泰戈?duì)枴锻邓哒摺吩?/p>
現(xiàn)代詩形式自由,意涵豐富,意象經(jīng)營重于修辭運(yùn)用,完全突破了古詩“溫柔敦厚,哀而不怨”的特點(diǎn),更加強(qiáng)調(diào)自由開放和直率陳述與進(jìn)行“可感與不可感之間”的溝通。以下是小編精心整理的泰戈?duì)枴锻邓哒摺吩,歡迎閱讀與收藏。
原文:
誰從孩子的眼里把睡眠偷了去呢?我一定要知道。
媽媽把她的水罐挾在腰間,走到近村汲水去了。
這是正午的時候,孩子們游戲的時間已經(jīng)過去了;池中的鴨子沉默無聲。
牧童躺在榕樹的蔭下睡著了。
白鶴莊重而安靜地立在檬果樹邊的泥澤里。
就在這個時候,偷睡眠者跑來從孩子的兩眼里捉住睡眠,便飛去了。
當(dāng)媽媽回來時,她看見孩子四肢著地地在屋里爬著。
誰從孩子的眼里把睡眠偷了去呢?我一定要知道。我一定要找到她,把她鎖起來。
我一定要向那個黑洞里張望,在這個洞里,有一道小泉從圓的有皺紋的石上滴下來。
我一定要到醉花林中的沉寂的樹影里搜尋,在這林中,鴿子在它們住的地方咕咕地叫著,仙女的腳環(huán)在繁星滿天的靜夜里丁當(dāng)?shù)仨懼?/p>
我要在黃昏時,向靜靜的蕭蕭的竹林里窺望,在這林中,螢火蟲閃閃地耗費(fèi)它們的光明,只要遇見一個人,我便要問他:“誰能告訴我偷睡眠者住在什么地方?”
誰從孩子的眼里把睡眠偷了去呢?我一定要知道。
只要我能捉住她,怕不會給她一頓好教訓(xùn)!
我要闖入她的巢穴,看她把所有偷來的睡眠藏在什么地方。
我要把它都奪來,帶回家去。
我要把她的雙翼縛得緊緊的,把她放在河邊,然后叫她拿一根蘆葦在燈心草和睡蓮間釣魚為戲。
黃昏,街上已經(jīng)收了市,村里的孩子們都坐在媽媽的`膝上時,夜鳥便會譏笑地在她耳邊說:“你現(xiàn)在還想偷誰的睡眠呢?”
作者簡介:
泰戈?duì)柕募彝儆谏倘思娴刂麟A級,是婆羅門種姓,在英國東印度公司時代財(cái)運(yùn)亨通,成為柴明達(dá)地主。他的祖父和父親都是社會活動家,在當(dāng)時積極贊成孟加拉的啟蒙運(yùn)動,支持社會改革。
他的父親對吠陀和奧義書頗有研究,是哲學(xué)家和宗教改革者,富有民族主義傾向,由于與社會上的傳統(tǒng)習(xí)俗格格不入,被習(xí)慣勢力祝為沒有種姓的外化之人。他有子女十四人,泰戈?duì)柺羌抑凶钚〉囊粋。
就是在這個家庭,兄弟姐妹和侄輩中頗出了一些學(xué)者和藝術(shù)家。由于生長在這樣一個印度傳統(tǒng)文化與西方文化和諧交融的書香門第,因而泰戈?duì)枏男【褪艿郊彝キh(huán)境的熏陶。
作者·評價:
盡管泰戈?duì)栆彩艿轿鞣秸軐W(xué)思潮的影響,但他的思想的基調(diào),還是印度古代從《梨俱吠陀》一直到奧義書和吠檀多的類似泛神論的思想。這種思想主張宇宙萬有,同源一體,這個一體就叫做“梵”!拌蟆笔怯钪嫒f有的統(tǒng)一體,世界的本質(zhì)。人與“梵”也是統(tǒng)一體。“‘我’是‘梵’的異名,‘梵’是最高之‘我’!薄叭说膶(shí)質(zhì)同自然實(shí)質(zhì)沒有差別,兩者都是世界本質(zhì)‘梵’的一個組成部分,互相依存,互相關(guān)聯(lián)。”泰戈?duì)栆陨窕颉拌蟆睘橐环,稱之為“無限”,以自然或現(xiàn)象世界以及個人的靈魂為一方,稱之為“有限”,無限和有限之間的關(guān)系,是他哲學(xué)探索的中心問題,也是他詩歌中經(jīng)常觸及的問題。泰戈?duì)柛《葌鹘y(tǒng)哲學(xué)不同的地方是:他把重點(diǎn)放在“人”上面,主張人固然需要神,神也需要人,甚至認(rèn)為只有在人中才能見到神。(季羨林評)
泰戈?duì)枴笆莻真正的詩人,而且是個新型的詩人,他能使東方和西方的想象互相理解。他的天才是抒情的”。(英國政治家吉爾伯特·默里教授評)
“泰戈?duì)柌粌H是對世界文學(xué)作出了卓越貢獻(xiàn)的天才詩人,還是憎恨黑暗、爭取光明的偉大印度人民的杰出代表。”(周恩來評)
“耆賢不作,聲委無聞,東方文明,喪失木鐸,引望南鄰,無任悼念!保ㄊY介石評)
“泰戈?duì)柺歉桧炞匀坏脑娙,也是改革現(xiàn)實(shí)的健將;是東方精神的號兵,也是國際主義的旗手;是印度的兒子,也是亞洲文化的衛(wèi)士、世界文明的前驅(qū);他曾為印度不合作運(yùn)動而忿怒,他曾為中國反侵略戰(zhàn)爭而吶喊,他曾為東方兄弟的命運(yùn)而憂思,他曾為西方朋友的學(xué)術(shù)而奔馳!保▏H反侵略運(yùn)動中國分會評)
“泰戈?duì)柺且粋人格潔白的詩人”,“一個憐憫弱者,同情于被壓迫人們的詩人”,“一個鼓勵愛國精神,激起印度青年反抗英國帝國主義的詩人”。(沈雁冰評)
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