光”，日星本是天地的精華，終明兒不滅，將屈原的千古大義與日星之光相提并論，并不為過，大忠大義，理當(dāng)被永世銘記�！半x騷讀罷宗堪傷”，此一句不單單寫出了對屈子大義的崇敬，還道出了文人的惺惺相惜。“無人解”，抒發(fā)了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷，也表達了對屈原忠義氣節(jié)的崇敬。千年已過，便是何等的悲歌大義，又能被幾人記得呢?便是記得，又有幾人能解?樹轉(zhuǎn)午陰涼，端午之時的燥熱天氣，能得一份的涼意已是不易，莫非也是屈子的美意嗎?結(jié)尾由情歸景，景中又似有余情，大有余音不絕之意。
本曲以端午節(jié)為載體，從眼前所見的荊楚端午風(fēng)俗寫起，描畫出一幅熱鬧繁忙的景象，與下片的“無人解”形成鮮明對比。但沅湘之水卻把作者帶入了歷史，通過紀(jì)懷屈原抒發(fā)自己對元朝覆滅的感傷和不仕明朝的節(jié)烈，“空惆悵，誰復(fù)吊沅湘” 、“《離騷》讀罷總堪傷。無人解”等詩句傳達就是作者的傷感失落，而“往事莫論量。千年忠義氣，日星光”則表明了作者對元朝的忠貞決心。“樹轉(zhuǎn)午陰涼”，以景結(jié)情，情在景中，是古詩詞的常用收尾法�？梢允盏健扒K人不見，江上數(shù)峰青”的余韻繚繞的效果。作者的悲觀絕望之情溢于言表。
歷來寫端午的詩詞都很多，多半會提到屈原的舊事，借屈原之酒杯澆自己之塊壘，或者抒發(fā)自己郁郁不得志的失落情懷，或者贊揚屈原的精神而表明自己的忠義之心，總之，流不盡的沅湘之水，就是中國失意文人的辛酸之淚�！般湎姹烫端�，應(yīng)自照千峰”(梅堯臣)，“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”(文秀)，“沅湘流不盡，屈子怨何深”(戴叔倫)。
讀中國古詩詞總讓人覺得氣悶，而沒有怒發(fā)沖冠的暢快，好像他們只會躲在角落里哀怨或者表明忠心，從來都不會憤怒似的。最多不過是裝瘋賣傻，“學(xué)呆，妝癡，誰解其中意?”“盡教他爭甚底，不如他瞌睡，不如咱沉醉，都不管天和地”，沒有幾個敢真正站起來去怒去喊去抗?fàn)?這和《詩經(jīng)》開創(chuàng)的“悲而不傷，哀而不怨”的溫柔敦厚的詩風(fēng)與屈原的香草美人的藝術(shù)傳統(tǒng)是分不開的。
鑒賞
端午，即農(nóng)歷五月五日。千百年來，華夏民族都在這一天劃龍舟，吃粽子，插艾葉，采香蒲，以紀(jì)念自沉汩羅江底的愛國詩人屈原�！抖宋纭芬辉~，便是借對端午民間慶典的描寫，抒發(fā)對屈子懷念之情的。
“碧艾香蒲處處忙”，以特定的事物(艾與蒲)表現(xiàn)特定的節(jié)日(端午節(jié))，以廣泛的忙碌，表現(xiàn)節(jié)日的熱鬧，且首句入題，不露斧鑿之跡。在這一廣闊的節(jié)日背景下，詩人讓紅男綠女出場了。“誰家”一句，看似詢問，實則驚嘆：誰家的兒女，這么活潑，這么漂亮，這么熱鬧，集合在這里共慶端陽佳節(jié)!這種句式，頗類李白“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城”，及蘇軾“誰家煮繭一村香，隔籬嬌語絡(luò)絲娘”之寫法，重點不在問“誰家”，而是贊笛聲美，春繭香。點出了“兒共女”，首句的“忙”字有了主體，而“忙”的內(nèi)容亦暗中寓之。宗懔《荊楚歲時記》載：“五月五日……采艾以為人，懸門戶上，以穰毒氣。”孟元老《東京夢華錄》時記端陽節(jié)“又釘艾人于門上，士庶遞相宴賞�！睂懥恕皟汗才钡拿Γ娙斯P鋒一轉(zhuǎn)，又寫其裝束打扮：“細纏五色臂絲長”�！肚G楚歲時記》又載：“五月五日，以五彩絲系臂，名長命縷。”端午節(jié)，系五彩，求五福，誠然表現(xiàn)了人民對美好生活的向往，但有誰真的向沅江、湘江憑吊屈原一番呢?“空愁悵”，為詩人感懷�！罢l復(fù)”句，反問;不求答，而答案已明�？傉f上片，詩人描繪了熱鬧與清冷的對照，意在表現(xiàn)，即便為紀(jì)念屈原而俗成的節(jié)日，也很少有人紀(jì)念屈原了，大家關(guān)心的是自家的安寧與長壽。
下片，詞意陡轉(zhuǎn)，以抒懷為主�！巴履摿俊�，當(dāng)指屈子忠君愛國而被逐、自殺事。因事有定論，人皆知曉，故不必再“論量”�！扒辍本�，直贊屈原精神，可與日月同輝，永垂不朽�！半x騷”句，再一次對屈原命運表示傷懷同情。終語之妙，純用景語，在漫不經(jīng)意之間，表現(xiàn)了無可如何的心情。收煞之法，以無關(guān)語帶過不了之情，造成情余言外、含蓄不盡的藝術(shù)品鑒效果。這種手法，詞人常用，但舒頔此闋寫得更為自然、妥貼。由日轉(zhuǎn)、影轉(zhuǎn)，還使人聯(lián)想到時代變遷、人心不純。
舒頔對屈原一向崇拜，詞中時有表露。在另一首《端午》詞(水龍吟)中，曾有句云：“輕云閣雨還晴，蒼黃又負端陽節(jié)……回首丘墟，滿襟塵土，向人空說。且停杯，容我離騷細讀，吊羅江月。”由此觀之，詩人生于元末亂世，入明不仕，但忠于君國，情系黎民的思想還是值得肯定的。
作者簡介
舒頔(dí)（一三○四～一三七七），字道原，績溪，（今屬安徽�。┤�。擅長隸書，博學(xué)廣聞。曾任臺州學(xué)正，后時艱不仕，隱居山中。入朝屢召不出，洪武十年（一三七七）終老于家。歸隱時曾結(jié)廬為讀書舍，其書齋取名“貞素齋”。著有《貞素齋集》、《北莊遺稿》等�！缎略贰酚袀�。
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